內(nèi)容提要：“七一”講話首次提煉出偉大建黨精神，展示了帶領(lǐng)中華民族邁入強(qiáng)起來(lái)的新境界的強(qiáng)烈自信。在偉大建黨精神的鍛造和生成中，新文藝不僅是其中的重要參與者和精神點(diǎn)染者，還在高揚(yáng)文藝的人民性上形成高度契合，并深刻影響了新文藝的內(nèi)在品格和價(jià)值訴求，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的新文藝發(fā)展道路。從文藝與偉大建黨精神高度契合的角度解讀其內(nèi)涵別有意味，其連接點(diǎn)正是對(duì)人民性的高揚(yáng)和價(jià)值守護(hù)。它既可以深化對(duì)中國(guó)新文藝發(fā)展道路探索的理解，激勵(lì)文藝書(shū)寫(xiě)中華民族的新史詩(shī)；也有助于新時(shí)代文藝在鞏固中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)中，不斷拓展偉大建黨精神的譜系，在立足中國(guó)發(fā)展新方位中增強(qiáng)文化使命的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：新文藝 “七一”講話 人民性 偉大建黨精神 使命擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“七一”講話），在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和百年歷程中擘畫(huà)了中華民族的未來(lái)，濃墨重彩地勾勒了我們黨成立100年來(lái)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，深刻闡述了事關(guān)黨和國(guó)家工作全局的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題?！捌咭弧敝v話站在開(kāi)啟第二個(gè)百年征程的新起點(diǎn)上，以整體性觀念和系統(tǒng)性思維明晰了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史大邏輯，全面總結(jié)了我們黨矢志不渝的奮斗主題，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的密碼，向全世界宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定走自己的路的決心，尤其是首次提煉出偉大建黨精神。這是一篇在經(jīng)歷世界百年未有之大變局和有效統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略格局下，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇蘊(yùn)含著重大理論創(chuàng)新的綱領(lǐng)性科學(xué)文獻(xiàn)。如何深刻理解“七一”講話特別是首次提煉的偉大建黨精神？筆者認(rèn)為從文藝與偉大建黨精神高度契合的角度解讀其內(nèi)涵別有意味，其連接點(diǎn)正是對(duì)人民性的高揚(yáng)和價(jià)值守護(hù)。它既可以深化對(duì)中國(guó)新文藝發(fā)展道路探索的理解，激勵(lì)以文藝書(shū)寫(xiě)中華民族的新史詩(shī)；也有助于新時(shí)代文藝在鞏固中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)中，不斷拓展偉大建黨精神的譜系，在立足中國(guó)發(fā)展新方位中增強(qiáng)文化使命的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

一、偉大建黨精神的提煉與新文藝的參與

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出：“100年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”①在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，這是黨中央首次以清晰的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的概念和明確的內(nèi)涵提煉出偉大建黨精神。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中鍛造了許多驚天地、泣鬼神的偉大精神，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神，都是偉大建黨精神譜系的重要組成部分。在黨的歷史上，每逢國(guó)家危難時(shí)刻、每到民族存亡關(guān)頭、每遇人民危急境地，中國(guó)共產(chǎn)黨人都會(huì)挺身而出，譜寫(xiě)出一系列氣壯山河的精神凱歌。建黨百年之際，黨中央明確提煉出偉大建黨精神，使之與此前所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系一脈相承，又有所升華，把過(guò)去多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名的一個(gè)個(gè)鮮明具體的精神“坐標(biāo)”，抽象概括為思想充實(shí)內(nèi)涵飽滿(mǎn)的偉大建黨精神，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)可以長(zhǎng)久涵養(yǎng)后人的精神譜系，并隨著實(shí)踐創(chuàng)新而綿延不絕，歷久彌新。如何深刻理解偉大建黨精神？文藝是一個(gè)別有意味的解讀視角。在偉大建黨精神的鍛造和生成中，新文藝不僅是其中的重要參與者和精神點(diǎn)染者，還在高揚(yáng)人民性上與之形成了高度契合，從而深刻影響了新文藝的內(nèi)在品格和價(jià)值訴求，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的新文藝發(fā)展道路。

