數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的媒介革命?！懊浇榧葱畔ⅰ?，不同媒介建構(gòu)不同的生存環(huán)境，不同的媒介環(huán)境提供不同的生存體驗(yàn)。數(shù)字媒介的革命性之一表現(xiàn)在它催生出了可以形成虛擬生存體驗(yàn)的新媒介文藝。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首當(dāng)其沖，一方面它本身利用網(wǎng)絡(luò)的能產(chǎn)性將印刷時(shí)代文學(xué)的“虛構(gòu)”提升為“虛擬”；另一方面，它作為各種影音化新媒介文藝類型的上游，為這些新媒介文藝形態(tài)建構(gòu)虛擬環(huán)境提供源頭活水。而一旦虛擬生存體驗(yàn)生成了，反過(guò)來(lái)它會(huì)影響文藝創(chuàng)作審美風(fēng)格。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中，這一問(wèn)題還缺乏應(yīng)有的關(guān)注和深入研討。黎楊全教授新著《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年版，下文簡(jiǎn)稱《體驗(yàn)》）面向多種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型，深入挖掘其中潛藏的虛擬生存這一哲學(xué)命題及對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的反作用，一定程度上擴(kuò)展和深化了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究，也為當(dāng)前亟須推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，提供了有益借鑒。

《體驗(yàn)》宏觀勾畫出了虛擬生存的媒介學(xué)成因及其與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系。虛擬生存是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的全新的人類生存形態(tài)，它是人類在數(shù)字化現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)，《體驗(yàn)》指出了虛擬生存的兩個(gè)層面：“一是在虛擬現(xiàn)實(shí)中的生存，二是指數(shù)字媒介對(duì)日常生活的內(nèi)部殖民與改造”（第32頁(yè)），虛擬本身成為了生存，它被提升至“本體”性的地位，并生成了與之相應(yīng)的虛擬生存體驗(yàn)，即在數(shù)字時(shí)代形成的相應(yīng)的意識(shí)結(jié)構(gòu)、情緒體驗(yàn)、感知與想象方式（第29頁(yè)）。虛擬生存體驗(yàn)是經(jīng)過(guò)數(shù)字媒介技術(shù)改造的區(qū)別于傳統(tǒng)生存體驗(yàn)的新體驗(yàn)，主體對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)不僅是想象性的，更是一種全身心的生存體驗(yàn)，這種體驗(yàn)同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。虛擬生存體驗(yàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，它既為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了創(chuàng)作內(nèi)容，又生成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作方式。《體驗(yàn)》正是對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與數(shù)字媒介時(shí)代虛擬生存體驗(yàn)關(guān)系的深入探討。

《體驗(yàn)》分別揭示了架空、隨身、重生、穿越、升級(jí)等不同網(wǎng)絡(luò)類型文中的深層虛擬生成機(jī)制。“架空”涉及的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的世界想象問(wèn)題，該作基于現(xiàn)代機(jī)械論世界觀向后現(xiàn)代信息論世界觀轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)背景，探討了數(shù)字技術(shù)支持下的世界建構(gòu)和跨越現(xiàn)象，呈現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中世界變化的實(shí)質(zhì)?！半S身”現(xiàn)象揭示出了數(shù)字媒介時(shí)代網(wǎng)絡(luò)與人的共生關(guān)系，主體成為了人機(jī)結(jié)合的“賽博格”，在主體內(nèi)部構(gòu)成變化及其帶來(lái)的社會(huì)癥候方面趨向了虛擬生存?！爸厣眲t是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有關(guān)人生重置的虛擬體驗(yàn)，主體在此可以形成多個(gè)外部自我觀照，但也引發(fā)了主體的選擇困境?！按┰健笔蔷W(wǎng)絡(luò)社會(huì)界面隨時(shí)可切換性帶來(lái)的主體間交往在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是虛擬交往?！吧?jí)”情節(jié)模式源于數(shù)字化升級(jí)對(duì)日常生活的改變，數(shù)字虛擬生存體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活已形成了相互滲透且密不可分的關(guān)系。

《體驗(yàn)》闡釋出了數(shù)字媒介、日常生活、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。作者立足現(xiàn)象本身，從具體的生活意象和實(shí)例出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了日常生活在數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的中介性。與其他學(xué)者研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，作者主要關(guān)注的是“數(shù)字媒介—日常生活—網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的三元關(guān)系（第322頁(yè)），認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活在數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中起著連接作用，進(jìn)而呈現(xiàn)出了數(shù)字媒介對(duì)日常生活的影響，及這些影響在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的投射作用。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間存在的是一種間接的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們之間互動(dòng)的中介是網(wǎng)絡(luò)游戲，正是借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲化，虛擬生存體驗(yàn)才得以體現(xiàn)。可以看出，該作摒棄了抽象概念，而是扎根于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象，深入挖掘出隱藏在這些現(xiàn)象背后的社會(huì)癥候和實(shí)質(zhì)，從而達(dá)到見(jiàn)微知著的效果。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)的這些現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)都是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活和虛擬生存體驗(yàn)的某種投射。

《體驗(yàn)》將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本特質(zhì)確定為了虛擬生存體驗(yàn)。作者從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中間路徑構(gòu)成的獨(dú)特寫作領(lǐng)域和側(cè)重點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活和它所投射出來(lái)的虛擬生存體驗(yàn)上來(lái)理解的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所處的“中間性”位置出發(fā)挖掘出了它自身所具有的新特質(zhì)。這就使人看到了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特殊性，即它在商業(yè)化、大眾化外表下呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬生存體驗(yàn)，由此克服了以往學(xué)界用印刷文學(xué)傳統(tǒng)或西方超文本等數(shù)字文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新質(zhì)的缺陷。數(shù)字媒介技術(shù)使得中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展，而隱藏在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬生存體驗(yàn)則揭示出了數(shù)字媒介時(shí)代來(lái)臨后的社會(huì)、文化與文學(xué)的發(fā)展和變化的方向和路徑，這恰是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值所在。

《體驗(yàn)》為我們理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展提供了更為全面的視野，深刻揭示了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出來(lái)的虛擬生存體驗(yàn)，它也是對(duì)媒介技術(shù)與社會(huì)生活、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行的新思考。