在壯族作家石才夫的詩歌創(chuàng)作中，有兩種風格迥異的類型，一是簡約質樸、內(nèi)斂含蓄，比如詩集《以水流的姿勢》《流水箋》中的許多作品即屬于這一類。二是激越豪放、氣象恢弘，這一類詩作主要收錄在《八桂頌》《新時代頌》兩部詩集中。兩種類型的詩歌，兩種不同的創(chuàng)作風格，竟奇妙而和諧地融合在一個人身上，可謂是紅牙板與銅琵琶的有趣組合，是曉風殘月與大江東去的韻律和鳴。兩種類型的詩歌創(chuàng)作，頗能體現(xiàn)出詩人開合有度、收放自如的思維格局和吐納風云的胸襟氣質。

《新時代頌》是石才夫的第四部詩集，收入的作品絕大部分都是朗誦詩或曰主題性作品。這些作品除了曾在各種媒體公開發(fā)表外，還曾在各種晚會、演出或廣播電視節(jié)目中朗誦過，其中有的詩作產(chǎn)生了廣泛的影響。

石才夫的朗誦詩創(chuàng)作，可追溯到大學時期。在校讀書期間，他就是一位活躍的校園詩人。1988年大學畢業(yè)前夕，他創(chuàng)作的詩歌《明天我們畢業(yè)》，被選為全校畢業(yè)晚會的詩歌朗誦節(jié)目。告別母校前夕，是一個令人依戀感傷又對未來滿懷憧憬的時刻。當同學們聲情并茂地朗誦《明天我們畢業(yè)》的聲音和伴奏音樂的旋律回蕩在大禮堂的時候，臺下座無虛席的年輕學子們的心弦被深深打動了，有些人竟然淚流滿面。我當時是廣西民族學院（今廣西民族大學）中文系的一名年輕教師，得以見證了演出時的動人情景，內(nèi)心也受到了強烈感染。此后數(shù)年，這首詩不僅成為廣西民族大學畢業(yè)晚會的保留節(jié)目，而且成為許多高校畢業(yè)晚會必選的朗誦詩節(jié)目。2009年，《明天我們畢業(yè)》收入上海百家出版社出版的《中國朗誦詩經(jīng)典》一書。

或許是冥冥中的一種預兆，在后來的歲月里，朗誦詩創(chuàng)作竟成為石才夫創(chuàng)作生涯的主線之一。每逢一些重大節(jié)日、重要時間節(jié)點、重要事件等，他都會創(chuàng)作出主題鮮明、境界高遠、激情飛揚的詩作。石才夫的朗誦詩寫作獲得了文藝界和社會的肯定，為他帶來了聲譽。許多重要宣傳活動或重要文藝晚會，常常邀請他進行主題朗誦詩創(chuàng)作，如《旗幟》《新時代頌》《我邀明月頌中華》《歌唱祖國——獻給中華人民共和國成立60周年》《奔——獻給廣西壯族自治區(qū)成立50周年》《山河銘記——獻給百色起義、龍州起義80周年》《千秋百年——獻給中國共產(chǎn)黨成立100周年》等。對祖國山川風物和美麗壯鄉(xiāng)的詠唱，對英雄人物和英模群體的謳歌等，也成為石才夫詩歌創(chuàng)作的重要主題和題材，如《壯美廣西新時代》《八桂頌》《南寧頌》《桂林謠》《北部灣放歌》《一滴水回到河流——悼黃文秀》《芳華路上——致敬張華同志》《忠誠頌》《因為有你》等。

朗誦詩是最適宜于表達強烈情感和直抒胸臆的藝術形式之一。石才夫對朗誦詩創(chuàng)作是有自己獨到見解和深刻體會的，他認為，“好的朗誦詩，首先得是好詩，具備一首好詩應該有的要素。既要主題鮮明，又要體現(xiàn)真情實感，有大河奔涌，也有靜水深流?！薄艾F(xiàn)代詩如果要作為朗誦詩，則需要作者在寫作時，顧及朗誦的特點，比如形象性、抒情性、語詞的音韻節(jié)奏、句子的長短參差等。如果是為晚會或演出創(chuàng)作的朗誦詩，還要注意突出主題，融入節(jié)目整體等。”（石才夫《詩意的另一種呈現(xiàn)》）在石才夫看來，朗誦詩絕不是那些缺乏詩意、缺乏情感的空洞的“口號式”文字，而是一種具有自身寫作要求、寫作特點和鮮明藝術特色的詩歌樣式，是詩歌家族中的重要成員。

