習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中深刻地指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！笨倳浀倪@一莊嚴(yán)宣示，彰顯了中國共產(chǎn)黨人舍我其誰的擔(dān)當(dāng)作為，昭示著中華民族偉大復(fù)興的非凡抱負(fù)。

在“兩個一百年”歷史交匯的關(guān)鍵時刻，總書記提出的“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”，有其深刻的涵義和深邃的思考。“中國式現(xiàn)代化”既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。中國式的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”則是具有中國特色社會主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)。無論是現(xiàn)代化新道路，還是人類文明新形態(tài)，其關(guān)鍵和核心的部分，就是精神文明。當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定的程度，當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二時，精神文明的建設(shè)顯得越來越重要、越來越迫切。英國前首相撒切爾夫人曾說，一個只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。因為中國的文化還不具有影響其他國家的力量，中國只出口電視機(jī)，而不是電視節(jié)目和思想觀念。這番話雖然帶著傲慢與偏見，對我們卻是極為難得的提醒和警示。正如習(xí)近平總書記所指出的，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！蔽覀円驹谥腥A民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時代高度，認(rèn)清形勢，把握機(jī)遇，在追求物質(zhì)財富的自我重塑的同時，追求中國話語的加快構(gòu)建和自我重塑，按照習(xí)近平總書記“七一”重要講話以及關(guān)于文藝工作的重要論述，加快推進(jìn)中華文化軟實(shí)力建設(shè)和中國話語體系建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢譜寫文學(xué)華章、鑄就恢宏史詩。

一、加快構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系勢在必行

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！痹趫远ǔ珜?dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類問題持續(xù)提供中國智慧和中國方案的過程中，中國正日益走向世界舞臺的中央。面對風(fēng)云激蕩的國際國內(nèi)形勢，我們要全面看待“變”與“不變”，科學(xué)研判“時”與“勢”，辯證把握“危”與“機(jī)”，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，在國際話語權(quán)格局依然西強(qiáng)我弱的情勢下，加快構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，發(fā)揮好文學(xué)在促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一、推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)等方面的積極作用。

構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系是中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)階段，我們遇到了世紀(jì)罕見的三重嚴(yán)重沖擊：百年不遇的新冠肺炎疫情突然暴發(fā)、世界經(jīng)濟(jì)陷入第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來最嚴(yán)重的衰退、美國對我國的遏制打壓全面升級。國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，國際秩序呈現(xiàn)“東升西降”的態(tài)勢。人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式發(fā)生巨大變化，疫情沖擊導(dǎo)致的各類衍生風(fēng)險不容忽視。所有這些變化和風(fēng)險都將作用于人。文化上的相互理解構(gòu)成一切方面相互理解的基礎(chǔ)與紐帶，相反，文化的差異與誤解就會造成交流的障礙，甚至?xí)斐伞靶尬舻椎孪葳濉?。如何積極營造良好國際輿論環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這是一個亟待破解的難題。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”

相對應(yīng)地，找準(zhǔn)文學(xué)在服務(wù)大局中的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)和突破口，迫切需要加快構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，找準(zhǔn)世界發(fā)展的總體趨勢，找準(zhǔn)中外價值觀的契合點(diǎn)，找準(zhǔn)中國人民與世界人民的情感共鳴點(diǎn)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，把中國道路、中國理念、中國價值轉(zhuǎn)化為精彩的中國故事、豐滿的藝術(shù)形象，講出中國文化的使命擔(dān)當(dāng)和價值先導(dǎo)，講好中國文化的豐富多彩、和而不同的包容理念。通過富有藝術(shù)創(chuàng)造性的中國故事，全方位、大視野、多角度呈現(xiàn)中國的發(fā)展與進(jìn)步，促進(jìn)中國優(yōu)秀文化的傳播，盡最大程度表達(dá)開展對外交往和對外傳播的善意，消解對立思維，加強(qiáng)中國和世界各國的理解和溝通，增進(jìn)世界對當(dāng)代中國的了解，提升世界對中國的認(rèn)知度和美譽(yù)度。

