新時(shí)代文藝的繁榮離不開文藝評(píng)論的有效推動(dòng)。然而，究竟應(yīng)該如何開展文藝評(píng)論工作，特別是應(yīng)該以什么樣的理論和方法引領(lǐng)文藝評(píng)論的發(fā)展，在中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摵团u(píng)界還存在著種種模糊的思想認(rèn)識(shí)。對(duì)此，習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確提出：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤”。最近，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，再次強(qiáng)調(diào)要把好文藝評(píng)論方向盤，堅(jiān)持正確方向?qū)颍訌?qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)。這就從基本性質(zhì)上為新時(shí)代文藝評(píng)論確立了思想基調(diào)，從而為新時(shí)代文藝評(píng)論沿著正確的方向發(fā)展提供了有力有效的思想保證。

自19世紀(jì)中葉馬克思主義創(chuàng)始到21世紀(jì)的今天習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，在將近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，馬克思主義思想理論體系日益發(fā)展和壯大，其中也包括了文藝?yán)碚摵团u(píng)方面的豐富內(nèi)容。就像整個(gè)馬克思主義實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革一樣，包括文藝?yán)碚摵团u(píng)在內(nèi)的馬克思主義文論也實(shí)現(xiàn)了人類文藝思想史上的偉大變革，它不僅在對(duì)人類文藝的科學(xué)認(rèn)識(shí)中形成自己特有的理論觀念、理論問(wèn)題、審美理想和研究方法，而且成為近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)世界進(jìn)步文藝界參與文藝運(yùn)動(dòng)、開展文藝評(píng)論、推動(dòng)文藝發(fā)展的思想指引，直至今日依然在全球范圍內(nèi)有著強(qiáng)大生命力和廣泛影響力。而伴隨著馬克思主義的傳入，馬克思主義文論也在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后成為中國(guó)現(xiàn)代文藝發(fā)展的重要精神推動(dòng)力量。從一定意義上說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義文論在中國(guó)的傳播，就沒(méi)有革命文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論在中國(guó)的發(fā)展。新時(shí)代社會(huì)主義文藝是中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)革命文藝發(fā)展的新階段，以馬克思主義文論為思想指導(dǎo)，依然是其應(yīng)該堅(jiān)守的發(fā)展正道。因此，發(fā)展新時(shí)代文藝評(píng)論，必須進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)，要從以往的經(jīng)典馬克思主義文論和新發(fā)展中的馬克思主義文論中獲得理論資源和思想武裝，以馬克思主義文論把好文藝評(píng)論的方向盤。

概括而言，以馬克思主義文論把好文藝評(píng)論的方向盤，就是要以馬克思主義的觀念和方法來(lái)分析和評(píng)判當(dāng)下的文藝現(xiàn)象和文藝作品，對(duì)其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和發(fā)展走向作出科學(xué)有效的思想介入和方向引領(lǐng)，像中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)《意見(jiàn)》中所要求的那樣進(jìn)行科學(xué)的、全面的文藝評(píng)論，發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用，推動(dòng)社會(huì)主義文藝健康繁榮發(fā)展。然而，以馬克思主義文論引領(lǐng)文藝評(píng)論的方向，并不是一件說(shuō)說(shuō)就能做到的事情。以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在文藝?yán)碚撗芯亢驮u(píng)論中隨波逐流、追新逐后是容易的事情，隨時(shí)變換旗幟、拋棄原則也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，但能夠一桿旗幟扛到底、一條道路走到底則是十分不容易的事情，這需要對(duì)學(xué)術(shù)真理的摯愛(ài)和思想信仰的堅(jiān)守，也需要排除干擾的心理定力和敢于斗爭(zhēng)的理論勇氣。具體來(lái)說(shuō)，要把好新時(shí)代文藝評(píng)論的方向盤，端正前行方向，關(guān)鍵是要對(duì)馬克思主義文論的基本理論觀念、思想方法和藝術(shù)批評(píng)原則等等有所堅(jiān)持。沒(méi)有這些堅(jiān)持，文藝評(píng)論的方向盤就會(huì)出現(xiàn)偏差，文藝評(píng)論的健康發(fā)展及其對(duì)于文藝創(chuàng)作的科學(xué)評(píng)論和正確引領(lǐng)就會(huì)成為一句空話。

