自從開始創(chuàng)造使用勞動工具，從動物界脫離出來，由野蠻時代進(jìn)入文明時代，人類逐漸形成部落氏族的共同經(jīng)濟(jì)、文化和政治生活，制定一定的規(guī)則和制度，以協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系，不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。人類社會在漫長的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷著從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的初級階段）這五種社會形態(tài)的依次更替。這五種典型的社會形態(tài)并非涇渭分明，往往有兼具性或特殊性。例如在原始社會和奴隸社會之間、奴隸社會和封建社會之間，就存在過家庭奴隸制、隸農(nóng)制這類兼有兩種社會經(jīng)濟(jì)制度特征的過渡形態(tài)。歐洲一些原始部落在西羅馬帝國廢墟上興起的封建社會影響下，躍過奴隸制階段而直接建立了封建國家。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！敝袊奈拿餍螒B(tài)在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，逐步成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。100年來，中國共產(chǎn)黨把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，敢教日月?lián)Q新天，于1949年建立了中華人民共和國。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國境內(nèi)一些少數(shù)民族地區(qū)，一步跨千年，從奴隸制甚至原始部落的社會狀態(tài)直接進(jìn)入社會主義社會，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。這是人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。

習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”五大文明建設(shè)與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性，是我國探索社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的根本方略和重大任務(wù)。五大文明一體化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨的十八大以來對建設(shè)中國特色社會主義的理論升華和道路選擇，標(biāo)志著世界人口大國形成了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化建設(shè)體系，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

以五大文明建設(shè)為標(biāo)志的中國式現(xiàn)代化新道路是新中國成立和改革開放以來，特別是黨的十八大以來所進(jìn)行的艱難探索和偉大創(chuàng)造。從上世紀(jì)五六十年代黨對社會主義建設(shè)道路的探索到提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)“四個現(xiàn)代化”再到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，從“小康社會”到“建設(shè)小康社會”再到“全面建成小康社會”，從物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”一起抓到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個文明”，再到涵蓋社會文明和生態(tài)文明的“五個文明”的“五位一體”總體布局，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索創(chuàng)新具有中國特色社會主義現(xiàn)代化道路和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論膽識和實(shí)踐本色，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對世界現(xiàn)代化進(jìn)程和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和思想指引。新時代以來的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，以協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗的生動實(shí)踐和輝煌成就，實(shí)實(shí)在在地開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，文化自信鮮明展現(xiàn)出一個國家一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為五大文明建設(shè)的重要內(nèi)容、重要支點(diǎn)、重要因素和重要力量源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨100年來所形成的偉大建黨精神和社會主義先進(jìn)文化已深深地融入到現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)過程之中，深刻表達(dá)了社會主義先進(jìn)文化特質(zhì)，生動體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學(xué)風(fēng)范，使文化賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程，為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供理論指導(dǎo)、思想引領(lǐng)、美學(xué)價值和智力支持。

五大文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧。

建設(shè)富強(qiáng)中國，必須大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅躍升，經(jīng)濟(jì)總量和城鄉(xiāng)居民人均收入再邁上新的大臺階，關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列。唯如此，國家方能堆金積玉、金甌無缺、固若金湯，每個家庭才會金玉滿堂、金碧輝煌。中華民族歷來追求民富國強(qiáng)，孔子希冀“足食足兵”，管子主張富國必富民，荀子期待“上下俱富”，中華民族幾千年都在探索富強(qiáng)之策。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)注重勸課農(nóng)桑、以農(nóng)為本，提出治理其財、用之有節(jié)的節(jié)儉觀，主張開源節(jié)流，反對奢靡浪費(fèi)；提出先義后利、義利合一的義利觀，主張交相利，反對唯利是圖；提出勤勞致富，取財有道，主張崇公黜私，反對貧富懸殊，追求“政均而民無怨”的公正價值訴求。物質(zhì)文明建設(shè)需要升華傳統(tǒng)富強(qiáng)觀，正確處理競爭與協(xié)作、效率與公平的關(guān)系，追求河清海晏、物殷俗阜的盛德大業(yè)，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福就有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文化力量。

建設(shè)法治中國，必須大力推進(jìn)政治文明建設(shè)。堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會。發(fā)展社會主義民主政治，實(shí)現(xiàn)中國夢的終極價值是人的自由而全面發(fā)展。人民既是中國夢的實(shí)踐主體、創(chuàng)造主體，也是中國夢成果的享有主體。這就需要審視和吸收中國民本政通的政治智慧。中國古代先哲們很早就認(rèn)識到“以民為本”的重要性，相繼提出“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”（《尚書》），“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”（《管子》），“節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語》），民之尊嚴(yán)、民之高貴、民之不可侵犯等民本思想。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“政通人和，百廢俱興”，認(rèn)為政事通達(dá)，人心和順，國家就穩(wěn)定，人民就安樂?！罢ㄈ撕汀彼枷氤蔀閲抑卫淼膬r值取向。我國歷代主張為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”（《易經(jīng)》），“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”（李商隱《詠史》）。這些治國辯證思想，有如萬木郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，已構(gòu)成我國社會主義民主政治制度的文化底蘊(yùn)和骨架。歷史告訴我們，古代以民為本、政通人和等種種愿景，只有在今天中國特色社會主義民主政治制度下才能得以展開，從而為“人的解放”開辟現(xiàn)實(shí)通途和康莊大道。