構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。進(jìn)入新發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。黨的十九屆五中全會將建成文化強(qiáng)國確立為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，闡明了建成文化強(qiáng)國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中的重要意義，對“十四五”時期文化建設(shè)領(lǐng)域的主要目標(biāo)、具體要求作出闡述。這是我們黨首次明確建成文化強(qiáng)國的具體時間表，標(biāo)志著我們黨對文化建設(shè)重要地位及其規(guī)律認(rèn)識的深化，為在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中推動建成文化強(qiáng)國提供了行動指南，為我們深刻認(rèn)識新時代文化建設(shè)新使命、創(chuàng)造中華文化新輝煌明確了前進(jìn)方向。當(dāng)前，文化越來越成為國際競爭的重要影響因素，文化軟實(shí)力在國家綜合國力中的地位和作用越來越重要?；赝?000多年中華文明史，文化興盛始終是國家強(qiáng)盛的重要條件。古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用。具體到文學(xué)，從先秦諸子散文、孔孟老莊到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，璀璨絢麗的中國古典文學(xué)曾經(jīng)在相當(dāng)程度上影響了歐洲文藝復(fù)興和歐洲近現(xiàn)代文學(xué)。西方話語體系主導(dǎo)世界，其實(shí)也只是十六世紀(jì)大航海時代開啟以后的事情。在殖民主義時代之前，世界是多元并存、相互孤立的；在殖民主義時期，西方話語逐漸成為世界的主導(dǎo)性話語；在冷戰(zhàn)時期，西方話語體現(xiàn)為美蘇兩大陣營的意識形態(tài)競爭；在后冷戰(zhàn)時代，以美國為代表的西方話語一度獨(dú)霸世界。當(dāng)今世界和西方國家內(nèi)部面臨的一些挑戰(zhàn)，包括人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)和文明群體之間的矛盾，都很難在西方話語框架之中找到答案。中國在大國崛起過程中產(chǎn)生的種種現(xiàn)象，僅僅通過西方話語體系也難以解釋。伴隨著西方話語體系的公信力開始下降，構(gòu)建客觀、公正的中國話語體系和敘事體系恰逢其時。相應(yīng)地，講好中國故事，就需要構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系。

二、構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系的核心，是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞做好新時代文藝工作提出一系列重要論述，為我們做好文學(xué)工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。構(gòu)建中國文學(xué)話語體系，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述為指導(dǎo)，堅持正確政治方向、文化導(dǎo)向、價值取向，把貫穿其中的堅定信仰信念、真摯人民情懷、自覺歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)到文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之中，落實(shí)到具體行動之上。

舉精神旗幟，發(fā)揮文學(xué)培根鑄魂的獨(dú)特作用。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中精辟指出，“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！痹趥ゴ蠼h精神的感召下，廣大文學(xué)工作者自覺投身革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，不斷推出反映時代呼聲、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品。從建黨初期思想啟蒙到抗戰(zhàn)時期精神鼓舞，從延安文藝座談會的文化動員到改革開放初期的思想解放，再到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，文藝始終發(fā)揮了獨(dú)特的價值引領(lǐng)力、文化凝聚力、精神推動力。歷數(shù)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗疫精神等數(shù)十種精神，均催生了一系列文學(xué)精品力作?！叭t一創(chuàng)，青山保林”等新中國文學(xué)史上著名的“紅色文學(xué)經(jīng)典”，從不同的方面和角度反映了新民主主義革命時期和社會主義革命與建設(shè)時期艱苦卓絕的斗爭，真實(shí)地展現(xiàn)了各個歷史時期中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所走過的光輝而艱巨的歷程，有著深刻的教育意義和強(qiáng)烈的鼓舞作用。繼往開來，構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是新時代文學(xué)工作者的神圣職責(zé)。一切有理想、有抱負(fù)的作家，都要將“文學(xué)夢”融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中，感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，聚焦中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，感召和推動全社會樹立正確的價值追求，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作生產(chǎn)更多有筋骨、有道德、有溫度的傳世之作、扛鼎之作，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，增強(qiáng)人民群眾對偉大祖國、對中華民族、對中華文化、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，凝聚起14億人民的磅礴力量，在這個史詩性的大變革時代譜寫中華民族的新史詩，奮力創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡。

以人民為中心，滿足人民對美好生活的向往。列寧在談到無產(chǎn)階級文藝為誰服務(wù)時指出：“它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！蔽乃嚺c人民的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的生命聯(lián)系，這是一根永遠(yuǎn)剪不斷的情感臍帶、文化臍帶和歷史臍帶。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！睘槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)，不僅是社會主義文藝的方向和宗旨，也是社會主義文藝的價值取向和本質(zhì)特征，天然地具備有別于其他文藝的大格局、大情懷。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝人民性的重要論述，進(jìn)一步明確了文藝為誰服務(wù)的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝主體論。文化歷來就是美好生活的重要評判標(biāo)準(zhǔn)和衡量指標(biāo)，是凝聚人心的精神紐帶，又是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。沒有精神文化生活的充實(shí)，幸福人生和美好生活都無法圓滿。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求是由低級向高級不斷發(fā)展的，低層次的需求得到滿足后，會形成更高層次的需求。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人民群眾求知、求真、求善、求美的愿望日益迫切，人民日益增長的對美好生活的需要包括著文化需求、精神享受、情感熏陶、藝術(shù)生活的豐富多樣和品質(zhì)提升，這對新時代社會主義文學(xué)提出了更高的要求。我們要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民的要求，持續(xù)強(qiáng)化宗旨意識，厚植人民情懷，以優(yōu)秀的文學(xué)作品滿足人民群眾對精神文化生活的需求。

