提 要：小說(shuō)話語(yǔ)包括敘述語(yǔ)與轉(zhuǎn)述語(yǔ)兩種形式。轉(zhuǎn)述語(yǔ)有直接話語(yǔ)、間接話語(yǔ)、自由間接話語(yǔ)、自由直接話語(yǔ)與亞自由直接話語(yǔ)?！都t樓夢(mèng)》中除了規(guī)范的轉(zhuǎn)述語(yǔ)外，還存在不少變異模式，諸如殘缺的直接話語(yǔ)、“如此這般”的間接話語(yǔ)、復(fù)雜的自由直接話語(yǔ)與倒裝的直接話語(yǔ)等。些變異的轉(zhuǎn)述語(yǔ)模式既使得《紅樓夢(mèng)》的敘事流暢連貫，也為中國(guó)當(dāng)下小說(shuō)中自由直接話語(yǔ)與亞自由直接話語(yǔ)，提供了有力的、源自歷史的支持。

關(guān)鍵詞：敘述語(yǔ) 轉(zhuǎn)述語(yǔ)直接話語(yǔ) 間接話語(yǔ)

討論小說(shuō)話語(yǔ)，無(wú)非是討論兩種話語(yǔ)類(lèi)型，即：敘述語(yǔ)與轉(zhuǎn)述語(yǔ)。敘述語(yǔ)屬于敘述者，轉(zhuǎn)述語(yǔ)屬于文本中的人物。依據(jù)從描述到模仿的漸進(jìn)性等級(jí)關(guān)系，轉(zhuǎn)述語(yǔ)大致可以分為四種類(lèi)型：

第一種，直接話語(yǔ)，在轉(zhuǎn)述語(yǔ)之前有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和引詞（冒號(hào)、引號(hào)）。引號(hào)內(nèi)出現(xiàn)第一人稱(chēng)。由于引詞的作用，轉(zhuǎn)述語(yǔ)與敘述語(yǔ)被分離開(kāi)來(lái)。轉(zhuǎn)述語(yǔ)具有獨(dú)立性。轉(zhuǎn)述語(yǔ)被人物主體所控制。

第二種，間接話語(yǔ)，轉(zhuǎn)述語(yǔ)之前有主語(yǔ)、謂語(yǔ)，無(wú)引詞，轉(zhuǎn)述語(yǔ)不出現(xiàn)第一人稱(chēng)，由于謂語(yǔ)的作用，轉(zhuǎn)述語(yǔ)具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以被理解為是敘述者對(duì)人物話語(yǔ)的模仿。

第三種，自由間接話語(yǔ)，轉(zhuǎn)述語(yǔ)之前無(wú)謂語(yǔ)，無(wú)引詞。轉(zhuǎn)述語(yǔ)失去了獨(dú)立的姿態(tài)，被改造為敘述語(yǔ)的一部分。

第四種，自由直接話語(yǔ)，轉(zhuǎn)述語(yǔ)之前無(wú)謂語(yǔ)、無(wú)引詞，但轉(zhuǎn)述語(yǔ)中出現(xiàn)了第一人稱(chēng)。換言之，人物主體將敘述語(yǔ)改造為轉(zhuǎn)述語(yǔ)。這樣的轉(zhuǎn)述語(yǔ)西方學(xué)者稱(chēng)為內(nèi)心獨(dú)白。

此外，還可以出現(xiàn)第五種類(lèi)型，即亞自由直接話語(yǔ)，在轉(zhuǎn)述語(yǔ)之前有謂語(yǔ)，有逗號(hào)，無(wú)引詞，在轉(zhuǎn)述語(yǔ)中出現(xiàn)了第一人稱(chēng)。這種亞自由直接話語(yǔ)是我國(guó)當(dāng)下小說(shuō)中極為流行的模式。

本文以此為基準(zhǔn)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的轉(zhuǎn)述語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)短討論。

一 殘缺的直接話語(yǔ)

眾所周知，作為擬話本的中國(guó)古典白話小說(shuō)是從書(shū)場(chǎng)演化來(lái)的，反映在轉(zhuǎn)述語(yǔ)上，因?yàn)闆](méi)有西式引詞標(biāo)記，故而在轉(zhuǎn)述之前通常要加以“道”或“說(shuō)”之類(lèi)的謂語(yǔ)，從而將敘述語(yǔ)與轉(zhuǎn)述語(yǔ)分割開(kāi)來(lái)。但是，也有例外。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們枚舉幾例。同時(shí)，為了更好地進(jìn)行分析，在下面的引文中，我們摒棄新式標(biāo)點(diǎn)，而以傳統(tǒng)的圈點(diǎn)形式斷句。

