摘要：文學是文化的載體，與社會發(fā)展有著密切的關聯(lián)。在中國新文學史上，有四次文學運動、思潮對社會發(fā)展起到重要推動作用。隨著網(wǎng)絡文學朝著主流化、精品化方向發(fā)展，其在文化思想和文化實踐兩個維度上作出了重要貢獻。一方面，網(wǎng)絡文學繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡類型小說具有堅實的文化內核；另一方面，網(wǎng)絡文學具有自我革新、包容開放的創(chuàng)新精神，推動社會的文化進步。憑借著文化的守正創(chuàng)新，網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)了一種昂揚勃發(fā)、樂觀主義的盛世氣象。中國網(wǎng)絡文學的文化實踐活動同樣高歌猛進，通過網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)和“網(wǎng)文出?！保l(fā)揮“長尾效應”，提升了國家文化軟實力。

關鍵詞：網(wǎng)絡文學；文化價值；守正創(chuàng)新；盛世氣象；文化實踐

文學作為一種社會意識形態(tài)，不僅保留、表現(xiàn)和發(fā)展一個國家與民族的文化精粹，還能加快社會發(fā)展進程，甚至改變歷史運動軌跡。所以，曹丕認為“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”［1］13；南朝劉勰認為“文變染乎世情，興廢系乎時序”［2］404；梁啟超說“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”［3］53-54；魯迅提出，“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火”［4］221。在歷史的長河中，新的文化思潮的涌動、新的文藝運動的開展，往往是社會大變局的先聲。例如，歐洲的文藝復興運動結束了黑暗而漫長的中世紀，打破了宗教施加給民眾的精神枷鎖，開啟了西方追求自由、人道的大門；在中國，五四新文化運動高舉“民主”和“科學”的旗幟，將落后、腐朽的封建思想觀念掃進歷史的垃圾堆，為今日之國家強盛、民族富強奠定了堅實基礎。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和商業(yè)文化的興起，在20世紀末興起的互聯(lián)網(wǎng)媒介推動下，以類型化小說為中心的中國網(wǎng)絡文學的興起給中國當代文學注入了新的活力。“文運與國運相牽，文脈與國脈相連?！敝袊W(wǎng)絡文學立足改革開放以來的自由、寬松的文化環(huán)境，廣泛吸收中外文學與文化資源，展現(xiàn)了我國當代社會積極進取的時代精神風貌。與以文學期刊為主要載體的純文學相比，中國網(wǎng)絡文學以其兼收并蓄的中國作風和中國氣派呈現(xiàn)了昂揚勃發(fā)、樂觀主義的盛世氣象，彰顯了其參與當代文化建設的重要意義，具有廣泛而深遠的社會價值。

一、貢獻：新文學的社會推動力

一般來說，政治對文學的作用力是直接的，一項國家文化政策往往能改變文學的創(chuàng)作走向，但我們也不能忽視作為文化載體的文學對于政治、社會變革的反作用力量。中國新文學史和中國共產(chǎn)黨的歷史在時間上高度關聯(lián)。在中國共產(chǎn)黨100年的發(fā)展史中，至少有4次由中國共產(chǎn)黨領導的文學運動和事件產(chǎn)生過巨大的社會推動力，極大推動了中國革命、改革的發(fā)展進程。

第一次文學的社會推動力是“左翼作家聯(lián)盟”（下稱“左聯(lián)”）的成立?！白舐?lián)”由中國共產(chǎn)黨領導，其核心是通過文學推動無產(chǎn)階級革命運動。文學是手段，革命斗爭是目的，“對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力”［5］239，并在此基礎上擴大戰(zhàn)線，培養(yǎng)更多的“文學戰(zhàn)士”。在文學外部，1930年至1935年不到6年的時間里，“左聯(lián)”通過多次文學論爭，向國民黨的文化統(tǒng)治、自由主義的文學主張發(fā)起進攻，五四文學革命揭露社會現(xiàn)實問題——“為現(xiàn)實”、“為人生”的啟蒙主題漸漸被革命文學的“革命斗爭”、“救亡”主題所代替。在文學內部，馬克思主義文藝理論經(jīng)過魯迅、瞿秋白等人的翻譯，迅速成為指導文學創(chuàng)作的思想武器；革命刊物、出版社大量涌現(xiàn)，為《蝕》、《子夜》、《豐收》、《多收了三五斗》、《八月的鄉(xiāng)村》等作品的發(fā)表提供了文學的根據(jù)地，蔣光慈、茅盾、丁玲、蕭軍等作家迅速成長并成熟起來。左翼文學將文化界的革命力量凝聚到一起，發(fā)出堅定而明確的聲音，持續(xù)開展文藝大眾化運動，促使文化統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成。