三、構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系的關(guān)鍵，是塑造新時代中國形象

在全球化的語境下，對文學(xué)話語體系構(gòu)建的深刻性、獨(dú)特性、預(yù)見性、形象性提出了更高要求，迫切需要廣大作家增強(qiáng)主動塑造和傳播中國形象的自覺意識和行動能力，在國際與論場上和文壇上彰顯中華文化軟實(shí)力、中國文學(xué)話語權(quán)，塑造中華民族和平崛起、偉大復(fù)興的大國風(fēng)范和大國形象。

講好中國故事，塑造時代新人形象。文藝以審美的方式反映一定時代的價值和價值體系，主要是通過塑造藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。任何歷史時期，都有反映這個歷史發(fā)展階段的時代典型。歐洲文藝復(fù)興時期曾塑造出一批個性鮮明、形象突出的典型人物譜系，如英國詩人拜倫以《唐璜》塑造了唐璜的形象，法國作家雨果以《巴黎圣母院》塑造了卡西莫多的形象，德國詩人歌德以《浮士德》塑造了浮士德的形象，英國詩人雪萊以《解放了的普羅米修斯》塑造了普羅米修斯的形象等，這些具有創(chuàng)新意識、先進(jìn)思想和道德情操的典型人物，堪稱當(dāng)時以具有進(jìn)步性的人道主義和個人英雄主義為底色的啟蒙主義思想的“形象代言人”，為新興市民階級取代沒落的封建貴族階級、登上歷史舞臺提供了文化營養(yǎng)和精神動力。高爾基在《論文學(xué)》中指出：“新人怎樣在為這塊被幾世紀(jì)的愚昧無知所淤塞的土壤上，在這塊被小市民階層的對人生的消極態(tài)度和獸性的個人主義所毒害的土壤上成長起來，這種新人就是共產(chǎn)黨人、集體主義者，這種人開始理解到，他工作不僅是為自己，為他所主宰的國家，而且為了教育整個勞動人民的世界、無產(chǎn)階級的世界?！泵珴蓶|同志在延安文藝座談會上指出，“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進(jìn)?！被仡櫄v史，不同時期中國文學(xué)作品中塑造的不同人物形象，同樣承載著特定的時代精神和核心價值。從某種程度上說，文學(xué)意義上的“新人”是時代精神的人格化，“新人”所達(dá)到的高度，就是文學(xué)作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。在新時代，文學(xué)塑造什么樣的“新人”，是構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系面臨的重要問題。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。進(jìn)入新發(fā)展階段，我們要站在“兩個大局”的時代高度，從前所未有的壯麗征程中把握住前所未有的機(jī)遇，從惠及千家萬戶的民生事業(yè)中挖掘創(chuàng)作素材，從布局5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等實(shí)踐中提煉大國工匠和工業(yè)精神的力量，從全面小康、鄉(xiāng)村振興、裝備制造、科技興國、環(huán)保生態(tài)、民生幸福等生動現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)新的人物類型，灌注新的精神氣質(zhì)，塑造新的人物形象，刻畫最美人物，塑造典型形象。通過塑造新人，記錄中國人民史詩般的實(shí)踐和創(chuàng)造，讓中國人民勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德和奮發(fā)向上的時代風(fēng)貌閃耀世界。

講好中國故事，塑造可信可愛可敬的國家形象。習(xí)近平總書記指出，我國綜合國力和國際地位不斷提升，國際社會對我國的關(guān)注前所未有，但中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。他強(qiáng)調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。較之其他領(lǐng)域，文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)形象塑造功能，歷來是塑造和傳播國家形象的重要載體。德國詩人歌德閱讀中國文學(xué)作品《好逑傳》后產(chǎn)生這樣的中國印象：“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣……”英國哲學(xué)家羅素則從唐代詩人白居易的《新豐折臂翁》形成中國想象：“盡管中國發(fā)生過很多次戰(zhàn)爭，中國人天生的面貌仍是非常平和的?！麄兊暮推街髁x深深地扎根于他們思辨性的觀點(diǎn)之中?！弊鳛樾聲r代的作家，要調(diào)動一切藝術(shù)手段，主動塑造“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”的大國形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象；政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象；堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象；對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。要創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述，塑造客觀、清晰、正面的中國形象，向世界展現(xiàn)一個真實(shí)的中國、立體的中國、全面的中國。對文本的創(chuàng)作，要更加強(qiáng)調(diào)信息的含量、思想的容量、情感的力量，努力創(chuàng)作出更多將民族性與時代性相融合、既散發(fā)出本民族文明傳統(tǒng)的魅力又展現(xiàn)出面向世界的廣闊胸懷的文學(xué)作品。