從創(chuàng)作《明天我們畢業(yè)》至今，石才夫堅持朗誦詩創(chuàng)作已逾30余年。他之所以能夠持之以恒地耕耘于這一領域，孜孜不倦地放歌新時代，我以為既是時代使然，又有詩人不可遏止的內(nèi)在驅動力。這種內(nèi)在驅動力首先是源自于詩人對黨的無比崇敬和對社會主義的堅定信念。100年前，中國共產(chǎn)黨開啟了“開天辟地”的偉大征程。100年后的今天，中國共產(chǎn)黨已成為創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡的世界上最大的執(zhí)政黨，成為全國各族人民堅強的領導核心，昔日積貧積弱、任人欺凌的中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。對于這樣一個偉大的政黨，每一位黨員都會滿懷崇敬與自豪，石才夫也不例外?！奥L路我們上下求索/茫茫星空我們抬頭仰望/滄海橫流中流砥柱/人民的選擇給我們無窮的力量/霞飛天際日出東方/人民的幸福是我們永遠的理想/中國智慧 中國速度/中國自信 中國力量/最美的風景是海晏河清/最好的天氣是惠風和暢/從此，東方巨輪開啟新的征程/從此，美好未來激發(fā)新的暢想”。（《新時代頌》）這種大河奔流式的情感抒發(fā)，正是詩人內(nèi)心世界的真實寫照。

其次是源自于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信。石才夫長期在宣傳文化部門工作，尤其是多年在《海外星云》雜志社從事編輯工作的豐富閱歷，培養(yǎng)練就了他開闊的國際性視野和較強的文化鑒賞能力。他越是對世界各地的文明和文化傳統(tǒng)有較深入的認知和了解，越是深刻地認識到中華民族文化的源遠流長和博大精深，越是對延綿不絕、堅忍不拔的中華民族精神懷有一種深深的敬意和高度自信?！拔迩甑奈拿餮}/一代代人的家國情緣/無數(shù)仁人志士，上下求索/綿綿文脈傳承，漢瓦秦磚/精忠報國，九死不悔/邊關射狼，大漠孤煙/忠厚傳家，仁義長存江河水/詩書繼世，風骨只在談笑間”。（《我邀明月頌中華》）他常常穿越歷史時空，從悠遠深邃的歷史深處尋找中華民族豐沛的精神源頭，探究中華民族百折不撓的品格意志?！白嫦冉Y繩記事/記下一個古老中國/他們鉆木取火/點亮巍巍群山，浩浩江河/他們嘗百草，鑄青銅/留下一個鋼筋鐵骨/堂堂正正的大中國”。（《我寫下的每一個字都是星火》）在石才夫的許多詩作中，我們都可以強烈地感受到身為中華兒女的自豪與自信。

再次是源自于對祖國壯麗山河的摯愛之情。大凡詩人們沒有不歌詠名山大川、沒有不贊美故鄉(xiāng)故土的，但像石才夫那樣幾乎寫遍八桂奇山秀水的詩人卻不多見。高山峻嶺、江河湖泊、海洋島嶼、田疇阡陌、城市鄉(xiāng)村、廠礦學校等，都被石才夫剪裁入詩。他有一部詩集就叫《八桂頌》。在《新時代頌》這部詩集中，這一類題材的作品也占了相當比重。因“愛”而“頌”，石才夫把自己熾熱深摯的情感化為時代旋律，融入了詩歌創(chuàng)作之中。

石才夫是一位有著鮮明創(chuàng)作主張和創(chuàng)作個性的詩人，他在朗誦詩領域的創(chuàng)作實踐，凸顯了其卓爾不凡、放歌時代的思想品格與藝術追求。他頭腦清醒，立場堅定，明辨是非，不騎墻，不媚俗，不被各種思潮所迷惑。當有人在創(chuàng)作中有意無意地逃避現(xiàn)實、遠離時代的時候，石才夫卻義無反顧地投身到火熱的現(xiàn)實生活和激情澎湃的時代洪流之中；當有人刻意躲避崇高、詆毀英雄的時候，他卻高揚理想主義旗幟，高聲贊美民族英雄和時代楷模；當有人別有用心地消解我們的歷史、意圖割斷我們血脈根源的時候，他卻鍥而不舍地從中華民族的歷史文脈中尋找精神力量；當有人覺得外國的月亮比中國的圓的時候，他卻堂堂正正、理直氣壯地謳歌我們偉大的黨和偉大的祖國。石才夫表現(xiàn)出了一個新時代詩人和文化工作管理者應有的膽識、擔當和勇氣。

2021年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立100周年，《新時代頌》的出版是為黨的百年華誕獻上的一份禮物。祈望石才夫筆耕不輟，歌喉不歇，在偉大的新時代里繼續(xù)縱情歌唱！