第二次文學的推動力量以1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》（下稱《講話》）為標志。如果說“左聯(lián)”是中國共產(chǎn)黨領導下文藝斗爭的起步，那么《講話》作為最高文藝工作方針則是中國革命文藝斗爭經(jīng)驗的總結，是延安整風運動的果實。毛澤東系統(tǒng)回答了文藝是為什么人的、如何去服務這一根本性問題?！吨v話》之后，小說《小二黑結婚》、歌劇《白毛女》、敘事詩《王貴與李香香》等作品先后發(fā)表、上演，極大推動了人民群眾的思想和政治覺悟的提高。中華人民共和國成立后，黨和國家的文藝思想路線繼承了《講話》精神，“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”等革命文學經(jīng)典與延安時期的文藝創(chuàng)作理念是一脈相承的?！吨v話》的貢獻不言而喻，文學創(chuàng)作為人民大眾服務，知識分子與勞動群眾深入結合，不識字、沒文化的底層勞動者通過文化普及得以精神提升，間接提高了社會勞動生產(chǎn)力。

第三次文學的社會推動力來自20世紀70年代末的“多元化文學思潮”，其以“文革”結束、“真理標準”大討論以及隨后的十一屆三中全會召開為起點，是改革開放的文化產(chǎn)物。此次文學變革是一次影響巨大的思想解放運動，它松開了戴在人們頭頂?shù)木o箍咒，文學自由取代了文學專制。無論是“為人生而藝術”，還是“為藝術而藝術”，都有了生存土壤，實現(xiàn)了文學與文化的“百花齊放，百家爭鳴”。首先，它實現(xiàn)了文學中人性、人道、審美與文化的回歸，在傷痕文學和反思文學后，受拉美文學啟發(fā)的尋根文學刮起了一場“文化熱”風暴。從賈平凹的“商州系列”小說、阿城的《棋王》，到韓少功的《爸爸爸》以及扎西達娃《系在皮繩扣上的魂》，地域風俗文化、傳統(tǒng)儒道文化等粉墨登場，合力上演了一場文化盛宴。其次，20世紀80年代多元文學思潮不僅有自身文化的反思與開掘，還極具探索精神和整合能力，王蒙、劉索拉等人模仿西方現(xiàn)代派創(chuàng)作，發(fā)展成本土化的“先鋒派”。此外，除了對文化思想方面的影響，新的文學思潮影響力還擴大到政治、經(jīng)濟領域，例如，《喬廠長上任記》、《沉重的翅膀》、《陳奐生上城》等改革文學不僅反映了生活中的矛盾和斗爭，還把工業(yè)改革、農村發(fā)展中的各項問題暴露在讀者面前，具有重要的現(xiàn)實意義。最重要的是，這場影響深遠的文學思潮使改革開放后的中國當代文學有了豐贍的文學厚度和開放的世界胸襟，改革開放后的40年成為近百年來中國文學最好的時期，莫言、王蒙、賈平凹、張煒、陳忠實、王安憶、阿來、韓少功、閻連科、李佩甫、蘇童、畢飛宇、麥家等作家成就卓著，創(chuàng)作了大量具有世界影響的優(yōu)秀作品，莫言還獲得了諾貝爾文學獎。有學者甚至認為中國當代文學在開拓新的文學世界方面全面超越了中國現(xiàn)代文學［6］。