建設(shè)文明中國，必須大力推進(jìn)精神文明建設(shè)。創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，必須建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息等精神內(nèi)核成為中華民族5000多年延綿不絕的紐帶，構(gòu)成中華民族生生不息的文化基因。民族精神有如長江黃河浩浩湯湯、奔騰不息，激勵中華兒女乘風(fēng)破浪、奮然前行。這就需要審視和吸收中國傳統(tǒng)理想人格的思想智慧。我國歷史上“位卑未敢忘憂國”的擔(dān)當(dāng)情懷，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的英雄豪情，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，敢為天下先、善為天下先的開拓氣魄，使民族成員擔(dān)當(dāng)起修身齊家治國平天下的社會使命。如今，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既培育和踐行社會主義核心價值觀，注重思想引領(lǐng)、道德建設(shè)，書寫和表達(dá)信仰之美和崇高之美，不斷提高全民族的道德思想素質(zhì)，又“睜眼看世界”，了解世界上不同民族的歷史文化，吸收和借鑒其先進(jìn)成果，為我所用。這種富有中國智慧的文化制度自信，富有時代精神的文化體制創(chuàng)新，必將有力推動社會主義精神文明建設(shè)大發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供思想引領(lǐng)和智力支持。

建設(shè)和諧中國，必須大力推進(jìn)社會文明建設(shè)。堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會治理制度，推進(jìn)社會領(lǐng)域制度創(chuàng)新，更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，保持社會穩(wěn)定、維護(hù)國家安全，以加快形成科學(xué)有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力、熱火朝天又和諧有序、蒸蒸日上。建設(shè)和諧中國是一代代中華兒女的追求和夢想。這就需要審視和吸收中國傳統(tǒng)仁愛和合的治理智慧。從“仁者愛人”“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”到“把幸福與人分享，快樂就翻了番兒”，從“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”到“同心同德，患難與共”，這種仁愛觀的發(fā)揚(yáng)光大，能夠引導(dǎo)人們追求自由、平等、公正、法治的社會生活，形成向上向善的社會心態(tài)和友善環(huán)境。整個社會和諧發(fā)展，就能促進(jìn)人與人、人與社會之間相輔相成、互助合作、互利互惠、平等友愛、溫暖溫馨、誠信相交，廣泛凝聚共識，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，追逐天下為公的大同世界，進(jìn)而匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

建設(shè)美麗中國，必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！眻?jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這就需要審視和吸收中國天人合一的生態(tài)智慧。中華文化始終關(guān)注人與自然的關(guān)系，儒家強(qiáng)調(diào)天人協(xié)調(diào)、天人合一，注重珍惜生命、仁愛萬物?？鬃拥摹爸钦邩匪?、仁者樂山”，孟子的“仁民而愛物”，荀子的“天行有常”等深刻表達(dá)了儒家生態(tài)倫理觀。道家強(qiáng)調(diào)道法自然、萬物平等，老子認(rèn)為“道大，天大，地大，人亦大”，莊子講“天地與我并生，而萬物與我為一”，天地萬物與人同根同源。墨家強(qiáng)調(diào)“兼相愛，交相利”，注重節(jié)用節(jié)葬、非樂非攻，反對人類奢侈浪費(fèi)、攻殺破壞。“天人合一”的生態(tài)智慧不講“人定勝天”，不講征服與被征服，使天道、地道、人道相互對應(yīng)、相互聯(lián)系，促進(jìn)人與自然和諧共生。這些思想警示我們面對全球資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，守住一塊凈土、培育一方熱土、滋養(yǎng)一片樂土，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

五大文明建設(shè)是一個完整的具有內(nèi)在永續(xù)運(yùn)動發(fā)展的中國式現(xiàn)代化運(yùn)行系統(tǒng)。亞里士多德曾說，“整體大于它的各個部分之總和”。馬克思說，“我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)中，有著豐富和深湛的整體辯證法思想，強(qiáng)調(diào)“物無孤立”“大道無垠”的互聯(lián)整體觀，“萬物皆化”“變不失?！钡陌l(fā)展變化論，“物生有兩”“相反相成”的對立統(tǒng)一說，“執(zhí)兩用中”“中和為用”的中庸和諧觀，主張行乎當(dāng)行、止乎當(dāng)止，堅(jiān)守不偏不倚、無過無不及的態(tài)度、立場和方法，反對靜態(tài)固守，反對死板教條，提倡“當(dāng)為”，與時俱進(jìn)，銳意革新。因此，五大文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互共進(jìn)的系統(tǒng)發(fā)展，絕不是突出某一方面而削弱其他方面的片面發(fā)展，“五位一體”之“一體化”思維和戰(zhàn)略，鋪就了中國式現(xiàn)代化新道路的錦繡前程，既造福中國，又惠及世界，為人類文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案。

（作者系中國文藝評論家協(xié)會副主席、四川省社會科學(xué)院二級研究員）