中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，學(xué)科建設(shè)的條件逐步成熟。近年來(lái)，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性的討論中產(chǎn)生了很多觀點(diǎn)，引起學(xué)界關(guān)注，也促使學(xué)界對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，并對(duì)其中的問(wèn)題做出更深入的思考。

傳統(tǒng)通俗文學(xué)的當(dāng)代呈現(xiàn)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是源于中國(guó)傳統(tǒng)通俗文學(xué)、承接中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)發(fā)展而來(lái)的通俗文學(xué)。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是中國(guó)傳統(tǒng)通俗文學(xué)。中國(guó)通俗文學(xué)是在宋元時(shí)期“說(shuō)話”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。最早用“通俗”命名的小說(shuō)是羅貫中在元末明初作的《三國(guó)志通俗演義》。作為中國(guó)文學(xué)的一種文類，傳統(tǒng)通俗文學(xué)已形成自己的美學(xué)范式：類型化、章回體、故事敘事。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承接傳統(tǒng)通俗文學(xué)的美學(xué)范式進(jìn)行創(chuàng)作，具有通俗化、類型化、故事敘事等特征，結(jié)構(gòu)形式以章回體為主，并常常借助傳統(tǒng)通俗文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的經(jīng)典作品完成情節(jié)的創(chuàng)化。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的延續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是文化的開(kāi)放性。延續(xù)傳統(tǒng)通俗文學(xué)而來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)以傳統(tǒng)文化作為價(jià)值觀念，接受了外來(lái)文化和五四新文化的影響，涌現(xiàn)出很多既具有中國(guó)特色又具有時(shí)代特征的經(jīng)典作品，如張恨水和金庸等人的小說(shuō)。當(dāng)下，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)生存和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然具有更多、更顯著的文化融合特征。它不僅深受中國(guó)文化的浸潤(rùn)，還受到國(guó)外文化的影響，成為世界流行文化的重要組成部分。

二是深受媒介影響。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)是印刷時(shí)代的文學(xué)作品，報(bào)刊是它們的傳播媒介，也影響著它們的表現(xiàn)形態(tài)。將現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)認(rèn)定為“報(bào)刊”的文學(xué)也并不為過(guò)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)媒介的產(chǎn)物，是“網(wǎng)絡(luò)”的文學(xué)。盡管媒介自身有所差異，但從受媒介影響這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有很大的相似之處，它們都是依托現(xiàn)代媒體來(lái)創(chuàng)作和發(fā)表的文學(xué)。

三是追求閱讀最大化。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都以追求閱讀最大化和影響最大化為目標(biāo)，都運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作擴(kuò)大文學(xué)作品的傳播面。編輯、作者、讀者是一個(gè)整體，平臺(tái)（報(bào)刊或網(wǎng)站）、文本、閱讀是一個(gè)機(jī)制，現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在市場(chǎng)運(yùn)作中都創(chuàng)造出很多經(jīng)典作品。

四是重視跨媒介改編。注重文學(xué)與電影等大眾媒體的融合在20世紀(jì)20年代“鴛鴦蝴蝶派”時(shí)期就很流行，它們促成了中國(guó)“商業(yè)電影”的輝煌。其中，最經(jīng)典的案例是根據(jù)平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》改編成的電影《火燒紅蓮寺》。在中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)中，最經(jīng)典的案例是金庸小說(shuō)的影視劇改編。在大眾文化發(fā)展過(guò)程中，跨媒介改編是通俗文學(xué)市場(chǎng)消費(fèi)屬性衍生出的必然結(jié)果。由于影視劇與網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)勁發(fā)展和不斷翻新，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作豐富多樣，產(chǎn)生的經(jīng)典案例不勝枚舉。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在新型的大眾媒介發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的通俗文學(xué)新類型。隨著社會(huì)發(fā)展和大眾媒介的更新，也可能會(huì)有新的通俗文學(xué)類型取代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就如當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超越現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的“報(bào)刊文學(xué)”一樣。然而，無(wú)論怎樣發(fā)展變化，只要基本特征未變，都將是中國(guó)通俗文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的創(chuàng)新性傳承

作為一種文學(xué)類型，從敘事類型和敘事模式上分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的傳承應(yīng)更有說(shuō)服力。自20世紀(jì)20年代開(kāi)始，延續(xù)著傳統(tǒng)通俗文學(xué)而來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)，形成了新的類型和新的敘事模式。社會(huì)小說(shuō)、武俠小說(shuō)、偵探小說(shuō)、歷史小說(shuō)、言情小說(shuō)和科幻小說(shuō)是現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的六大類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承接這六大類型繼續(xù)向前發(fā)展。例如，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)可看作現(xiàn)當(dāng)代武俠小說(shuō)和神魔小說(shuō)的結(jié)合體，網(wǎng)絡(luò)懸疑小說(shuō)可視為現(xiàn)當(dāng)代偵探小說(shuō)和推理小說(shuō)的結(jié)合體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼承了張恨水、瓊瑤式的言情浪漫，然而，這種浪漫情愫已不是道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或人生終極理想，而只作為一種青春的線索存在于個(gè)人情感的抒發(fā)和人生目標(biāo)的追求中。歷史環(huán)境、歷史人物、歷史事件也是網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作素材，但歷史的真實(shí)這一曾被歷史小說(shuō)視為生命的元素，卻在某種程度上被網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)懸置起來(lái)。