第四次文學的社會推動力來自21世紀以來國家對文學藝術的引導，以2015年習近平總書記發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》為標志。此次講話是在新形勢下國家對文藝工作者提出的新的要求，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。而實現(xiàn)這個目標，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”［7］。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上，文學藝術應發(fā)揮其應有的作用。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展、商業(yè)模式的構建以及龐大網(wǎng)文主體的參與，自20世紀末崛起的中國網(wǎng)絡文學不僅實現(xiàn)了通俗文學“補課式”增長，還成為令世界矚目的文化奇觀。在傳統(tǒng)純文學受眾越來越少、影響力式微的背景下，網(wǎng)絡文學突破抽象的表意所指，回歸故事本身，網(wǎng)絡文學的大眾性、人民性使其成為事實上的“主流文學”。根據(jù)最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2020年12月，我國網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模為4.6億，較2020年3月增長475萬，占網(wǎng)民整體的46.5%［8］。我國500余家大小網(wǎng)站聚集了超千萬網(wǎng)絡文學作者，其中簽約作者約70萬人，各類網(wǎng)站平臺儲藏的原創(chuàng)作品達2590余萬部［9］。網(wǎng)絡文學這一龐然大物的構成主體是網(wǎng)絡小說，生來就帶有“講好中國故事”的文學基因，其社會推動力主要集中在文化層面。具體來說，網(wǎng)絡文學的文化價值表現(xiàn)在文化思想和文化實踐兩個維度：在內部，網(wǎng)絡文學通過文化的“守正創(chuàng)新”，即汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時創(chuàng)新發(fā)展時代文化，傳遞“正能量”，維護社會主義核心價值觀，在文化的滋養(yǎng)下呈現(xiàn)一種“盛世氣象”；在外部，則積極進行文化實踐，一方面聚力文化與經(jīng)濟的結合，發(fā)揮網(wǎng)絡文學的“長尾效應”，促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，另一方面推動“網(wǎng)文出?！保l(fā)揮文化軟實力的功效。

二、守正：網(wǎng)絡類型小說的“文化內核”

網(wǎng)絡文學多以類型小說的形式存在于各讀書網(wǎng)站，相比傳統(tǒng)通俗小說，網(wǎng)絡類型小說的種類更為繁多。以起點中文網(wǎng)為例，男生頻道包含玄幻、仙俠等14種類型，女生頻道則包括古代言情、輕小說等11個種類，不同類型以敘事套路、故事模式為標簽。每一種類型有常見的套路或者模式，如玄幻小說的升級模式、歷史小說的穿越模式、都市小說的重生模式等。無論是套路、模式，還是“贅婿流”、“廢柴流”等敘事傾向又常常處于衍變分化、重組聚合的過程中，所以有時一部小說到底屬于玄幻類、仙俠類，還是言情類是不容易分清楚的。但根據(jù)一部小說所涵攝的文化屬性進行劃分，是一種行之有效的方法，因為幾乎每一種類型小說都有其獨特的“文化內核”?！拔幕瘍群恕蓖ㄟ^文化“守正”獲得，而“所謂守正，就是要改變網(wǎng)絡文學對娛樂性、消遣性的過分追求，明確使命，敢于擔當，努力體現(xiàn)社會的主流價值、主流文化，弘揚中國精神和社會主義核心價值觀”［10］。網(wǎng)絡文學通過文化守正，自覺傳承中華文化精神，弘揚社會主義核心價值觀，成為我國主流文化的重要組成部分。