從偉大建黨精神的生成和鍛造來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是有文化追求的政黨。黨的早期創(chuàng)始人李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等既是五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和中國(guó)新文藝的開(kāi)創(chuàng)者，也是馬克思主義理論的早期翻譯者和傳播者，并在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)?？v觀黨的百年歷程，北大紅樓是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的策源地。可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是在五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下成立的現(xiàn)代型政黨，文化基因是中國(guó)共產(chǎn)黨的基因之一，重視文化高揚(yáng)文化理想是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，又是現(xiàn)代新文化的創(chuàng)造者，更是一個(gè)胸懷人類(lèi)遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高度重視文化，如早期開(kāi)展的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文藝與工人、農(nóng)民相結(jié)合，積極開(kāi)展平民教育活動(dòng)，在百年黨史上是濃墨重彩的一筆。正是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人提出文學(xué)革命，倡導(dǎo)國(guó)民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)等，充分發(fā)揮文藝對(duì)人民大眾的思想啟蒙作用，通過(guò)新文藝改造國(guó)民性和改造社會(huì)，在文藝與工農(nóng)大眾結(jié)合中喚醒人民，進(jìn)而確定了人民文藝的發(fā)展方向。在20世紀(jì)三四十年代，我們黨通過(guò)左聯(lián)、文協(xié)等組織引導(dǎo)廣大作家藝術(shù)家以筆為旗，號(hào)召全國(guó)各族人民為保衛(wèi)國(guó)家而奮戰(zhàn)。正是為著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和精神所感召，20世紀(jì)30年代，丁玲、何其芳、蕭軍、艾青、田間、卞之琳等一大批作家奔赴革命圣地延安，并創(chuàng)作出一系列影響深遠(yuǎn)的新文藝作品，有些作品已成為時(shí)代經(jīng)典之作。1936年9月，被國(guó)民黨拘禁三年多的作家丁玲恢復(fù)了自由，她選擇奔赴西北，成為第一個(gè)從國(guó)統(tǒng)區(qū)到達(dá)延安的文藝家。毛澤東對(duì)她的到來(lái)表示歡迎，并贈(zèng)《臨江仙》詞一首：壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。保安人物一時(shí)新。洞中開(kāi)宴會(huì)，招待出牢人。纖筆一枝誰(shuí)與似？三千毛瑟精兵。陣圖開(kāi)向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍。延安時(shí)期，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上不僅提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向問(wèn)題；還明確指出沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)。他說(shuō)：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！雹谠谘影参乃囎剷?huì)召開(kāi)之后，各解放區(qū)普遍掀起了學(xué)習(xí)熱潮，也向國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步作家進(jìn)行了傳達(dá)，文藝被視為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”，其在民族解放中的重要性進(jìn)一步凸顯。1938年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨還在延安成立了魯迅藝術(shù)學(xué)院。毛澤東在成立大會(huì)上指出，要在民族解放的大時(shí)代去發(fā)展廣大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)在今天的中國(guó)的使命和作用?？梢哉f(shuō)，作為中共領(lǐng)袖的毛澤東因其高度重視文化和文藝工作，并以革命家的人格和文人氣質(zhì)為中國(guó)共產(chǎn)黨厚植了文化基因，形成了偉大建黨精神與新文藝在價(jià)值訴求上的高度契合。

回望百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)邁向強(qiáng)起來(lái)的改天換地中不僅創(chuàng)造了強(qiáng)大的物質(zhì)文明，更是在推動(dòng)社會(huì)文明新提高中創(chuàng)造了鼓舞人心、凝聚民心的偉大的精神文明，偉大建黨精神就是其中最璀璨的明珠。隨著文化地位和作用的凸顯，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族的偉大復(fù)興一定顯現(xiàn)于文化的繁榮興盛。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中，文藝不僅是其中的重要業(yè)態(tài)和滿(mǎn)足人民精神需求的主要供給產(chǎn)品，還表征著一個(gè)民族的文化創(chuàng)造力和審美藝術(shù)想象力，甚至是為民族贏得國(guó)際尊嚴(yán)和敬意的重要力量，從而占據(jù)了文化的核心地位。在本文的語(yǔ)境中，所謂新文藝主要指肇端于五四新文化運(yùn)動(dòng)、富有現(xiàn)代性?xún)r(jià)值取向和家國(guó)情懷、高揚(yáng)文藝人民性的主流文藝形態(tài)。其在發(fā)展歷程中經(jīng)由文學(xué)革命到革命文學(xué)、左翼文藝、解放區(qū)文藝，再到新中國(guó)文藝終至匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的蔚為大觀。新文藝既有胸懷民族復(fù)興的振臂高呼、挽救民族于危亡的外向度價(jià)值，也有著立人啟蒙、追求現(xiàn)代性?xún)r(jià)值的內(nèi)在自覺(jué)，從而把文藝發(fā)展和國(guó)家、民族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。有學(xué)者指出：“在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)積貧積弱的歷史語(yǔ)境下，文藝的政治化并不是作家、政黨單方面的選擇或強(qiáng)制，而是民族境遇、歷史條件、社會(huì)思潮、創(chuàng)作風(fēng)格共同作用的結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)的作家、藝術(shù)家是在尋找改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的道路上與中國(guó)共產(chǎn)黨相遇，認(rèn)可其執(zhí)政理念和施政綱領(lǐng)，并自覺(jué)接受其領(lǐng)導(dǎo)的?！雹劭梢哉f(shuō)，這樣的判斷很有見(jiàn)地，切中了新文藝的功能發(fā)揮與中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨的相近性?？v覽現(xiàn)當(dāng)代文藝發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)新文藝始終有著憂國(guó)憂民、為著民族解放振臂高呼的價(jià)值向度，從而把文藝和民族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。因而，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于文藝工作重要論述中強(qiáng)調(diào)，文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。有學(xué)者指出，“1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。黨的一大通過(guò)的《黨綱》中，明確提出要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，組織工人運(yùn)動(dòng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，消滅私有制。之后不久，毛澤東同志在《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中進(jìn)一步指出，共產(chǎn)黨人革命就是為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。黨的七大把‘全心全意為人民服務(wù)’的宗旨寫(xiě)入黨章，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨要為中華民族與中國(guó)人民的利益而努力奮斗”④。一切為著人民的幸福和民族的復(fù)興，是百年黨史的鮮明主題?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就以改變中國(guó)貧窮、落后的面貌，為中國(guó)人民謀求幸福作為奮斗目標(biāo)，從而把自己的利益融入人民的利益訴求中，全心全意為人民服務(wù)，這與中國(guó)新文藝的價(jià)值訴求幾近一致。正是偉大建黨精神強(qiáng)烈感召著中國(guó)新文藝對(duì)發(fā)展道路的探索，中國(guó)新文藝也以其強(qiáng)烈的使命感一同參與了偉大建黨精神的鍛造，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)新文藝攜手走過(guò)百年，共同見(jiàn)證著中華民族從積貧積弱的落后中站起來(lái)、富起來(lái)，正在邁向強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代變遷。處于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新方位，習(xí)近平總書(shū)記指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”⑤。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。在偉大事業(yè)的征途中，文藝作品是點(diǎn)亮國(guó)民精神昂揚(yáng)奮進(jìn)的燈火，是凝聚民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)的助燃劑?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”⑥在偉大建黨精神的鍛造中，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義不僅是一種制度優(yōu)勢(shì)的彰顯，同樣是一種精神力量的生長(zhǎng)。事實(shí)上，擺脫貧困、全面建成小康社會(huì)，所收獲的不僅是物質(zhì)文明的勝利，同樣是一種全民族的精神成長(zhǎng)。電視紀(jì)錄片《落地生根》講述的是云南怒江直過(guò)民族脫貧致富的故事，通過(guò)修路致富擺脫的不僅是物質(zhì)上的貧窮，還是一個(gè)民族尊嚴(yán)的養(yǎng)成和在精神上立起來(lái)，這種自強(qiáng)不息的精神力量成長(zhǎng)才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的根基。說(shuō)到底，我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。