由于具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中的“典型情節(jié)”常被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)化用。例如，《誅仙》（蕭鼎）序章通過(guò)講述天下玄理來(lái)引入正文，這是中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中的常用手法，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的開(kāi)頭都是如此。在這部小說(shuō)第一、二章中，出現(xiàn)了一個(gè)調(diào)皮而聰明的孩子張小凡及兩個(gè)功力相當(dāng)?shù)睦系来蚨罚@種敘事模式與《神雕俠侶》等金庸小說(shuō)的開(kāi)頭比較相似，有可能存在影響關(guān)系。小說(shuō)對(duì)兩個(gè)老道打斗中的氣場(chǎng)和奇異武功的描述，具有還珠樓主《蜀山劍俠傳》的味道。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有新的特色，《誅仙》開(kāi)頭是“時(shí)間：不明，應(yīng)該在很早、很早以前。地點(diǎn)：神州浩土?！毙≌f(shuō)描寫(xiě)不注重時(shí)間、地點(diǎn)，直接告訴讀者作品講的就是一個(gè)虛擬的故事，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)常用的寫(xiě)作手法。

確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性的學(xué)術(shù)意義

對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，確認(rèn)其通俗文學(xué)屬性不僅僅是“認(rèn)祖歸宗”，還有助于深入地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)。例如，有人強(qiáng)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的“交互性”特點(diǎn)，早已被現(xiàn)代通俗文學(xué)作家張恨水及《新聞報(bào)》編輯嚴(yán)獨(dú)鶴所運(yùn)用，只不過(guò)他們用的是讀者來(lái)信的方式。我們現(xiàn)在看到的張恨水的名作《啼笑因緣》的結(jié)尾，實(shí)際上是眾多讀者參與的結(jié)果。這種方式在后來(lái)的現(xiàn)代通俗文學(xué)創(chuàng)作中被屢屢使用，如秦瘦鷗的《秋海棠》等。付費(fèi)閱讀的商業(yè)模式也不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始創(chuàng)和獨(dú)有的，金庸小說(shuō)在報(bào)紙上連載時(shí)，先行出版的“爬頭本”就運(yùn)用了付費(fèi)先看的閱讀模式。至于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)運(yùn)用的IP模式，現(xiàn)代通俗文學(xué)大家包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、張恨水等人都可稱得上是老前輩了。

當(dāng)然，如此論述并非要抹殺網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特性。在筆者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有更為廓大的世界文化的視野，創(chuàng)作過(guò)程中的“交互性”更加流暢，IP的運(yùn)作更具有關(guān)聯(lián)性和整體性，文類裂變速度更快，讀者的閱讀趣味也不斷變化；二是在創(chuàng)作機(jī)制上，作品中虛擬空間的設(shè)定是最重要的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的主客觀、時(shí)空觀、因果觀等都進(jìn)行了顛覆性的改造和超越。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)賽博空間打開(kāi)后，在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的新的通俗文學(xué)類型。這樣論述中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)不是要抹殺網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性，也不是有意模糊中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)討論的價(jià)值，因?yàn)榫烤鼓囊黄侵袊?guó)的第一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品實(shí)在是個(gè)難以說(shuō)清的問(wèn)題。即使說(shuō)清了，其作品是小說(shuō)，還是隨筆，又很值得考量。

通俗文學(xué)屬性的確認(rèn)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系得以科學(xué)構(gòu)建的前提。評(píng)價(jià)體系的科學(xué)性首先體現(xiàn)在對(duì)批評(píng)對(duì)象性質(zhì)的認(rèn)知上。沒(méi)有性質(zhì)認(rèn)定，評(píng)價(jià)的根據(jù)也就無(wú)從談起。任何文學(xué)現(xiàn)象均不可能是憑空產(chǎn)生的，明確其通俗文學(xué)的屬性也就明確了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)史傳承。作為通俗文學(xué)的一部分，通俗文學(xué)的文化機(jī)制、創(chuàng)作機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制和傳播機(jī)制自然也適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，通俗文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)自然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)體系的科學(xué)性還要體現(xiàn)在能有效分析和評(píng)判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)通俗文學(xué)的創(chuàng)新性傳承。只有明確了通俗文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系，通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)體系才能進(jìn)一步發(fā)展，具有更大的適用性和涵蓋面。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究確實(shí)到了學(xué)科建設(shè)時(shí)期。學(xué)科建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，不能僅停留在對(duì)現(xiàn)象的分析中，需要深入的學(xué)理思考。研究和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不能只從“網(wǎng)絡(luò)”這一媒介著眼，還需從文學(xué)史傳承演變的角度出發(fā)，確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的位置。只有這樣，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科建設(shè)才能具有科學(xué)性、邏輯性和前瞻性，才能產(chǎn)生令人信服的學(xué)術(shù)成果。