行者上前。一把揪住道。是什么山。八戒道。是石頭山。什么洞。道。是石頭洞。什么門(mén)。道。是釘釘鐵葉門(mén)。⑴

這是《西游記》，第三十二回孫悟空與豬八戒的一段對(duì)話。在“什么洞”與“什么門(mén)”之前，既無(wú)主語(yǔ)也無(wú)表示“說(shuō)”的謂語(yǔ)。這種在西洋小說(shuō)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，在中國(guó)古典小說(shuō)中卻極為少見(jiàn)。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)?，在前者有引詞而作為疏離標(biāo)記，后者則無(wú)，從而難以將轉(zhuǎn)述語(yǔ)與敘述語(yǔ)分離，故而罕見(jiàn)。當(dāng)然，也不是罕見(jiàn)到只有孤例?！端疂G傳》，第三十四回，宋江帶領(lǐng)花榮、燕順等人投奔梁山，半路上在一處酒店吃飯。因?yàn)樗谓瓗У娜硕?，小二?qǐng)一個(gè)大漢讓出大座頭改換小座頭，那個(gè)大漢便是石勇。石勇非但不讓?zhuān)炊乖昶饋?lái)，說(shuō)他天下只讓兩個(gè)人，其他人只做腳下的泥。這兩個(gè)人是誰(shuí)呢？

那漢道：“一個(gè)是滄州橫?？げ袷雷诘膶O子，喚做小旋風(fēng)柴進(jìn)柴大官人?！彼谓蛋档攸c(diǎn)頭，又問(wèn)那一個(gè)是誰(shuí)。那漢道：“這一個(gè)又奢遮，是鄆城縣押司山東及時(shí)雨呼保義宋公明?！彼谓戳搜囗槹敌?，燕順早把板凳放下了?！袄蠣斨怀诉@兩個(gè)，便是大宋皇帝也不怕他。”⑵

此處，在“老爺只除” 之前既無(wú)主語(yǔ)也無(wú)謂語(yǔ)，金圣嘆認(rèn)為是由于插進(jìn)了燕順的動(dòng)作，是“接上文連說(shuō)，宋江、燕順二句，乃夾敘法耳?！保?）《水滸傳》，第五回，講述魯智深斗殺瓦官寺的惡僧與惡道的故事，和尚姓崔，法號(hào)道成，綽號(hào)“生鐵佛”；道人姓丘，排行小乙，綽號(hào)“飛天藥叉”。魯智深按照老和尚的指點(diǎn)，來(lái)到方丈院：

智深走到面前，那和尚吃了一驚，跳起身來(lái)便道：“請(qǐng)師兄坐！同吃一盞?！敝巧钐嶂U杖道：“你這兩個(gè)如何把寺來(lái)廢了！”那和尚便道：“師兄請(qǐng)坐，聽(tīng)小僧……”智深睜著眼道：“你說(shuō)，你說(shuō)！”“……說(shuō)：在先敝寺十分好個(gè)去處?！保?）

“在先敝寺”之前無(wú)人物主體，只有謂語(yǔ)“說(shuō)”作為轉(zhuǎn)述語(yǔ)的獨(dú)立標(biāo)記。雖然同上舉既無(wú)主語(yǔ)也無(wú)謂語(yǔ)仍有區(qū)別，但在中國(guó)古典白話小說(shuō)中也還是少見(jiàn)。因?yàn)樯僖?jiàn)，金圣嘆批道：“章法奇絕，從古未有。”（5）對(duì)于這種轉(zhuǎn)述語(yǔ)的方式，他的解釋是：“‘說(shuō)’字與上聽(tīng)小僧，本是接著成句，智深自氣忿忿在一邊，夾著你說(shuō)你說(shuō)耳。”（6）認(rèn)為原是一句如同上舉石勇所說(shuō)，轉(zhuǎn)述語(yǔ)被切斷了。對(duì)這個(gè)解釋?zhuān)铱傄尚氖墙鹗@刪改之后的自我稱(chēng)贊。因?yàn)?，在萬(wàn)歷袁無(wú)涯的刻本中，“在先敝寺”之前有“那和尚便道”，主語(yǔ)