偉大建黨精神對(duì)中國(guó)新文藝的價(jià)值感召及其內(nèi)在的親緣性，主要源自中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念有效回應(yīng)了苦難深重的中華民族與積貧積弱的中國(guó)社會(huì)的歷史性要求，從而把一盤(pán)散沙的中國(guó)社會(huì)凝聚為具有向心力的理想共同體，并率領(lǐng)中華民族為著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想奮斗不止。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史證明：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！雹呷娜鉃槿嗣穹?wù)的宗旨，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念與中華民族的愿望和追求有著高度的契合。什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己只有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。這是一群有著堅(jiān)定理想信念的人，心里裝著整個(gè)民族和人民的人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命理想高于天。正是因?yàn)榧t軍是一支有理想信念的革命軍隊(duì)，才能視死如歸、向死而生、一往無(wú)前、絕境重生，迸發(fā)出不被一切敵人壓倒而是壓倒一切敵人的英雄氣概。為什么中國(guó)革命在別人看來(lái)是不可能成功的情況下居然成功了？成功的奧秘就在這里?！雹嗾沁@種偉大實(shí)踐中孕育的革命精神增強(qiáng)了新文藝的精氣神，開(kāi)出了中華文化的經(jīng)典之花。新文藝特別是紅色文藝中的主人公大多是為了正義犧牲自己，而有著強(qiáng)大的思想啟迪和道德感召力，猶如暗夜中的指路明燈，照亮了黑夜中的民族奮力前行。偉大建黨精神的根基和土壤是人民，中國(guó)新文藝的蓬勃生命力同樣是深入生活、扎根人民的結(jié)果?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的風(fēng)雨征程，所創(chuàng)造的偉大建黨精神深刻影響甚至決定了中國(guó)新文藝發(fā)展道路及其藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。同樣，新文藝也在高揚(yáng)革命理想中參與了偉大建黨精神的養(yǎng)成，點(diǎn)燃了中國(guó)先進(jìn)分子的精神燈火，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的重要組成部分?！捌咭弧敝v話在大歷史邏輯中，首次明晰了黨史的四個(gè)階段，即新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這幾個(gè)階段中，新文藝與偉大建黨精神的鍛造都有著緊密的內(nèi)在互動(dòng)與相互成全，并在文藝書(shū)寫(xiě)中高揚(yáng)了正確的黨史觀。

總體上看，新文藝在百年黨史中始終是偉大建黨精神的緊密參與者與精神之火的點(diǎn)燃者，在高揚(yáng)革命理想的激情火炬中記錄和雕刻了偉大建黨精神，以文學(xué)藝術(shù)的方式展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的底色和亮色，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和中國(guó)共產(chǎn)黨形象的偉大。一定意義上，偉大建黨精神在新文藝發(fā)展史上始終以潛移默化的方式滲透在文藝創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，甚至影響百年來(lái)中國(guó)新文藝的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值訴求。有學(xué)者指出：“百年來(lái)的中國(guó)新文藝雖然并不直接等同于百年黨史，但后者所蘊(yùn)含的改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的精神力量，通過(guò)理論傳播和社會(huì)實(shí)踐深刻影響了一大批中國(guó)知識(shí)分子和文學(xué)藝術(shù)家，進(jìn)而影響了整個(gè)新文藝的創(chuàng)作?！雹峥梢哉f(shuō)，新文藝與我們黨同呼吸、共命運(yùn)，與革命同步、與時(shí)代同步、與歷史同步，在不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中參與了偉大建黨精神的鍛造，一系列紅色經(jīng)典充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)著廣大黨員和先進(jìn)分子做出無(wú)愧于時(shí)代的英雄壯舉。習(xí)近平總書(shū)記指出越是偉大的事業(yè)，越是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，越需要知重負(fù)重。全黨同志都要保持“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概，保持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志，埋頭苦干、攻堅(jiān)克難，努力創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。事實(shí)上，這種精神的激發(fā)離不開(kāi)文藝作品，文藝既是偉大建黨精神鍛造的積極參與者，更是這種偉大建黨精神的激發(fā)者和點(diǎn)燃者。

