近期印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》(點(diǎn)擊查看)對(duì)開展文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、評(píng)論、研究工作提供了重要的指南。落實(shí)好加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的總體要求，重要的前提是要理解“新時(shí)代”，具體而言，就是要充分了解當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的總體情況。我們的文藝工作既要吸收、繼承過往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，理解經(jīng)典，更要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用好新材料、完善新形式、站在新平臺(tái)，從而促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展。創(chuàng)造性發(fā)展的表現(xiàn)和結(jié)果，一方面是創(chuàng)造出更多的經(jīng)典作品，另一方面是通過對(duì)作品的分析和評(píng)論，挖掘和描述這些新時(shí)代文藝經(jīng)典的總體性特征，從而形構(gòu)新時(shí)代的中國美學(xué)精神。

做好新時(shí)代的文藝評(píng)論工作，無疑要科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國文藝的現(xiàn)狀，厘清一些關(guān)鍵問題。首先，是文藝評(píng)論的對(duì)象問題。自20世紀(jì)90年代以來，文藝作品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化程度逐步加深。參照發(fā)展較早的先進(jìn)市場(chǎng)，我們的文藝生產(chǎn)取得了較快的發(fā)展。然而當(dāng)下，參照發(fā)達(dá)的文化市場(chǎng)進(jìn)行快速生產(chǎn)、復(fù)制的路子顯然已經(jīng)行不通。尤其是新世紀(jì)第二個(gè)十年以來，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國人所面對(duì)的新現(xiàn)象、生活中的新體驗(yàn)已經(jīng)不能基于既有的經(jīng)驗(yàn)來理解。與此同時(shí)，得益于蓬勃的創(chuàng)新動(dòng)力和龐大的用戶基數(shù)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展蓬勃、領(lǐng)先，短視頻等也逐漸成為新的文藝業(yè)態(tài)。根據(jù)第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率在2020年底達(dá)到了70.4%，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)到了驚人的8.73億人，這已接近美國人口總量的3倍。李子柒等非專業(yè)人員成為內(nèi)容創(chuàng)作者，其影響力輻射至海外，在一定程度上扮演了文化傳播者的角色。媒介的變革也使不同的文藝樣態(tài)彼此交叉、結(jié)合，大眾通過分享類應(yīng)用、彈幕等技術(shù)形式得以超越時(shí)間和空間限制，表達(dá)意見，甚至擁有一定追隨者，影響著文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)端的創(chuàng)作。技術(shù)在一定程度上為大眾個(gè)體賦權(quán)，使個(gè)體有可能在政治或非政治的意義上借由新媒介、新藝術(shù)成為特定話題的“意見領(lǐng)袖”，文藝進(jìn)一步豐富了人民話語場(chǎng)的生長(zhǎng)機(jī)制。甚至，在一些直播等形式中，內(nèi)容生產(chǎn)、情感動(dòng)員、價(jià)值傳播與市場(chǎng)銷售深度結(jié)合，這個(gè)過程中蘊(yùn)含的藝術(shù)觀念、使用的創(chuàng)作技法、反映的大眾審美心理等也值得注意和考量。我們做好文藝評(píng)論需要面對(duì)的新問題是，哪些新的樣態(tài)、新的形式可以作為文藝評(píng)論的對(duì)象。對(duì)象的確立恐怕不能簡(jiǎn)單地依據(jù)其生產(chǎn)的形式，而是需要綜合考察其生產(chǎn)的目的是什么、是否具有審美典范性、是否符合文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律等。

其二，是文藝評(píng)論的形式問題。目前，主流學(xué)者和評(píng)論者的平臺(tái)依然是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙、廣播電視媒體等，文藝評(píng)論的形式亦主要是一些或長(zhǎng)或短、或概括或具體的評(píng)論文章等。在媒介迅速迭代的背景下，年輕人開始非常普遍地從視頻網(wǎng)站、移動(dòng)app上隨時(shí)隨地獲取信息。一些機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀的個(gè)人創(chuàng)作者在這些平臺(tái)上制作節(jié)目、分享感性經(jīng)驗(yàn)，大眾即時(shí)性地直接將這些平臺(tái)作為獲取知識(shí)、獲得自我提升的場(chǎng)所，這些平臺(tái)在一定程度上承擔(dān)了以往課堂、報(bào)紙等的知識(shí)教育、審美教育的部分功能。這也昭示著，僅僅以傳統(tǒng)的影視快評(píng)等承擔(dān)文藝評(píng)論的功能已經(jīng)不夠了，文藝評(píng)論形式的多樣化也應(yīng)當(dāng)是必然的趨勢(shì)?？上驳氖?，這樣的嘗試已經(jīng)開展。目前，一些知名學(xué)者陸續(xù)在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、自制視頻網(wǎng)站上開通專門頻道、錄制專欄節(jié)目等。在這些節(jié)目中，他們結(jié)合自己的學(xué)科背景對(duì)當(dāng)下熱門文藝作品、現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)議，并以此引發(fā)了年輕觀眾對(duì)相關(guān)學(xué)科的興趣。觀眾在理解這些評(píng)論的過程中也掌握了文化研究、民俗學(xué)、語言學(xué)等的一些基本知識(shí)和方法。群眾喜聞樂見的新的文藝評(píng)論，也逐漸囊括進(jìn)了許多視聽結(jié)合的、突破時(shí)間空間限制的、更為私人化和個(gè)性化的新形式。