文藝評(píng)論總是依托于一定的世界觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀和思想方法而展開的。馬克思主義把文藝視為在一定的社會(huì)物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的精神生活現(xiàn)象，一種具有審美特性和審美價(jià)值的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式，由此，正如盧卡契所指出過(guò)的，馬克思主義便既從歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法出發(fā)，在社會(huì)系統(tǒng)的總的社會(huì)關(guān)系中認(rèn)識(shí)和解釋文藝的存在和本質(zhì)、起源和發(fā)展以及價(jià)值和功能，又從辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法出發(fā)，在社會(huì)過(guò)程的普遍聯(lián)系和發(fā)展中把握和闡發(fā)文藝活動(dòng)的主體與客體、普遍規(guī)律與特殊規(guī)律以及文藝作品的審美特質(zhì)和審美價(jià)值。這是馬克思主義文論的科學(xué)性及其理論力量之所在。新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)評(píng)論要具有科學(xué)性和引領(lǐng)力，要能夠?qū)Πl(fā)生發(fā)展中的文藝新現(xiàn)象、新?tīng)顩r、新問(wèn)題有正確的把握與解釋，形成有效的介入和作用，首先需要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。文藝?yán)碚摵团u(píng)的觀念與方法多種多樣，古今中外一切有助于中國(guó)當(dāng)代文藝健康發(fā)展的觀念和方法當(dāng)然均可加以借鑒和運(yùn)用，但這種借鑒和運(yùn)用又都必須建立在馬克思主義基本文藝觀念和方法論基礎(chǔ)之上。世界觀與方法論是馬克思主義文論的基礎(chǔ)和根本，脫離開這個(gè)基礎(chǔ)和根本，文藝評(píng)論的方向盤就會(huì)偏離正確的軌道。

進(jìn)而言之，科學(xué)有效的文藝評(píng)論都是基于一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文藝現(xiàn)象和文藝作品進(jìn)行的理論認(rèn)識(shí)、意蘊(yùn)闡發(fā)和價(jià)值評(píng)判活動(dòng)。因此，新時(shí)代文藝評(píng)論要堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)相統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或原則。馬克思主義文藝批評(píng)歷來(lái)重視批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。從文藝屬于特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式這一文藝本質(zhì)觀念出發(fā)，馬克思主義創(chuàng)始人在他們的文藝評(píng)論實(shí)踐中，創(chuàng)造性提出了“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”或曰“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”相統(tǒng)一的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，恩格斯在1859年寫給拉薩爾的一封談悲劇創(chuàng)作的信中還明確地將之稱為“非常高的亦即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。馬克思、恩格斯對(duì)歐洲古今文藝家及其作品的大量評(píng)論，列寧論列夫·托爾斯泰的系列文章，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中要求把“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一”作為文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等等，都是運(yùn)用“最高的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行文藝評(píng)論或指導(dǎo)文藝工作的典范。在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記根據(jù)中國(guó)當(dāng)代文藝的實(shí)際，又進(jìn)一步發(fā)展了經(jīng)典文論“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，明確提出要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，為新時(shí)代文藝評(píng)論提供了遵循。可以說(shuō)，從19世紀(jì)到當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義文論之所以具有闡釋文藝的有效性和推動(dòng)、引領(lǐng)文藝發(fā)展的力量，也是與其一直具有自己的藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)分不開的?？傆[中國(guó)新時(shí)期以來(lái)文藝評(píng)論的發(fā)展?fàn)顩r，雖然總體成績(jī)可觀，但由于西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摵团u(píng)觀念的大量涌進(jìn)以及其他各種思想潮流的影響，以往和當(dāng)下的文藝評(píng)論實(shí)踐也時(shí)常存在著標(biāo)準(zhǔn)缺失、混亂、錯(cuò)位、模糊以至運(yùn)用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)開展評(píng)論的情況。那種都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛械脑u(píng)論，特別是用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”的評(píng)論，就是其中一些突出的表現(xiàn)。這種狀況顯然不利于文藝評(píng)論形成戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展。因此，新時(shí)代的文藝評(píng)論一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握從馬克思主義經(jīng)典文論家到習(xí)近平總書記關(guān)于文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)論述和思想，充分發(fā)揮好文藝批評(píng)褒貶甄別的功能，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)真善美，批駁假惡丑，既要當(dāng)好優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的護(hù)花使者，也要做好“剜爛蘋果”的工作。列寧曾經(jīng)在《有“保留”的英雄們》一文中批評(píng)俄國(guó)孟什維克文藝批評(píng)家米·涅維多姆斯基和巴扎洛夫?qū)α蟹颉ね袪査固┑脑u(píng)論“十分輕率”“毫無(wú)原則”，并且指出“市儈們總是帶著萬(wàn)分輕蔑的態(tài)度避免參加由于一方堅(jiān)決而徹底地捍衛(wèi)原則而引起的爭(zhēng)論”，由此可見(jiàn)列寧對(duì)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或原則的堅(jiān)持。新時(shí)代的文藝評(píng)論應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)列寧對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持，樹立真正的批評(píng)精神，多作有標(biāo)準(zhǔn)講原則、說(shuō)真話講道理的評(píng)論，敢于對(duì)作品的藝術(shù)質(zhì)量和水平作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上表明立場(chǎng)。惟其如此，文藝評(píng)論才能真正成為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，成為引導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。