網(wǎng)絡仙俠、玄幻、歷史、言情等小說類型受眾巨大，可謂網(wǎng)絡小說中的“顯學”，我們常以“大眾文”稱之。其中，網(wǎng)絡仙俠小說是對傳統(tǒng)武俠小說的發(fā)展，此類小說深受中華傳統(tǒng)文化浸潤、熏陶，仙道文化、俠義精神是其“文化內核”。在《誅仙》、《仙路煙塵》、《仙劍奇?zhèn)b傳》、《凡人修仙傳》等小說中，我們既可以看到尋仙訪道、江湖仇殺，又能找到法寶、靈石、符咒、仙器等文化符號，關鍵是寫作者們抓住了仙道、俠義文化的本質：浪漫灑脫、無拘無束的“仙氣”和行俠仗義、救危扶困的“俠氣”。管平潮如此評論自己的作品：“為什么自己擬定的網(wǎng)絡版原名叫《仙路煙塵》？那就是因為想融合一些東西，既可以有人間煙火、街坊小事，又可以恣意想象，描畫那些仙麗瑰瑋的神奇幻境；而文學中‘仙俠’之名，個人認為只不過是定義這類作品需具備內在的特征特性，‘仙氣’與‘俠意’，而不是表面上那些號稱‘神仙’自稱‘俠客’的人物就行。”［11］與這種創(chuàng)作理念相對應，小說里存在著大量的詩詞歌賦，且淺白暢快、活潑雅致、平易近人，營造了“荷花蕩中恬靜女”、“瑤池天上裊娜仙”的古典意境。仙俠代表作《誅仙》以道家“天地不仁，以萬物為芻狗”為題眼，講述了佛道魔三界間的爭斗，與古典神魔小說《封神演義》里人教、闡教、截教的“諸神之戰(zhàn)”有著明顯的類似對應關系。在網(wǎng)絡歷史小說中，愛國主義、開拓精神則是其共有的“文化內核”，在不同時代背景下又有個性化闡釋。例如，《上品寒士》（賊道三癡）表現(xiàn)了門閥制度下底層士子進取的不易，并對空談玄虛、方士妖道誤國充滿著深深的憂思；《孺子帝》（冰臨神下）有爭奪皇權的殘酷，更有躍馬疆場、抵御外侵的果決；《長寧帝軍》（知白）的男主角沈冷高呼“我愛這個國家”，為保衛(wèi)國家東討西伐、南征北戰(zhàn)；《瑯琊榜》（海宴）的結尾處，梅長蘇不顧病體、束甲北征，終于戰(zhàn)死沙場、以身殉國。強烈的愛國主義情感、集體主義精神正是中華民族屹立千年而不倒的根本原因，也是支撐國家復興的動力源泉。玄幻小說里的“升級”和儒家文化的進取精神，言情小說與浪漫主義抒情傳統(tǒng)，也都密不可分。

除了“大眾文”，還存在靈異恐怖、偵探推理等網(wǎng)絡“小眾文”。靈異恐怖類網(wǎng)絡小說的受眾之所以相對較少，是因為“嚇人”——強烈刺激閱讀者的心理，因而在一定程度上受到網(wǎng)站的“限制”。該類型小說的文化內核非常鮮明，即為巫鬼、神道文化。魯迅認為：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書?！保?2］22在這種文化傳統(tǒng)下，上承《搜神記》、《靈鬼志》，下至《聊齋志異》，巫鬼靈異敘事并未隨著科學的普及而消失。青子的《都市捉妖人》是此類代表作品，作品講述了茅山天師葉少陽學藝成功后“道士下山”，在校園、都市空間里勇斗女鬼嬰煞、狐妖邪靈。小說里的道家法術令人眼花繚亂，棗木劍、八卦鏡、太乙拂塵等各種法器符咒輪番上陣，一路斬妖除魔，終于“功德圓滿”。《都市捉妖人》猶如一部鬼道文化的百科全書，令閱讀者欲罷不能、大呼過癮。偵探小說曾經(jīng)是重要的通俗小說類型，但在網(wǎng)絡時代卻顯得比較沉寂，根本原因在于該類型小說與現(xiàn)有的VIP付費閱讀模式有些水土不服，超長篇的連載更新與其講究“智性寫作”的理念有著實際矛盾。但我們不能因為它小眾就忽略其價值，相反，網(wǎng)絡偵探小說充滿了正義感和百折不撓的求索精神，這是中華傳統(tǒng)文化的精粹。難能可貴的是，中國網(wǎng)絡偵探小說基本擺脫了以謎團設定、破解為絕對核心的“古典性”桎梏，轉而走向了通過偵探敘事揭露社會問題并引起“療救的注意”這一廣闊天地。以2020年廣受好評的網(wǎng)劇《隱秘的角落》（豆瓣評分8.9）和《沉默的真相》（豆瓣評分9.2）為例，它們分別改編于網(wǎng)絡偵探作家紫金陳的小說《壞小孩》和《長夜難明》。前者展現(xiàn)了初中生朱朝陽縝密又恐怖的殺人過程，“弱者的攻擊”既令人震撼又引發(fā)了人們對“父母離婚與兒童心理健康”的思考；后者講述了檢察官江陽歷經(jīng)十年時間尋找公正和真相，他的百折不撓是以青春、事業(yè)、愛情甚至生命為代價，作品引發(fā)了全社會對公平正義、權力腐敗等問題的大討論。網(wǎng)絡偵探小說雖然小眾，但依靠影視傳媒的助推，受到越來越多的矚目，《十宗罪》、《死亡通知單》、《法醫(yī)秦明》甚至系列電影《唐人街探案》的成功就是最好的證明。