二、新文藝與偉大建黨精神的契合緣于高揚(yáng)人民性

生成于特定歷史語(yǔ)境的新文藝，高舉文學(xué)革命的旗幟，倡導(dǎo)平民文學(xué)，在與工農(nóng)大眾的結(jié)合中高揚(yáng)文藝的人民性，并由此積淀為新文藝的基本品格。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把自己融入人民的汪洋大海，以一葉紅船乘風(fēng)破浪，向著無(wú)邊的廣闊星際披荊斬棘！在對(duì)文藝問(wèn)題的理解中，文藝性質(zhì)是文藝的根本問(wèn)題，直接關(guān)乎文藝的發(fā)展方向和功能發(fā)揮。毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”⑩這一論斷切中了文藝的本質(zhì)，是一切文藝創(chuàng)作思想和創(chuàng)作活動(dòng)的總開(kāi)關(guān)。在黨的文藝政策中，文藝歷來(lái)是為人民的。在和平建設(shè)時(shí)期，當(dāng)代文藝要反映人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?1由此指明了新文藝發(fā)展的方向，進(jìn)一步堅(jiān)定了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，從而形成了與偉大建黨精神的高度契合。

1949年第一次文代會(huì)上，毛澤東同志到會(huì)講話，對(duì)文藝工作者說(shuō)，“你們是人民的文學(xué)家、人民的藝術(shù)家，或者是人民的文學(xué)藝術(shù)工作的組織者”，“人民需要你們”?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)神圣的術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念中是可以依靠的力量。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”12習(xí)近平總書(shū)記深情地指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！?3在其心目中，人民是黨的工作的“最高裁決者和最終評(píng)判者”。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。但在文藝發(fā)展史上，“人民”的概念從來(lái)不是現(xiàn)成的僵化的，而是歷史的流動(dòng)的，是一個(gè)在歷史演變中不斷生成的概念，而是有著意識(shí)形態(tài)意味和現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值訴求，只有在新文藝特別是社會(huì)主義文藝中其內(nèi)涵和外延才逐漸明晰化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系中，“人民”的概念始終有著特定的階級(jí)內(nèi)容，不是指公民意義上的全體國(guó)人（民族、國(guó)族），也非單純指某一種社會(huì)成分，而是一個(gè)集合體、聯(lián)盟體，主要指那些推動(dòng)特定歷史階段社會(huì)進(jìn)步的基本階層與同盟力量。在對(duì)“人民”概念的界定中，毛澤東同志賦予了“人民”以積極肯定的正面價(jià)值，被其視為推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的主體力量，是一個(gè)具有階級(jí)性?xún)r(jià)值意味的集合概念，主要指稱(chēng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主體力量。