與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)聯(lián)，文藝評(píng)論還有一個(gè)“誰(shuí)來(lái)做評(píng)判主體”的問(wèn)題。

從人民是歷史創(chuàng)造活動(dòng)主體的歷史唯物主義觀念出發(fā)，馬克思主義文論始終將人民作為文藝活動(dòng)主體，它不僅要求文藝創(chuàng)作把人民的歷史創(chuàng)造活動(dòng)作為文藝表現(xiàn)的對(duì)象，把人民作為文藝敘事的主角，而且要求把人民作為文藝服務(wù)的對(duì)象，把人民作為藝術(shù)作品的享受者和審美價(jià)值的評(píng)判者。早在1842年，馬克思就曾在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》里指出，“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)”，“是人民用來(lái)觀察自己的一面精神上的鏡子”，因而，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。自此之后，列寧、葛蘭西、毛澤東、鄧小平等都在“藝術(shù)屬于人民”的命題之下從創(chuàng)作和評(píng)論兩個(gè)方面深化了文藝與人民的聯(lián)系。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的系列重要論述，進(jìn)一步對(duì)文藝評(píng)論的功能、標(biāo)準(zhǔn)以及黨和國(guó)家對(duì)文藝評(píng)論工作的領(lǐng)導(dǎo)、管理等作出了重要論述，特別是從“以人民為中心”的基本理念出發(fā)作出了“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”的論斷，提出了“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”的要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)文藝作品要將“人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)。因此，文藝作品的評(píng)價(jià)不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益，但又不能被市場(chǎng)牽著鼻子走，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)；同時(shí)專家的評(píng)價(jià)也不能僅僅是個(gè)人趣味的表達(dá)，而應(yīng)該是人民需要的集中和凝聚。在這里，把人民評(píng)價(jià)、社會(huì)效益放在首要位置，毫無(wú)疑問(wèn)是把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。所以，新時(shí)代文藝評(píng)論還應(yīng)該始終堅(jiān)持把人民的需要作為文藝評(píng)論的最終評(píng)判根據(jù)。

以上所述之外，把好新時(shí)代文藝評(píng)論的方向盤，尚需持續(xù)進(jìn)行馬克思主義文論的理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新為文藝評(píng)論提供思想支撐和引領(lǐng)。馬克思主義是發(fā)展中的理論，以不斷發(fā)展著的理論引領(lǐng)文藝創(chuàng)作和評(píng)論的發(fā)展，是馬克思主義文論的一個(gè)特色。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)的《意見(jiàn)》進(jìn)一步提出構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)，建設(shè)具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。這就把理論創(chuàng)新的時(shí)代任務(wù)提到了廣大文藝?yán)碚撗芯颗c批評(píng)工作者面前。新時(shí)代中國(guó)文藝繁榮發(fā)展的理想是創(chuàng)作與評(píng)論雙輪齊動(dòng)、比翼雙飛，文藝創(chuàng)作要走向既有“高原”又有“高峰”的壯美境界，需要以中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)的不斷理論創(chuàng)新來(lái)支撐。因此，新時(shí)代的文藝評(píng)論必須把學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義文論和與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，一方面要善于從馬克思主義文藝?yán)碚摵团u(píng)的歷史資源尤其是經(jīng)典文論中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得指導(dǎo)，另一方面還要勇于面對(duì)中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局時(shí)代文藝發(fā)展的新境況、新挑戰(zhàn)提出新觀點(diǎn)，創(chuàng)造新話語(yǔ)，從而為文藝評(píng)論提供新的思想觀念和理論動(dòng)力。在學(xué)習(xí)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文論的有機(jī)統(tǒng)一中構(gòu)建中國(guó)特色評(píng)論話語(yǔ)，這必然是一項(xiàng)艱巨的時(shí)代任務(wù)，但也是文藝評(píng)論界必須肩負(fù)起、完成好的任務(wù)。

（作者系山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授）