其三，是新時(shí)代對(duì)我們的文藝評(píng)論提出的新要求。文藝評(píng)論要服務(wù)于人民，它的重要功能之一是能夠引導(dǎo)大眾，讓大眾看懂文藝作品。而當(dāng)下，文藝作品的讀者、觀眾較以往相比則表現(xiàn)出了許多新特點(diǎn)，這是文藝創(chuàng)作者和評(píng)論者需要意識(shí)到的。對(duì)于新時(shí)代的中國大眾，文藝所承擔(dān)的功能顯然不局限于基本的知識(shí)和觀念的傳播，也逐漸突破了上世紀(jì)末期以來審美教育的功能。長(zhǎng)期以來，人民性和大眾化如何有效結(jié)合是一個(gè)突出的問題。雖然我們一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，但是觀念和價(jià)值的傳播主體依然是特定的專業(yè)知識(shí)分子。隨著人民教育水平、道德修養(yǎng)日益提升，新時(shí)代的中國人民成為“中國文藝大眾”，得以借助更為多樣化的技術(shù)工具、平臺(tái)影響參與到文藝再生產(chǎn)的過程中，大量視頻創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫中出現(xiàn)了戲仿、蒙太奇、碎片化等現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝的專業(yè)技巧，專業(yè)壁壘的打破使文藝開始成為知識(shí)、觀念、審美體驗(yàn)平等雙向的交流、交往場(chǎng)所，一種新的社會(huì)理性、新的感性結(jié)構(gòu)正在兼具人民性和大眾化地形成。我們的文藝評(píng)論工作也應(yīng)回應(yīng)這樣的新變，站在更高的位置、用更科學(xué)的方法引導(dǎo)大眾建立符合時(shí)代、契合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的審美方法，讓他們借助藝術(shù)欣賞理解世界、收獲更圓滿的人生。另外，當(dāng)下的大眾可以通過新的技術(shù)形式越來越便捷地獲取、甚至是定制符合個(gè)性化審美觀念的信息。這種新形勢(shì)下，我們的文藝評(píng)論工作更是要站在新平臺(tái)、守住新陣地，借由新媒介的大眾化，幫助文學(xué)藝術(shù)更好地發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用。雙向的文藝交流則使文藝評(píng)論能夠在雙向度的交往中引領(lǐng)話語走向，使大眾在新媒體藝術(shù)中保持獨(dú)立思考的能力。讀者得以在優(yōu)秀的文藝評(píng)論作品的引導(dǎo)下，用批判性思維理解文學(xué)藝術(shù)作品、看待社會(huì)、看待世界，從而建立自己應(yīng)對(duì)生活中現(xiàn)實(shí)問題的方法和應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)下各種觀念和審美問題的方法。誠然，充分關(guān)注新現(xiàn)象、新形式，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代新變能夠迅速產(chǎn)生影響、較快創(chuàng)造價(jià)值，但是，在積極關(guān)注當(dāng)下的同時(shí)，我們的文藝評(píng)論工作依然要關(guān)注那些經(jīng)典的文藝作品，發(fā)掘和弘揚(yáng)這些作品中的優(yōu)秀價(jià)值。中華美學(xué)精神是我們文化中豐富的遺產(chǎn)，謙虛、審慎地走進(jìn)歷史、理解傳統(tǒng)，以歷史發(fā)展的眼光理解新時(shí)代的中國文藝，我們才能夠站在新時(shí)代的關(guān)口抓住珍貴的契機(jī)，創(chuàng)造出新時(shí)代文藝評(píng)論的中國范式。