與謂語(yǔ)十分完整。

以上所舉，均屬于轉(zhuǎn)述語(yǔ)殘缺。這樣的轉(zhuǎn)述語(yǔ)模式在《紅樓夢(mèng)》中也不乏其例，具體的表現(xiàn)是：

（一）缺失主語(yǔ)。

在《紅樓夢(mèng)》，第六十一與六十二回中，柳家的女兒五兒被冤枉偷了東西，鳳姐聽(tīng)說(shuō)此事，吩咐平兒把柳家的打四十板子，攆出去，永遠(yuǎn)不許進(jìn)二門(mén)；五兒也打四十板子，“立刻交給莊子上，或賣(mài)或配人”（7）?？墒瞧絻翰](méi)有馬上處理，經(jīng)過(guò)調(diào)查洗清了五兒的冤枉，而那些與柳家的不合的人，聽(tīng)到鳳姐的話，十分高興，立即鉆營(yíng)她負(fù)責(zé)的廚房工作，結(jié)果是竹籃子打水一場(chǎng)空歡喜。書(shū)中寫(xiě)道：

那秦顯家的好容易等了這個(gè)空子鉆了來(lái)，只興頭了半天。在廚房?jī)?nèi)正亂接收家伙、米糧、煤炭等物，又查出許多虧空來(lái)，說(shuō)：“粳米短了兩石，常用米又多支了一個(gè)月的，炭也欠著額數(shù)?！币幻嬗执螯c(diǎn)送林之孝家的禮，悄悄的備了一簍炭，五百斤木柴，一擔(dān)粳米在外邊，就遣了子侄送入林家去了。又打點(diǎn)送帳房的禮，又預(yù)備幾樣菜蔬請(qǐng)幾位同事的人，說(shuō)：“我來(lái)了，全仗列位扶持。自今以后，都是一家人了，我有照顧不到的，好歹大家照顧些。”（8）

“粳米短了兩石”與“我來(lái)了”之前均無(wú)人物主體，只有表示人物說(shuō)話的動(dòng)詞“說(shuō)”。當(dāng)然根據(jù)“那秦顯家的好容易等了這個(gè)空子鉆了進(jìn)來(lái)”的語(yǔ)境，“粳米短了兩石”之類(lèi)，可以理解為避免啰嗦而對(duì)人物主體進(jìn)行省略，但反映在文本上卻造成了轉(zhuǎn)述語(yǔ)的殘缺。而“又預(yù)備幾樣菜蔬請(qǐng)幾位同事的人，說(shuō)：‘我來(lái)了，全仗列位扶持。自今以后，都是一家人了，我有照顧不到的好歹大家照顧些’”，當(dāng)然也可以理解為今之流行的亞自由直接話語(yǔ)，也就是說(shuō)，在這里出現(xiàn)了第五種轉(zhuǎn)述語(yǔ)形式。

（二）缺失謂語(yǔ)。

在第八十回，薛蟠的妻子夏金桂虐待香菱，轄制薛蟠，氣得薛姨媽惱怒交集:

說(shuō)著，命香菱：“收拾了東西，跟我來(lái)?！币幻娼腥耍骸叭?！快叫個(gè)人牙子來(lái)，多少賣(mài)幾兩銀子，拔去肉中刺、眼中釘，大家過(guò)太平日子！”（9）

依常規(guī)，“命香菱”與“一面叫人”之后應(yīng)該加上“道”或“說(shuō)”。而這里卻統(tǒng)統(tǒng)缺失。在《紅樓夢(mèng)》里之所以出現(xiàn)以這些殘缺的直接話語(yǔ)，究其原因，在于作者對(duì)書(shū)場(chǎng)格局的認(rèn)知透徹。在書(shū)場(chǎng)，說(shuō)書(shū)人在模擬人物說(shuō)話時(shí)只需改變口吻，便可以將敘述語(yǔ)與轉(zhuǎn)述語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)，不必非以“道”或“說(shuō)”作為疏離標(biāo)志。而多以“道”或“說(shuō)”作為標(biāo)記，實(shí)則只見(jiàn)于擬書(shū)場(chǎng)格局的小說(shuō)。因?yàn)?，從?shū)場(chǎng)(口頭)到案頭(書(shū)面)，作者沒(méi)有了改變口吻的可能，便只有另尋標(biāo)記，這就是中國(guó)古典白話小說(shuō)滿(mǎn)篇皆是“道”與“說(shuō)”的原因?！都t樓夢(mèng)》采取精簡(jiǎn)的辦法，對(duì)直接話語(yǔ)進(jìn)行殘缺處理，（10）從而呈現(xiàn)出一種對(duì)擬書(shū)場(chǎng)格局的疏遠(yuǎn)策略，是應(yīng)該引起我們注意的。

