“進(jìn)化”是一個(gè)動(dòng)詞，它總能讓我們想到變化、演進(jìn)和新的氣象，讓我們想到不斷的升級(jí)換代；可它在某些時(shí)候，也是一個(gè)名詞，指的是浙江的一個(gè)鎮(zhèn)，一個(gè)和它的名字一樣，不斷更新、演化中的地方。在初夏，一頭扎入進(jìn)化鎮(zhèn)，眼前多是綠油油，大多時(shí)候，都像走在景區(qū)之中——你的視覺在進(jìn)化、你的關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的成見和固有印象在進(jìn)化。

——從某種意義上來講，這樣的改變可能只會(huì)出現(xiàn)在浙江這樣的發(fā)達(dá)之地。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，思維可能仍然停留在“拆掉舊的、建起新的”這樣的定式里。在進(jìn)化鎮(zhèn)的歡潭村，這種感覺更加明顯，每個(gè)來客都會(huì)疑問：這是鄉(xiāng)村？如果這里是鄉(xiāng)村，大概所有人都愿意呆在這樣的村子里。村子因?yàn)槟纤蔚脑里w在此飲馬歇腳而得名，從“歡潭”二字就能感到，在這里，戰(zhàn)事初歇狼煙遠(yuǎn)，將士們暫時(shí)得以放松，長(zhǎng)舒一口氣，笑容在每張疲憊的臉上出現(xiàn)，歡笑聲開始傳染，不一會(huì)，夕陽(yáng)照在每一張笑臉上，給他們涂上一層金黃；戰(zhàn)馬飲用了潭水，也不再焦躁，馬尾在晚風(fēng)中隨意擺動(dòng)。

現(xiàn)如今的歡潭村，有著保存完好的古建筑群，多以清代建筑為主：官員舊邸、財(cái)主房屋、授課學(xué)堂、祭禱宗祠……在日光、雨水和時(shí)間的沖刷下，這些建筑的外表已并不新，可其內(nèi)在的精神是新的——尤其是當(dāng)你看到這些建筑身處一個(gè)“景區(qū)”的時(shí)候。是的，這里確實(shí)是一個(gè)景區(qū)，它甚至還拿到了國(guó)家3A級(jí)景區(qū)的認(rèn)證。我們所認(rèn)知的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的概念，在這里得到更新：村人同時(shí)是景區(qū)的主人，游客在觀景之時(shí)亦是“返鄉(xiāng)”。歡潭村以“農(nóng)—學(xué)—紳”為三元主體結(jié)構(gòu)，農(nóng)人耕讀求學(xué)、學(xué)成求仕為紳、紳老歸鄉(xiāng)返農(nóng)——這其實(shí)也是傳統(tǒng)中國(guó)人的理想狀態(tài)，讓個(gè)人在任何時(shí)候，都能做到學(xué)有所用，都可進(jìn)亦可退。歡潭村把村子的精神底色進(jìn)行挖掘，把鄉(xiāng)賢事跡進(jìn)行展示，這是對(duì)其文化的自豪與自信，也堅(jiān)信這樣的文化家底的整理，可以幫助村子，完成一種當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型升級(jí)——一種面向未來的“進(jìn)化”。

這種根植于傳統(tǒng)，讓自己有出處、有來路的進(jìn)化，當(dāng)然不僅僅存在于歡潭村，進(jìn)化鎮(zhèn)另一個(gè)著名的村子“云飛村”也有著類似的發(fā)展思路。此村原名山頭埠村，村子依傍著一座怪石嶙峋的石頭山，后因村里出了民族英雄葛云飛而更名“云飛村”?！翱煊怙L(fēng)，亮奪雪，恨斬佞人頭，渴飲仇人血。有時(shí)上馬殺賊賊膽裂，滅此朝食氣烈烈。蹉吁乎，男兒自處一片心腸熱！”這些字句里，我們能看到一個(gè)慷慨悲歌的英雄形象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，1841年10月，身為定?？偙母鹪骑w率領(lǐng)五千八百多名將士對(duì)抗外敵，在力量懸殊也無支援的情況下，浴血奮戰(zhàn)，以身殉國(guó)。故鄉(xiāng)的人沒有忘記這位英雄，更改村名以記之；村人籌措資金，以自己的力量，修建起葛云飛紀(jì)念館——地址就在葛云飛曾念過書的葛氏宗祠。現(xiàn)如今，葛云飛紀(jì)念館已經(jīng)成了杭州市的愛國(guó)主義教育基地。別有深意的地方在于，祠堂與紀(jì)念館的結(jié)合，是一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合——祠堂為存放祖先牌位安放先人靈魂之地，紀(jì)念館為傳揚(yáng)公共精神的地方，而此時(shí)，“私”與“公”融合，展現(xiàn)了民間力量與公共文化的碰撞與激蕩。云飛村人以葛云飛為豪，葛云飛的愛國(guó)精神，也讓村人耳濡目染，沁潤(rùn)著這一方水土，逐漸吸引著四方來客。村里給葛云飛塑像，文化墻上寫滿了葛云飛的詩(shī)句，這既是給村中后人樹立的榜樣，也傳揚(yáng)著愛國(guó)精神，人們就在一字一句中，重新認(rèn)識(shí)一位先人的情懷。

讓進(jìn)化人以“進(jìn)化”的精神對(duì)待的，不僅僅是人文和歷史，還有這里的特產(chǎn)——比如青梅。說到青梅，我們總是被無數(shù)古典氣息洋溢的句子所感染。

“倚門回首，卻把青梅嗅。”（李清照）

“青梅煮酒斗時(shí)新，天氣欲殘春?！保淌猓?/p>

“雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。”（張先）

“重來一夢(mèng)，手搓梅子，煮酒初嘗?！保藳_之）

……

詩(shī)人們的句子，給青梅賦予了某種溫婉、清麗、輕盈的古典氣息，可如今的進(jìn)化人，卻不愿讓青梅固守那種既定的形象，而是發(fā)揮自己的想象，賦予其新的可能——我們看到了，進(jìn)化人要選出自己的“梅好女神”。也就是說，進(jìn)化人以一種互聯(lián)網(wǎng)精神，來構(gòu)建一種從傳統(tǒng)、從自然而來的青梅的新形象，一種“網(wǎng)紅”式的新的傳播形象。

這是一個(gè)不斷流淌著、進(jìn)化著的進(jìn)化，在這里，傳統(tǒng)并不會(huì)被丟棄，而是成為資源、成為來路、成為固守的底色，可同時(shí)，這里擁有著某種“不安分”的精神氣質(zhì)，他們總是與時(shí)俱進(jìn)，用新鮮的、鮮活的當(dāng)下思維，讓這一方水土不斷新陳代謝，進(jìn)化、升級(jí)到更高的維度。從某種意義上來講，“進(jìn)化”本身就是一種時(shí)代精神——進(jìn)化不是翻盤，不是推倒舊的讓一切刷新；進(jìn)化是在原有的基礎(chǔ)上的一種遞進(jìn)，一種“由低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展的變化過程”。當(dāng)進(jìn)化不斷進(jìn)行升級(jí)的過程中，我們看到的，是生活其間的人，對(duì)自身文化、歷史和自然的自信，讓這一切有了可能。

——畢竟，所有的“進(jìn)化”，是因?yàn)槟硞€(gè)事物到了不得不升級(jí)的時(shí)刻了。