偉大建黨精神的根基和土壤是人民，中國(guó)新文藝的蓬勃生命力同樣是深入生活、扎根人民的結(jié)果。回顧黨的百年奮斗史，可以洞察到偉大建黨精神的沃土是人民，其奮斗的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值訴求是人民，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的密碼在于充分踐行“以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向”，時(shí)時(shí)刻刻把人民的利益放在心中，積極貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功緣于人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就源自深深扎根在人民的沃土中，在心中把人民高高舉起。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)換來(lái)的。正是人民的小推車(chē)，推出了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)現(xiàn)了人民性與黨性的高度統(tǒng)一。2020年，在遭遇突如其來(lái)的新冠病毒的抗疫戰(zhàn)中，中國(guó)之所以能夠取得成功并率先控制住疫情，離不開(kāi)人民的支持和人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的巨大信任。歷史充分證明，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。 唯有不忘初心，方可贏得民心。贏得人民信任，得到人民支持，我們黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行“以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向”，始終與人民血脈相連，從而凝聚起共創(chuàng)偉業(yè)的磅礴力量。黨的百年奮斗史表明，偉大建黨精神的基石是人民，偉大建黨精神是黨和人民共同鑄造的。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革始終遵循著以人民為中心的根本邏輯。1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議全票通過(guò)憲法，明確“一切權(quán)力屬于人民”！在百年奮斗征程中，從“為人民服務(wù)”到“堅(jiān)持以人民為中心”；從滿(mǎn)足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到滿(mǎn)足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為標(biāo)尺，持之以恒答好人民考卷，并在偉大實(shí)踐中詮釋了為人民的初心。人民就是江山，為人民守江山守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的選擇、人民的選擇中贏得了民心，彰顯了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈認(rèn)同，這是中國(guó)共產(chǎn)黨何以能的密碼之一?？梢哉f(shuō)，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨和英雄的中國(guó)人民共同創(chuàng)造的，其中內(nèi)蘊(yùn)了歷史邏輯和人民追求的統(tǒng)一，無(wú)數(shù)的紅色文藝經(jīng)典生動(dòng)地詮釋了黨的宗旨和新文藝價(jià)值訴求的同構(gòu)性?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！?4文藝起源于人的勞動(dòng)，美肇端于人的生產(chǎn)實(shí)踐?！叭嗣竦男枰俏乃嚧嬖诘母緝r(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”15為人民服務(wù)是社會(huì)主義文藝的根本訴求，是社會(huì)主義文藝活動(dòng)的核心價(jià)值觀。在文藝實(shí)踐中，文藝的人民性既關(guān)乎文藝創(chuàng)作，即在文藝創(chuàng)作中“為了誰(shuí)”（藝術(shù)的初心）、“依靠誰(shuí)”（堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向）；也關(guān)乎文藝批評(píng)即堅(jiān)持“人民的”批評(píng)觀，使“以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向”落到文藝實(shí)踐中，進(jìn)而在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚中推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明程度不斷提高。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者?！?6文藝的人民性概念因著整體性的文化觀和集體主義的價(jià)值觀，而有別于西方文藝觀對(duì)局部利益和個(gè)體性?xún)r(jià)值觀的追求，從而為文化共同體的建構(gòu)提供藝術(shù)支撐。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝政策史中，毛澤東同志率先肯定了文化建設(shè)中的人民性?xún)A向，推崇人民的文藝，在頂層設(shè)計(jì)上把文藝發(fā)展納入社會(huì)主義事業(yè)。毛澤東同志指出：“一個(gè)革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”17鄧小平同志一以貫之地強(qiáng)調(diào)文藝的人民性，“我們的文藝屬于人民……文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利”18?！拔覀兊纳鐣?huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人民在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”19在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，社會(huì)主義文藝就是人民的文藝，人民的文藝要在新時(shí)代擔(dān)負(fù)引導(dǎo)和激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)的使命。這對(duì)新時(shí)代文藝發(fā)展提出了新要求，明確必須在滿(mǎn)足人民多樣化的文化需求中增強(qiáng)人民的精神力量，增強(qiáng)國(guó)家的文化“軟實(shí)力”。就此而言，新時(shí)代的文藝要在書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)中實(shí)現(xiàn)彰顯初心與守護(hù)理想的統(tǒng)一，從而凝聚起創(chuàng)造實(shí)踐的偉力，以文藝的審美追求詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的偉大建黨精神的強(qiáng)大價(jià)值感召力，從而激勵(lì)中華民族向著遠(yuǎn)方的地平線無(wú)限前傾。

正是緣于在高揚(yáng)人民性中實(shí)現(xiàn)了文藝工作和黨的工作的內(nèi)在統(tǒng)一，促使新文藝不斷參與對(duì)偉大建黨精神的鍛造，并為著偉大建黨精神所感召進(jìn)一步激勵(lì)文藝愛(ài)人民，在滿(mǎn)足人民多樣化文化需求中守護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。偉大建黨精神的不竭的動(dòng)力是時(shí)時(shí)為了人民的初心，社會(huì)主義文藝同樣要時(shí)時(shí)眷顧愛(ài)人民的初心，以文藝的方式守護(hù)民心。在艱難曲折的百年奮斗中，文藝是引領(lǐng)中華民族站起來(lái)的火炬，是引導(dǎo)中華民族富起來(lái)的明燈，是激發(fā)人民偉力邁入強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代的旗幟，并以其審美理想的高揚(yáng)和藝術(shù)的卓越性追求回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?！叭诵木褪橇α??！薄叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?0“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志?！?1社會(huì)主義文藝必須站穩(wěn)人民性的立場(chǎng)，一以貫之地高揚(yáng)文藝的人民性?！拔覀兊奈乃噷儆谌嗣瘛乃噭?chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利?！?2立足于文藝實(shí)踐提煉出來(lái)的文藝觀，在高揚(yáng)人民性中實(shí)現(xiàn)了與偉大建黨精神的高度契合?！拔覀兊纳鐣?huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！?3處于新發(fā)展方位，社會(huì)主義文藝要增強(qiáng)新發(fā)展階段意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要為人民抒情、為人民放歌，人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者的觀念。通過(guò)創(chuàng)作的精品追求，使文藝成為時(shí)代的信仰之光，不斷弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，繼續(xù)謳歌和描繪時(shí)代英雄，雕刻出正在邁向強(qiáng)起來(lái)的中華民族的心理狀態(tài)、精神風(fēng)采和情感追求，以及對(duì)未來(lái)的憧憬和面向人類(lèi)文明的思想創(chuàng)造。立足新發(fā)展方位，社會(huì)主義文藝還要增強(qiáng)今日之中國(guó)是“世界的中國(guó)”的意識(shí)，要有胸懷世界的眼光和情懷，要有以高質(zhì)量文藝創(chuàng)作贏得世界人民認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)民心相通的藝術(shù)卓越性追求能力；要有以高尚境界追求為人類(lèi)文明作更多貢獻(xiàn)的文化自覺(jué)，從而在世界舞臺(tái)上為中華民族贏得尊嚴(yán)和敬意。因此，社會(huì)主義文藝要在深入生活、扎根人民中書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神，為滿(mǎn)足人民差異化的文化需求提供文藝精品，以弘揚(yáng)理想信仰來(lái)增強(qiáng)人民的精神力量；同時(shí)，還要有胸懷世界之心，在服務(wù)于世界舞臺(tái)上“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的持續(xù)建構(gòu)，以及有效拓展中國(guó)海外文化利益中培根鑄魂，并鮮明地亮出“我是誰(shuí)”的旗幟。