二 “ 如此這般”的間接話語(yǔ)

中國(guó)古典白話小說(shuō)的敘述者是顯身敘述，即使在進(jìn)行轉(zhuǎn)述語(yǔ)時(shí)也有時(shí)采取顯身切入的姿態(tài)。《醒世恒言》收有一則《勘皮靴單證二郎神》的短篇，這是一則著名的公案小說(shuō)，講述一個(gè)道人冒充二郎神而奸騙了皇帝的妃子，最后被官府捕獲的故事。這個(gè)妃子借居在太尉府里，出了這樣大不敬的事情，太尉自然難逃干系，慌忙打轎來(lái)到蔡太師的府中：

直至?xí)豪?。告訴道。如此如此。這般這般。終不成恁地便罷了。也吃那廝恥笑，不成模樣。⑸（11）

謂語(yǔ)后面的“如此如此。這般這般”顯然出于敘述者，是間接話語(yǔ)，是太尉向蔡太師講述事情的經(jīng)過(guò)。在這里，為了避免重復(fù)采取了精簡(jiǎn)模式。這樣的模式在《紅樓夢(mèng)》中也不乏其例。第二十三回，大觀園里的玉皇廟與達(dá)摩庵各有十二個(gè)小道士與小沙彌，賈政準(zhǔn)備把他們分派到各個(gè)廟里去。不想后街上住的賈芹之母周氏，正盤(pán)算著也要到賈政這邊某一個(gè)大小事務(wù)給賈芹，便與鳳姐說(shuō)了。鳳姐因見(jiàn)她素日不大拿班做勢(shì)的，便依允了，而賈璉卻準(zhǔn)備把這個(gè)差事給賈蕓，于是二人產(chǎn)生了歧義 ：

鳳姐一把拉住，笑道：“你且站住，聽(tīng)我說(shuō)話。若是別的事我不管，若是為小和尚們的事，好歹依我這么著?！比绱诉@般教了一套話。（12）

在此之前，鳳姐已經(jīng)通過(guò)王夫人向賈政疏通，不把這些小和尚、小道士分到各廟里，而是把他們集中到家廟鐵檻寺，月間不過(guò)派一個(gè)人拿幾兩銀子去買(mǎi)柴米就完了 。賈政同意了這個(gè)建議。鳳姐對(duì)賈璉“如此這般教了一套話”，便是傳達(dá)了這個(gè)意思。而在第六十八回，也出現(xiàn)了“如此這般”的間接話語(yǔ):

且說(shuō)賈蓉等正忙著賈珍之事，忽然有人來(lái)報(bào)信，說(shuō)有人告你們?nèi)绱巳绱?，這般這般，快作道理。（13）

因?yàn)橘Z璉私娶尤二姐，鳳姐唆使二姐原來(lái)許配的張華去察院打官司?！叭绱巳绱恕＿@般這般”便是此意。這兩個(gè)例子均將轉(zhuǎn)述語(yǔ)的內(nèi)容省略，從而消泯了本應(yīng)出現(xiàn)的間接話語(yǔ)。應(yīng)當(dāng)指出“如此這般”，既可以是對(duì)以往事件的省略，也可以是預(yù)述的概括。同樣是在《紅樓夢(mèng)》，第六十七回，鳳姐在知道賈璉偷娶了尤二姐之后，把所有人都打發(fā)出去，一個(gè)人坐在屋里“將前事從頭至尾細(xì)細(xì)的盤(pán)算多時(shí)。”（14）想出了個(gè)一計(jì)害三賢的狠主意，“自己暗想。須得如此如此方妥?！保?5）第二天，鳳姐去小花枝巷把尤二姐騙到大觀園，指使家人旺兒與張華去察院告狀，自己去寧國(guó)府撒潑，等等。最后的結(jié)果是迫使尤二姐吞金自盡。無(wú)論是對(duì)以往還是對(duì)日后發(fā)生的事件，“如此這般”都是將間接話語(yǔ)改造為公式化的模式，而且為了敘述簡(jiǎn)便，即使在人物說(shuō)話時(shí)，敘述者仍然可以毫不顧忌地介入，以“如此這般”代替間接話語(yǔ)中所應(yīng)表述的內(nèi)容。

