女作家陳釀的《廊橋夢密碼》是一部帶有濃郁地域文化色彩的作品，以至今仍存在于浙江、福建一帶的廊橋為書寫對象。與通常誕生于市場機(jī)制中的作品不同，這部小說從創(chuàng)作緣起上就是為了宣傳弘揚廊橋這一中華建筑遺珍的歷史和文化價值。用網(wǎng)絡(luò)小說的方式對地方文化進(jìn)行審美形象建構(gòu)是不多見的，陳釀的這部作品不僅是一次新的嘗試，更重要的是她擺脫了對書寫對象的圖解式講述，而以神話和民間傳說為基礎(chǔ)，運用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事方法大膽想象，圍繞廊橋形成新的民間故事，寫出了一部藝術(shù)性、傳奇性和趣味性俱佳的作品。

從動筆的那一天起，陳釀便立志要為百姓立傳、為“曠世煙火”著書。陳釀?wù)f：“到目前為止，我專攻的現(xiàn)實題材所有作品都根植于家鄉(xiāng)溫州這片文化土壤，借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)形式，將人類非遺、大國匠心和美好的溫州非遺技藝更好地傳遞給讀者?！?/p>

從《曠世煙火》《傳國功匠》到《廊橋夢密碼》，陳釀的系列作品不斷尋求自我突破，同時也啟發(fā)我們在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中思考傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。

在傳統(tǒng)文化背景下講述有“中國味”的當(dāng)代故事

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“創(chuàng)新”的文學(xué)，與傳統(tǒng)的差異往往是被關(guān)注的重點。這也不錯，畢竟從表面上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別很大。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在標(biāo)榜自身的創(chuàng)新屬性時，更使用了“霸權(quán)式”話語——將印刷文學(xué)無差別地指稱為“傳統(tǒng)文學(xué)”，言外之意自己才是當(dāng)下的文學(xué)繼任者。每談到“傳統(tǒng)”，給人的第一感覺是陳舊的和不合時宜的，但在文學(xué)中，除了物理載體截然不屬的新舊轉(zhuǎn)換，作為人類情感的審美表達(dá)方式，新與舊從來就是辯證的，“新文學(xué)”從來沒有徹底與“舊文學(xué)”割裂過關(guān)系。換個角度說，維系人類情感記憶和道德觀念的連續(xù)性，也是文學(xué)的重要使命。

那么，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)的區(qū)別在哪里？學(xué)者黎楊全將其歸結(jié)為后者是對“網(wǎng)絡(luò)新生活”的表達(dá)，這個從文學(xué)本義出發(fā)得出的觀點是極有見地的。這意味著網(wǎng)絡(luò)小說中反映出來的生活方式、價值取向以及審美表達(dá)有新的質(zhì)素，但這種新質(zhì)素顯然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上演變出來的。除了生活本身的連續(xù)性，無論是玄幻奇幻還是穿越架空，抑或是軍事歷史、言情商戰(zhàn)類型小說，從創(chuàng)作到閱讀都需要憑借經(jīng)驗來進(jìn)行。因此，討論和評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，離開傳統(tǒng)另起爐灶不僅是不可能的，也與事實不符，我們?nèi)匀灰趥鹘y(tǒng)的鏈條上去闡發(fā)意義和定位價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國發(fā)展壯大是“國情”使然，對歷史和傳統(tǒng)的重視則是“國情”的重要體現(xiàn)，這也是玄幻、歷史和古風(fēng)類作品緣何“大火”的直接原因，這些作品勾起了我們情感深處的文化記憶，很容易產(chǎn)生“共情”的效果。

在傳統(tǒng)文化背景下講述有“中國味”的當(dāng)代故事，闡發(fā)民間傳統(tǒng)的新內(nèi)涵，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容和主題上銜接傳統(tǒng)的重要方法。相比于早期的《誅仙》（蕭鼎）、《仙劍奇?zhèn)b傳》（管平潮）、《山海經(jīng)密碼》（阿菩）等更多依靠幻想建構(gòu)故事的寫法，陳釀的創(chuàng)作一開始就表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)實色彩——常常從真實的歷史或事物中引發(fā)出故事來，例如《曠世煙火》對現(xiàn)當(dāng)代中國史的尊重，《傳國功匠》以當(dāng)世尋找歷史上的《甌寶圖》為線索，《廊橋夢密碼》則對廊橋和泰順地方文化有著生動描寫等。她在這一點上持續(xù)深耕，在時代生活現(xiàn)場詮釋歷史和中華傳統(tǒng)文化的時代價值，作品表達(dá)日臻成熟，彰顯出扎實而獨異的文化底色和傳統(tǒng)氣韻。