四、構(gòu)建新時代中國文學(xué)話語和敘事體系的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)“兩個結(jié)合”

王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)?！睒?gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系是新時代賦予文學(xué)的新命題。具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國文學(xué)話語和敘事體系，不是割裂傳統(tǒng)，也不是另起爐灶，而是在融通古今中外、兼收并蓄中有所創(chuàng)新和突破，推動講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

堅持把馬克思主義文藝原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平總書記“七一”重要講話強(qiáng)調(diào)，“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”馬克思主義文藝?yán)碚撝袊步?jīng)歷過艱難歷程，對文藝創(chuàng)作發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。從早期共產(chǎn)黨人如李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等，到五四時期一些著名文藝社團(tuán)如文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、太陽社等，再到中國左翼作家聯(lián)盟，都對馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行過譯介、傳播，對理論意識和方法論的建設(shè)、文藝大眾化實(shí)踐作出有益摸索。在理論建構(gòu)上，茅盾與馮雪峰的革命現(xiàn)實(shí)主義理論建構(gòu)、張聞天的新民主主義文化與文藝建設(shè)理論、周揚(yáng)的社會主義現(xiàn)實(shí)主義理論建構(gòu)等影響深遠(yuǎn)。歷經(jīng)不懈探索，以馬克思主義普遍真理同中國革命文藝實(shí)踐的結(jié)合，最終產(chǎn)生了毛澤東文藝思想。黨的十八大以來，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿飨破鹆死碚搫?chuàng)新熱潮。習(xí)近平總書記深刻闡發(fā)了社會主義文藝和文藝工作的地位、作用和使命，創(chuàng)造性地回答了一系列有關(guān)文藝發(fā)展和繁榮的根本性、方向性問題，為新的歷史條件下做好文藝工作提供了遵循、標(biāo)示了航向，是中國特色社會主義文藝?yán)碚摰男卤硎?，是馬克思主義文藝?yán)碚撌飞系睦锍瘫?。馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展歷來有一個特點(diǎn)，那就是它總把自己的理論命題和問題闡釋同歷史條件、時代特征和現(xiàn)實(shí)需求緊密地聯(lián)系起來，這是由這一學(xué)說的實(shí)踐性品格所決定的。今后，要構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，仍然需要堅持將馬克思主義文藝原理，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握社會主義文學(xué)面臨的一系列重大問題，作出新的提煉、概括、升華。

堅持把馬克思主義文藝原理同傳承中國傳統(tǒng)文化、借鑒人類文明的有益成果相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出，“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”，既強(qiáng)調(diào)文藝之根要深植于民族文化的土壤中，又強(qiáng)調(diào)“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”“讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋”。這些重要論述，一方面，厘清文明沖突的思想迷霧，另一方面，把競爭作為提升文藝實(shí)力和競爭力的途徑，充分顯示出了中國作為一個文明古國和文化大國的高度文化自信。中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，從“四書五經(jīng)”、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲和明清小說，從五四新文學(xué)到新時期文學(xué)，精品佳作，綿延不絕。這是我們構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系的底氣和根源。同時，我們也要清醒地認(rèn)識到，任何一種文明，不管產(chǎn)生于哪個國家或民族，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。從佛教東傳、“伊儒會通”到“西學(xué)東漸”，從新文化運(yùn)動到馬克思主義和社會主義思想傳入中國再到改革開放以來全方位對外開放，在不斷的交流借鑒中，中華文明形成了開放的體系，在兼收并蓄中歷久彌新。當(dāng)今世界，保持政治多極化與各民族平等共榮、和平發(fā)展的期望，必然呼喚一個文化多元化時代的真正降臨。在發(fā)展社會主義文學(xué)的道路上，我們既要立足中國大地，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要仰望人類文明的璀璨星空，把民族特色與世界潮流結(jié)合起來。我們要積極構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，在獨(dú)特的審美創(chuàng)造中形成獨(dú)特的中國風(fēng)格、中國流派，不斷標(biāo)注中國文學(xué)的新高度，為創(chuàng)造人類新的文明形態(tài)作出新的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記振聾發(fā)聵地指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個信心！”我們要善于從“兩個一百年”交匯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、從“兩個大局”加速演變的過程中、從“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的部署中，找準(zhǔn)著力點(diǎn)和突破口，洞察時與勢，于變局中開新局，以偉大建黨精神加快構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系，努力續(xù)寫更多新時代“春天的故事”，以文學(xué)方式讓“中國聲音”叫得更響，讓“中國故事”傳得更遠(yuǎn)。