在參與偉大建黨精神鑄造中，不僅文藝創(chuàng)作要高揚(yáng)人民性，文藝評(píng)論和文藝?yán)碚撗芯扛癸@鮮明的人民性品格。只有以人民為中心的文藝評(píng)論才能在社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)揮引導(dǎo)作用，在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚中使社會(huì)文明程度得到新提高；只有堅(jiān)持以人民為中心的文藝?yán)碚撗芯浚拍茏龅揭灾袊?guó)理論有效闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐和大眾的審美經(jīng)驗(yàn)。在提煉偉大建黨精神中高揚(yáng)文藝的人民性，就是以站穩(wěn)人民性立場(chǎng)的文藝謳歌中華民族史詩(shī)般的偉大實(shí)踐，謳歌偉大的黨和偉大建黨精神，在文藝創(chuàng)作中展示出中華民族思想創(chuàng)造和哲思的魅力，以對(duì)世界共同價(jià)值的追求和訴求文明共識(shí)的理念來(lái)征服人心，在與時(shí)代同頻共振中攀登藝術(shù)高峰，以當(dāng)代文藝的經(jīng)典化追求在世界舞臺(tái)上為中國(guó)文明型崛起筑牢文化支點(diǎn)。對(duì)內(nèi)新時(shí)代的文藝要在舉旗幟、興文化、展形象和育新人中凝聚人心，在以?xún)?yōu)秀文藝作品增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)人的骨氣、底氣和志氣中鼓舞士氣，鞏固中華民族偉大復(fù)興的共同奮斗的思想基礎(chǔ)；對(duì)外新時(shí)代的文藝要能在藝術(shù)想象和審美創(chuàng)造中感召世界，以中國(guó)智慧（如天人合一的生態(tài)觀、兩山理論等）、中國(guó)方案（中國(guó)減貧實(shí)踐、中國(guó)抗疫實(shí)踐等）和中華文明的整體性文化觀念（如“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念）的藝術(shù)供給回應(yīng)人類(lèi)文明躍升遇到的難題，從而在世界舞臺(tái)上建構(gòu)可信可親可愛(ài)的中國(guó)形象，不斷增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)崛起的認(rèn)可。文藝發(fā)展史表明，能夠贏得中外民心的文藝精品，也一定能夠贏得國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的檢驗(yàn)和世界大眾的認(rèn)同，也一定會(huì)進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)史視野，而有著成為當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典的潛質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的企圖，都是絕不會(huì)得逞的！9500多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人不答應(yīng)！14億多中國(guó)人民也不答應(yīng)！”24從成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把有著鮮明人民立場(chǎng)的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，中國(guó)新文藝形象地詮釋了歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中華民族近代以來(lái)180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的歷史都充分證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”25。

三、新時(shí)代文藝要在使命擔(dān)當(dāng)中拓展偉大建黨精神的譜系

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的新的歷史階段。偉大的建黨精神同樣要有新時(shí)代內(nèi)涵，文藝更要在增強(qiáng)新方位意識(shí)中自覺(jué)擔(dān)當(dāng)文化使命，在世界舞臺(tái)上弘揚(yáng)偉大建黨精神、為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念在全球的傳播鼓與呼，為在文明互鑒視野下增進(jìn)人類(lèi)文明共識(shí)、增強(qiáng)文明之間的相互通約講好中國(guó)故事，不斷拓展偉大建黨精神的譜系。新時(shí)代中國(guó)文藝在用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)的繁榮發(fā)展中，要自覺(jué)心系“國(guó)之大者”，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代鑄就民族偉大復(fù)興的精神根基的使命，發(fā)展出在世界舞臺(tái)上以成熟的民族文學(xué)形態(tài)引領(lǐng)世界文學(xué)方向的能力。這是立足新發(fā)展階段，對(duì)偉大建黨精神譜系的拓展，也是文藝與偉大建黨精神鍛造主體間性互動(dòng)的必然。

在偉大建黨精神感召下，社會(huì)主義文藝的血脈中始終激蕩著紅色文化的基因，高揚(yáng)文藝的人民性，以精神之鈣不斷增強(qiáng)新時(shí)代文藝的骨氣、底氣和志氣，不斷糾偏那種“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”以在國(guó)外獲獎(jiǎng)為最高追求的扭曲文藝觀，并以不斷攀登藝術(shù)高峰的卓越性追求，肩負(fù)起新時(shí)代的文化使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”26可以說(shuō)在世界秩序變動(dòng)中，文化能夠看多高，我們就能夠走多遠(yuǎn)。在中華民族的偉大復(fù)興中，需要揚(yáng)起文化的風(fēng)帆，防止民族自信心的消解，防止民族文化發(fā)展進(jìn)步活力的消解。公民之氣質(zhì), 文以化育之；國(guó)家之精神, 文以鑄造之。在滿(mǎn)足人民文化多樣化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一中，使中華民族精神的偉大成為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的表征。在現(xiàn)實(shí)中，只有切實(shí)增強(qiáng)人民的精神力量，才能真正從內(nèi)心里激發(fā)出一個(gè)民族在崛起中應(yīng)有的昂揚(yáng)精神和砥礪奮進(jìn)的意志，從而展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興應(yīng)有的樣子。