建構(gòu)新的敘事空間

簡而言之，《廊橋夢密碼》的故事圍繞“建橋”展開，其一是現(xiàn)實之橋，其二則是幻想之橋，這使得小說必須要在現(xiàn)實和幻想兩個敘事空間中推進(jìn)情節(jié)。在現(xiàn)實的層面上是修建廊橋，講述古廊橋建筑技藝失而復(fù)得的故事；在幻想層面上則是搭建鵲橋，凰仙和兩只仙鵲下凡來到人間窺看修建廊橋的秘密，卻耽誤了天上的“建橋工程”，后在青鳥的幫助下重回天庭，完成了在銀河上搭建“千年鵲橋”的任務(wù)，使牛郎織女得以永浴愛河。兩個空間、兩條線索、兩個任務(wù)最終合二為一，情節(jié)轉(zhuǎn)換之際人神之間的時空跨越和天地往還使小說形成了虛實交錯、崎嶇崢嶸的面貌。

這固然是小說“好看”的奧義，但更令人贊嘆的是作者的世界觀架構(gòu)。在充滿現(xiàn)實觀照的故事中如何包藏幻想的奧秘？作者很巧妙地通過夢境來實現(xiàn)，民俗文化研究者蔡虹、世界橋梁專家喬木、廊橋技藝傳承人藍(lán)榫、造橋巧匠藍(lán)念遠(yuǎn)以及藍(lán)榫的哥哥藍(lán)卯，五個人所做的與廊橋有關(guān)的夢，將兩張空間地圖巧妙地銜接在一起——在小說中，描繪尋找廊橋密碼和建橋過程的寫實部分，與玉皇大帝和王母娘娘所居的仙界及其運行規(guī)則構(gòu)成的幻想描寫之間形成了映射關(guān)系：廊橋?qū)?yīng)了天上的鵲橋，現(xiàn)實世界里的人物對應(yīng)著仙界中的角色——除了藍(lán)卯之外的每個人都有著仙班的前世，喬巧是凰仙的凡身，藍(lán)念遠(yuǎn)是“廊橋夢”的守護(hù)者、仙界千足大仙的凡身，藍(lán)榫、藍(lán)婷則分別是鳳神與青鳥的凡胎等。這種結(jié)構(gòu)世界的方式頗有“折疊時空”的意味，一面是現(xiàn)實時空，一面是仙界的時空，二者通過夢境有機(jī)地連接在一起。

這樣精巧的時空結(jié)構(gòu)放在地方文化主題背景下，作者的構(gòu)思可謂新穎而大膽。雖然我們不必要用一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成見（規(guī)范）來框定具體作品，但可以肯定，在網(wǎng)絡(luò)書寫中，作為技術(shù)平臺的網(wǎng)絡(luò)本身并不只提供載具，它也參與了敘事。其中明顯而重要的一點，是想象力的拓展。

在反差極大的不同世界中講故事是一個難題，這需要作者具有廣博的知識和清晰的思路，否則極易導(dǎo)致邏輯混亂。但這恰恰是陳釀的一個特長，她的作品從不拘泥于一時一地，常常在大跨度的時間和空間中縱橫捭闔，無論是《傳國功匠》還是《酥扎小姐姐的朋友圈》，人物的生活和觀念是開放的、全球化的，這樣的視角等于為觀察世界提供了新的現(xiàn)代性的標(biāo)尺，這無疑是作者自身視野的體現(xiàn)。

向傳統(tǒng)文化致敬

運用中華傳統(tǒng)文化元素講述新時代的民間故事，是這部作品最顯著的藝術(shù)特色。廊橋作為被表現(xiàn)的對象，是以傳統(tǒng)文化符碼的意象出現(xiàn)的，其中“廊橋密碼”的設(shè)定則一步固化了這種意義。“密碼”可理解為既是修建廊橋所必須找到的“真實”的密碼，也是解密傳統(tǒng)文化的符碼。在二十四節(jié)氣橋中尋找“懸魚”密碼是故事的主干部分，尋找的過程也構(gòu)成了人物的主要行動線索，其中寓寄著的則是賡續(xù)傳統(tǒng)文化的情感動能。毫無疑問，“尋找”也是小說最為重要的主題預(yù)設(shè)。