三 直接話語(yǔ)倒裝

第二十九回，賈母帶寶玉、黛玉、寶釵等人到清虛觀打醮，張道士拿著一只盤(pán)子，將寶玉項(xiàng)下的通靈玉請(qǐng)下來(lái)，“托出去給那些遠(yuǎn)來(lái)的道友并徒子徒孫門(mén)見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。”（16）待賈母等人游玩以后，張道士又托了盤(pán)子上來(lái)，把通靈玉還給寶玉，說(shuō)：“眾人托小道的福，見(jiàn)了哥兒的玉，實(shí)在可罕，都沒(méi)有什么敬賀之物，這是他們各人傳道的法器，都愿為敬賀之禮?！保?7）賈母看見(jiàn)一個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟說(shuō)：“這件東西，好像我看見(jiàn)誰(shuí)家的孩子也戴著這么一個(gè)?！保?8）寶釵笑道：“史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些。”（19）寶玉聽(tīng)見(jiàn)史湘云有這樣?xùn)|西，便把這個(gè)麒麟揣在懷里。為了這件事，第二天寶玉與黛玉發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，黛玉哭個(gè)不停而怯弱不勝:

寶玉見(jiàn)了這般，又自己后悔方才不該同她較證，這會(huì)子她這個(gè)光景，我又替不了她。心里想著，也由不得滴下淚來(lái)。（20）

分析上面引文，“寶玉見(jiàn)了這般，又自己后悔方才不該同她較證，這會(huì)子她這個(gè)光景”，是出于敘述者的敘述語(yǔ)；“我又替不了她”是寶玉的直接話語(yǔ)；“想”是謂語(yǔ)，而“心里想著”則具有名詞意味，與“也由不得滴下淚來(lái)”，而成為敘述語(yǔ)的組成部分。由是，這里的直接話語(yǔ)便具有自由直接話語(yǔ)色彩，或者說(shuō)轉(zhuǎn)化為自由直接話語(yǔ)了。

第三十二回，黛玉去怡紅院看望寶玉，恰好史湘云在勸寶玉“學(xué)些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，（21）寶玉很不高興，對(duì)史湘云說(shuō)：“林妹妹從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？若她也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和她生分了?！保?2）

林黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉！既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐不能久待；你縱為我知己，奈我命薄何！想到此間，不覺(jué)滾下淚來(lái)。（23）

也是這樣的轉(zhuǎn)述語(yǔ)模式。只是黛玉的直接話語(yǔ)被敘述語(yǔ)切割為所喜者、所驚者、所嘆者、所悲者，四個(gè)部分，從而將敘述語(yǔ)和轉(zhuǎn)述語(yǔ)融為一體，直至“你縱為我知己，奈我命薄何”之后，才出現(xiàn)了“想到此間”這樣的敘述標(biāo)記，將敘述與轉(zhuǎn)述融為一體，保證了敘述的流暢與連貫，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格。

四 復(fù)雜的自由直接話語(yǔ)

在第四十六回，賈母的長(zhǎng)子賈赦看上了母親身邊的大丫鬟鴛鴦，讓他的老婆邢夫人去向賈母要。邢夫人把鳳姐找來(lái)商議。鳳姐勸邢夫人不要碰這個(gè)釘子：“老太太離了鴛鴦，飯也吃不下去的，哪里就舍得了？”（24）況且對(duì)賈赦印象不好，平日閑話，老太太常說(shuō)老爺如今上了年紀(jì)“作什么左一個(gè)小老婆右一個(gè)小老婆放在屋里？沒(méi)的耽誤了人家?！保?5）鳳姐既然不肯對(duì)賈母說(shuō)賈赦想納鴛鴦為妾，邢夫人也沒(méi)有辦法，只好自己和鴛鴦?wù)f。鴛鴦聽(tīng)了不說(shuō)話，邢夫人認(rèn)為是害羞，便說(shuō)：“這有什么臊處？你又不用說(shuō)話，只跟著我就是了?！保?6）鴛鴦的嫂子知道以后，向鴛鴦道喜。鴛鴦?wù)账┳幽樕舷滤绖胚艘豢?。他嫂子自覺(jué)沒(méi)趣，賭氣走開(kāi)了。賈赦知道以后，把鴛鴦的哥嫂找來(lái)，恐嚇一番。第二天鴛鴦假裝同意嫁給賈赦，對(duì)她的哥嫂說(shuō)：“我便愿意去，也須得你們帶了我回聲老太太去。”（27）她哥嫂聽(tīng)了喜之不勝，以為鴛鴦回心轉(zhuǎn)意了:

(鴛鴦)拉了她嫂子到賈母跟前跪下，一行哭，一行說(shuō)，把邢夫人怎么來(lái)說(shuō)，園子里她嫂子又如何說(shuō)，今兒她哥哥又如何說(shuō)，“因?yàn)椴灰?，方才大老爺索性說(shuō)我戀著寶玉，不然要等著往外聘，我到天上，這一輩子也跳不出他的手心去，終究要報(bào)仇。我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說(shuō)是‘寶玉’，便是‘寶金’‘寶銀’‘寶天王’‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了?！保?8）

“一行哭，一行說(shuō)”中的“說(shuō)”是謂語(yǔ)，之后是間接話語(yǔ)，“大老爺索性說(shuō)我戀著寶玉，不然要等著往外聘”，等等是直接話語(yǔ)。其間沒(méi)有任何過(guò)渡，敘述者突然改變身份，從敘述者的口吻轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锏闹苯勇曇?。這種從間接話語(yǔ)到直接話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，自然出現(xiàn)了自由直接話語(yǔ)。而這樣的自由直接話語(yǔ)，將間接話語(yǔ)與直接話語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，是一種較為復(fù)雜的自由直接話語(yǔ)形式，然而，還有更為復(fù)雜的變異。

鳳姐兒知道邢夫人稟性愚犟，只知順承賈赦以自保，次則婪取財(cái)貨為自得，家下一應(yīng)大小事務(wù)俱由賈赦擺布；凡出入銀錢(qián)事務(wù)，一經(jīng)她手，便克嗇異常，以賈赦浪費(fèi)為名，“須得我就中儉省，方可償補(bǔ)”；兒女奴仆，一人不靠，一言不聽(tīng)的。如今又聽(tīng)邢夫人如此的話，便知她又弄左性，勸了也不中用，連忙陪笑道：“太太這話說(shuō)得極是?！保?9）

在有關(guān)鳳姐的思索里，出現(xiàn)的直接話語(yǔ)，非鳳姐的，而是邢夫人的“須得我就中儉省，方可償補(bǔ)”，即在有關(guān)鳳姐的敘述語(yǔ)中，切入了邢夫人的直接話語(yǔ)。因此可以視為變異。而這個(gè)變異，表明作者對(duì)轉(zhuǎn)述語(yǔ)的控制能力，不僅可以通過(guò)講述形式，而且可以通過(guò)人物主體(此處的鳳姐)模仿另一位人物主體的聲音(此處的邢夫人)。何以在《紅樓夢(mèng)》中頻繁出現(xiàn)這些復(fù)雜的轉(zhuǎn)述語(yǔ)模式，究其原因，我以為仍然同擬書(shū)場(chǎng)格局有關(guān)。既然書(shū)場(chǎng)之中的說(shuō)書(shū)人可以隨意改變口吻，模仿不同人物說(shuō)話，那么小說(shuō)為什么不可以呢？在書(shū)場(chǎng)中說(shuō)書(shū)人是敘述者，在小說(shuō)中，作者是敘述者，二者均采取了以講述為主的敘述模式。在這樣的模式中，敘述者相對(duì)小說(shuō)中的人物處于主導(dǎo)作用。然而，在必要之時(shí)，當(dāng)著轉(zhuǎn)述語(yǔ)發(fā)生變異之時(shí)，便出現(xiàn)了自由直接話語(yǔ)，從而造成了敘述語(yǔ)與轉(zhuǎn)述語(yǔ)的合流，保證了敘述流暢與敘事特色，而這樣的合流，既避免了讀者在兩種話語(yǔ)之間跳來(lái)跳去的閱讀苦惱，使得《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的異彩，而且為今天的中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作，自由直接話語(yǔ)與亞自由直接話語(yǔ)，提供了源于歷史、疏瀹心靈、敘事靈通的支持。

2013-5-15

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