在偉大建黨精神與文藝的使命擔(dān)當(dāng)?shù)母叨绕鹾现?，中?guó)共產(chǎn)黨的文藝?yán)碚摵臀乃囌邚膩?lái)沒(méi)有忽視文藝創(chuàng)作的藝術(shù)性?xún)r(jià)值。毛澤東同志指出，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的”27。在延安文藝座談會(huì)后，毛澤東同志曾指出：“現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)革命性，就把文學(xué)藝術(shù)的革命性所需要的藝術(shù)形態(tài)也不要了，這又是一種偏向。我們只是強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的革命性，而不強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)性，夠不夠呢？那也是不夠的，沒(méi)有藝術(shù)性，那就不叫做文學(xué)，不叫做藝術(shù)?！?8正是出于對(duì)文化藝術(shù)的高度重視，毛澤東同志在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程時(shí)，也將政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和文化革命視為一個(gè)有機(jī)整體：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！?9在毛澤東的思考中，政治與文化從來(lái)不是割裂的，它們匯聚在一起，共同為“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”奮斗。說(shuō)到底，中華民族的偉大復(fù)興一定是文化的復(fù)興，一定是對(duì)人類(lèi)文明作更多貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！”30立足新發(fā)展階段，中國(guó)當(dāng)代文藝要有世界眼光和人類(lèi)情懷，要在中華文化從對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)者向引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變中發(fā)揮先導(dǎo)作用，要在世界舞臺(tái)上發(fā)展出引領(lǐng)世界文學(xué)方向的能力，以中國(guó)文藝的卓越性追求積極拓展偉大建黨精神的譜系。

究其生成性而言，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生總是地方的和民族的，但就文學(xué)藝術(shù)成其為文學(xué)藝術(shù)而言，它原本就有著人類(lèi)性或世界性的價(jià)值訴求。就此而言，“世界文學(xué)”作為一種“虛靈的真實(shí)”，自然是成熟的“民族文學(xué)”的價(jià)值祈向，而有著成為“世界文學(xué)”的沖動(dòng)。契合中國(guó)發(fā)展新方位，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神和中華民族的胸懷是為世界作更多貢獻(xiàn)，新時(shí)代的文學(xué)要對(duì)此有著自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)。誠(chéng)然，在一些人心目中某些西方“民族文學(xué)”如英國(guó)文學(xué)作品、法國(guó)文學(xué)作品、德國(guó)文學(xué)作品以及美國(guó)文學(xué)作品，是當(dāng)然的“世界文學(xué)”，這其中是否有著文學(xué)的偏見(jiàn)？毋庸置疑，“世界文學(xué)”應(yīng)是世界各“民族文學(xué)”中最優(yōu)秀的經(jīng)典作品，但把某些西方國(guó)家的文學(xué)作品想當(dāng)然地視為“世界文學(xué)”，無(wú)疑是西方中心論和某種傲慢的文化權(quán)力使然，以及缺乏民族文化自信的后果所致。這種文化不平等現(xiàn)象無(wú)意間揭示了民族文化之間存在的某些落差，它警示我們即使在“世界文學(xué)”概念提出近200年，甚至這個(gè)概念逐漸常識(shí)化的今天，漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作仍面臨如何成為“世界文學(xué)”的尷尬。在偉大建黨精神的感召下，新時(shí)代的文學(xué)要有成為“世界文學(xué)”甚至引領(lǐng)其發(fā)展方向的意識(shí)和能力。

當(dāng)下，西方強(qiáng)勢(shì)文化依舊把持著何謂“世界文學(xué)”的文化權(quán)力，傲慢地排斥著諸多國(guó)家“民族文學(xué)”的經(jīng)典化訴求。世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這對(duì)中國(guó)文藝發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇，新生代文藝要增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)意識(shí)。只有以“民族文學(xué)”的經(jīng)典化引領(lǐng)“世界文學(xué)”的發(fā)展方向，在世界舞臺(tái)上雕刻、傳播可親可愛(ài)的中國(guó)形象，才能有效拆解西方“雙標(biāo)”的虛偽。當(dāng)下，中華民族正在進(jìn)行著史詩(shī)般的偉大實(shí)踐，也在召喚著中華民族新史詩(shī)的涌現(xiàn)，偉大的時(shí)代渴望著詩(shī)的命名和文藝經(jīng)典的生成，從而為日益走近世界舞臺(tái)中央的當(dāng)代中國(guó)的文明型崛起提供文化支點(diǎn)。文藝經(jīng)典不僅豐富著中國(guó)人民的精神生活，還架設(shè)了民心相通的精神橋梁，使世界人民認(rèn)同中國(guó)的社會(huì)性成長(zhǎng)。經(jīng)典化的“民族文學(xué)”一定是復(fù)數(shù)的“世界文學(xué)”的一種形態(tài)，它在豐富世界文化多樣性中參與了世界精神的文化創(chuàng)造，成熟的中國(guó)文學(xué)就是世界文學(xué)，并以其經(jīng)典化追求增強(qiáng)了當(dāng)代中國(guó)人的骨氣和底氣。對(duì)一個(gè)偉大的民族而言，成熟的“民族文學(xué)”與“虛靈的真實(shí)”的“世界文學(xué)”具有同一性，都是對(duì)一個(gè)民族的藝術(shù)想象力、審美創(chuàng)造力和民族精神追求的褒揚(yáng)。