小說的結(jié)尾，在藍(lán)榫、喬巧等人為救二十四塊“懸魚密碼”跳入烈火中羽化升天后，藍(lán)卯洗心革面留在人間，在民間匠人的幫助下成功復(fù)原了夢境中出現(xiàn)的“廊橋密碼”，使消失千年的彩虹橋重現(xiàn)，主題毫無歧義地指向以廊橋及其修建技藝為代表的文化傳統(tǒng)在當(dāng)世的重生。

與大部分東方玄幻網(wǎng)絡(luò)小說只注重在意境和價值觀方面形成傳統(tǒng)文化的某種韻味不同，《廊橋夢密碼》對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚是直接的和顯在的，它們作為敘述材料直接出現(xiàn)在作品中。玉皇大帝與王母娘娘、牛郎織女的故事流傳甚廣，有的已經(jīng)演變成“七巧節(jié)”之類的重要民俗，而其中的人物關(guān)系和所宣揚的價值觀已經(jīng)進(jìn)入中國人的集體無意識中，參與了中華傳統(tǒng)文化精神建構(gòu)。陳釀一方面尊重了這些故事的價值內(nèi)涵，將其作為展開想象的“錨定”系泊主題；另一方面，對原有故事進(jìn)行了延展性的闡釋和再結(jié)構(gòu)，形成新的故事形態(tài)，例如牛郎織女天地兩隔，王母深有悔意從而同意搭建鵲橋，亦感動于凰對鳳的一片真心允許她下凡尋找鳳神等。在這一點上，小說又有了重述神話和重構(gòu)民間故事的意味。

在現(xiàn)實層面上，對傳統(tǒng)文化的書寫主要圍繞廊橋的建筑技藝、用酒曲釀酒的民間工藝和由此對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生的影響等來進(jìn)行，“原來這廊橋，不僅僅只是一座橋梁，只有交通的功效，這里，還是山鄉(xiāng)百姓的廳堂、交易的市場、路人的歇腳處、學(xué)生的出發(fā)地”，這也是畬鄉(xiāng)獨特的民俗風(fēng)情。無論是神話傳說形成的世俗節(jié)慶，還是作為文化和建筑遺存的廊橋，它們至今還是民間生活的一部分，它們都是或者的“傳統(tǒng)”。在用鮮明的形象和生動的故事傳遞文化精神的過程中，傳統(tǒng)文化尤其是地方文化作為知識得到了傳播。廊橋的結(jié)構(gòu)和修建的方法、釀造的曲酒工藝及與之相關(guān)的風(fēng)俗、畬鄉(xiāng)的人口地理風(fēng)物和風(fēng)俗習(xí)慣等，既是支撐小說結(jié)構(gòu)的“建筑材料”，也作為地方文化知識提供給讀者，起到了宣傳地方文化的作用。

從祥云繚繞的凌霄寶殿到橫跨山谷的木構(gòu)廊橋，從美輪美奐的銀河碧波到山鄉(xiāng)原野的溪流茶園，從亦真亦幻的太虛夢境到煙火升騰的溫暖人間，《廊橋夢密碼》在傳統(tǒng)的氤氳中鋪開一幅尋找、回歸與重生的畫卷，營造出極具古典韻味的審美意境。而其適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體的表現(xiàn)方法又暗含著對傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的繼承——兩重空間無異于平行宇宙的設(shè)定、人仙之間的身份轉(zhuǎn)換不過是穿越的另一種形式，這無不彰顯著作者向傳統(tǒng)民間文化致敬的姿態(tài)和立場。

盡管陳釀的作品多從歷史傳統(tǒng)中尋找題材，但她從不把歷史當(dāng)作靜止之物來看待，而是要激活傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值。《曠世煙火》通過主人公的經(jīng)歷折射一個家族和當(dāng)代中國社會的變遷，歷史變成了當(dāng)下的“前身”；《傳國功匠》則從上世紀(jì)初中國工匠與外國傳教士的一個盟約開始，以“尋寶”為紐帶，故事穿越時空、地域、種族和文化，連通歷史和當(dāng)下。在民間傳統(tǒng)文化的坐標(biāo)系中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作資源，以網(wǎng)絡(luò)敘事的手法將傳統(tǒng)性、時代性和地域性融合在一起，創(chuàng)作出網(wǎng)絡(luò)時代的新民間故事，陳釀的寫作恰恰回應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性和大眾性。