魯迅先生是我們民族的文化豐碑，也是20世紀(jì)整個(gè)世界的文化巨人。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，魯迅先生筆耕一生，留下大量具有開創(chuàng)性的文學(xué)作品。無論是任心而談還是嬉笑怒罵，魯迅先生對中國歷史文化的癥結(jié)有著獨(dú)具慧眼的洞識，讀之總有醍醐灌頂之感。魯迅先生是博大深邃的。從文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)到科學(xué)史，從文字學(xué)、金石學(xué)、歷史學(xué)到考古學(xué)，魯迅先生在諸多領(lǐng)域頗有建樹。魯迅先生是開放包容的。他廣泛涉獵國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想文化，真正做到了“洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中”。

站在東西文化、新舊文化交融的路口，魯迅先生將求知求學(xué)與家國情懷結(jié)合起來，貫通中西、熔古鑄今，形成自己獨(dú)特的思想理念。青年魯迅提出“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”的思想。欲強(qiáng)國必先“立人”，“人立而后凡事舉”；欲新一國之民，必須以文化人。與同時(shí)期慷慨激昂的革命家有所不同的是，魯迅先生更加注重文藝對中國人精神世界的改造作用。魯迅先生以筆為槍，做起“聽將令”的文學(xué)，幫助青年學(xué)生，投入愛國救國的時(shí)代大潮。

閱讀魯迅先生的作品，我常常感嘆：從晚清到民國，中國最黑暗時(shí)期最深重的矛盾和痛苦都集中在他的身上！“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！痹趪椅ｋy和民族存亡的關(guān)頭，魯迅先生挺身而出，奮起抗?fàn)?。然而，魯迅先生遭遇著怎樣的歷史困境??！那些圍觀“示眾”的看客和“鐵屋子”里“熟睡的人們”，讓魯迅先生感到何等的悲哀和寂寞！“哀其不幸，怒其不爭”，一種由多數(shù)人構(gòu)成的社會力量和頑固的社會心理，讓魯迅先生產(chǎn)生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的孤獨(dú)感，以及“堂·吉訶德與風(fēng)車作戰(zhàn)的自我嘲弄感”。即便如此，魯迅先生并未脫離社會歷史條件的制約和人民群眾的力量而空談個(gè)人發(fā)展。魯迅先生將反省的目光投向自己，發(fā)覺自身背負(fù)著“因襲的重?fù)?dān)”，隱藏著傳統(tǒng)的“鬼魂”，因而發(fā)出“救救孩子”的呼喊。他肩起“黑暗的閘門”，試圖“放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。在迎戰(zhàn)“無物”與尋求解脫之間，魯迅先生何嘗不想選擇后者呢？但他仍然“舉起了投槍”，繼續(xù)“肉搏這空虛中的暗夜”，哪怕最后凝鑄成一座塑像，也要保持戰(zhàn)斗的姿態(tài)。

“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。魯迅先生對現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識而愈加痛苦，但他終將一己之悲揚(yáng)棄，因?yàn)轸斞赶壬钪?，自身連同所有的一切，它“應(yīng)該和光陰偕逝，逐漸消亡”。他并不懼憚自己靈魂的“荒涼和粗糙”，甚至珍視“輾轉(zhuǎn)而生活于風(fēng)沙中的瘢痕”，他選擇的道路是“在刺叢里姑且走走”。在“姑且走走”這樣的實(shí)踐中，魯迅先生逐漸超脫虛無，接續(xù)起充滿現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性的寫作，不斷地回應(yīng)時(shí)代和世界提出的問題。

“未來屬于青年，希望寄予青年。”我們無法忘懷魯迅先生的期盼：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！濒斞赶壬嬲]青年，“最要緊的是‘行’，不是‘言’”，胸懷理想，也要腳踏實(shí)地。魯迅先生在行動著的青年身上看到希望：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”如今，不少青年已為我們作出了榜樣，有的扎根基層，有的戍衛(wèi)邊疆，有的奮戰(zhàn)在抗疫一線。我們新時(shí)代的中國青年，要向魯迅先生學(xué)習(xí)，要牢記習(xí)近平總書記的囑托，“以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”。

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）