新時(shí)代、新方位，世界秩序在變動(dòng)中開(kāi)始呈現(xiàn)“東升西降”的趨勢(shì)，這既是新時(shí)代文學(xué)繁榮發(fā)展的機(jī)遇，也提出了如何引領(lǐng)“世界文學(xué)”發(fā)展方向的使命擔(dān)當(dāng)問(wèn)題。世界百年未有之大變局當(dāng)然包括國(guó)際文化秩序的變化，也有著國(guó)際權(quán)力體的結(jié)構(gòu)性變化，中國(guó)的文明型崛起本身就是這種變化的積極推動(dòng)力量，時(shí)代語(yǔ)境要求新時(shí)代文藝和文化發(fā)展要有著自覺(jué)成為“世界文學(xué)”的眼光和意識(shí)，甚至要自覺(jué)發(fā)展出在世界舞臺(tái)上引領(lǐng)“世界文學(xué)”方向的實(shí)力和能力，從而匹配于中國(guó)發(fā)展邁入的新方位，以及為偉大建黨精神拓展的契合所在。當(dāng)歌德提出“世界文學(xué)”時(shí)，其目的在于希望通過(guò)汲取其他“民族文學(xué)”的精華更好地發(fā)展德國(guó)的“民族文學(xué)”，使德國(guó)的“民族文學(xué)”不至于在世界文壇陷入狹隘的圈子。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和持續(xù)向好，要求我們?cè)谖幕稀⒄紊细映墒?，尤其不能陷入文化部落主義的泥淖。對(duì)于處于現(xiàn)代化進(jìn)程和全球化力量影響的新時(shí)代中國(guó)文藝學(xué)，“世界文學(xué)”的命題是一個(gè)不可繞過(guò)的話題，需要思考新時(shí)代文藝（文化）經(jīng)典化的到來(lái)，如果已經(jīng)來(lái)臨，何時(shí)完成“民族文學(xué)”的經(jīng)典化？全球化思潮影響下的漢語(yǔ)言寫(xiě)作對(duì)世界意味著什么？對(duì)復(fù)數(shù)形式的“世界文學(xué)”有什么貢獻(xiàn)？如何建構(gòu)與傳播和中國(guó)實(shí)力相匹配的中國(guó)形象？當(dāng)下，緊要的是繁榮發(fā)展“民族文學(xué)”、提升漢語(yǔ)言寫(xiě)作能力，要求藝術(shù)家要有世界眼光和全球視野，以“民族文學(xué)”的成熟和經(jīng)典化豐富“世界文學(xué)”的百花園，在堅(jiān)定文化自信中推動(dòng)中華文化成為全球化舞臺(tái)上的高勢(shì)能文化。

全心全意為人民服務(wù)和堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義制度，要求黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題?！薄耙磺杏袃r(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！?1在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切中，旨在通過(guò)扎根中國(guó)大地、寫(xiě)出接地氣的文藝精品和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，訴求把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精神生活表現(xiàn)好、展示好的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是在根本上把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好的一種文化努力。究其根本，文藝創(chuàng)作和藝術(shù)生產(chǎn)既是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展文化事業(yè)的核心基礎(chǔ)，是孕育藝術(shù)想象力、審美創(chuàng)造和文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)性力量；同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作及其文化經(jīng)典化追求又是國(guó)民精神的燈火、社會(huì)變革的先導(dǎo)力量，是促進(jìn)人民精神力量增長(zhǎng)、贏得世界人民敬意、展示國(guó)家形象的重要載體。對(duì)此，新時(shí)代中國(guó)文藝要自覺(jué)增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要描繪出我們黨、我們國(guó)家大的樣子，自信的各族人民風(fēng)雨兼程、奮力前行的樣子，在創(chuàng)造中華民族輝煌的新史詩(shī)中，以文化的創(chuàng)新創(chuàng)造贏得世界人民的敬意，在世界舞臺(tái)上積極拓展偉大建黨精神的譜系。立足新發(fā)展階段，以社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展與偉大建黨精神的高度契合，不斷攀登藝術(shù)高峰，進(jìn)而以社會(huì)主義文化的偉大夯實(shí)中華民族強(qiáng)起來(lái)的精神根基。百年黨史表明，正是始終高揚(yáng)文藝的人民性，促使中國(guó)文藝發(fā)展在守正創(chuàng)新中行進(jìn)在文藝的正途，從而建構(gòu)了一條有著中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝發(fā)展道路。

[本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目 “習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要論述與新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZD006）的階段性成果]

注釋?zhuān)?/strong>