各類型網(wǎng)絡小說的文化內核是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不僅是量的豐富，還是質的進化，文化的發(fā)展與進化在性別和身份上表現(xiàn)得更為明顯。首先，在傳統(tǒng)文化觀念里，女性是波伏瓦所說的“第二性”，女性的情感、事業(yè)等各方面時常處于壓抑狀態(tài)。在傳統(tǒng)言情小說里，張恨水筆下的李冬青、冷清秋和沈鳳喜某種程度上都是男性的附屬物；瓊瑤雖然善寫情愛，但在她的作品中“不能得到男人憐愛的女人不是好女人”，仍未走出傳統(tǒng)束縛。一些作家力圖擺脫困境，有時卻落入“身體欲望敘事”的陷阱，甚至走向絕對“女權主義”的極端。優(yōu)秀的網(wǎng)絡小說則以故事為載體改變男女對立局面，男女平等是愛情的基石，“它試圖去掉傳統(tǒng)文化加諸男性與女性身上的刻板性別印象，而更加強調女性作為獨立個體的存在，以此追求兩性間的和諧親密關系”［13］。追求自由、平等、獨立的女性形象不僅存在于女性寫作者筆下，共同的性別文化認同已經(jīng)超越寫作者的性別和網(wǎng)文類型。在歷史小說《十三行》里，作者阿菩塑造了疍三娘、蔡巧珠、葉有魚三個代表不同時代的女性形象，她們身上的自尊、自信、自強是對傳統(tǒng)“男尊女卑”和絕對“女權主義”的雙重超越。其次，身份問題也在網(wǎng)絡小說里得到了極大的回應。傳統(tǒng)社會一直存在著精英和大眾兩個階層，前者人數(shù)雖少卻掌握著絕對話語權，并以他們的意志結構社會秩序。德里達堅決否定“邏各斯中心主義”，解構精英、權威的本質意義，這種哲學觀念的變更也影響到文學創(chuàng)作。網(wǎng)絡文學作為大眾文學，是民間文化的復歸，骨子里就含有反抗權威的精神屬性。網(wǎng)絡玄幻小說里的主人公大多出身卑微，他們的成長進化常以戰(zhàn)勝權威為前提，他們相信“我命由我不由天”，并放聲高呼，“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散”［14］。

三、創(chuàng)新：時代精神與“盛世氣象”

網(wǎng)絡文學在中國的出現(xiàn)和繁榮是多種因素共同促成的。計算機的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了技術條件，文學曾經(jīng)主要的載體——報紙、書刊逐漸衍化為“數(shù)字化生存”，打破了精英作家寫作權利的壟斷?！霸趶V大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存可以使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”［15］7中國網(wǎng)絡文學并未走向西方“超文本”形式實驗，而以原創(chuàng)類型小說的面目實現(xiàn)“這邊風景獨好”，這與商業(yè)模式的成功有著莫大聯(lián)系，其中，起點“VIP訂閱”模式居功至偉，天涯“聚嘯山林”模式、豆瓣“大賽”模式等是重要補充。但是，媒介技術、商業(yè)模式只是外在因素，中國網(wǎng)絡文學發(fā)展壯大的最根本動力實為改革開放，網(wǎng)絡文學所蘊含的創(chuàng)新精神反過來又推動了改革開放時代的文化建設。

網(wǎng)絡文學的創(chuàng)新精神首先是一種銳意進取、自我革新的時代精神。在網(wǎng)絡文學20多年的跨步發(fā)展中，涌現(xiàn)了一批廣受讀者喜愛的優(yōu)秀作品，但整體上仍存在有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，甚至“在一些作品中，有的調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢樹’，當作感官刺激的‘搖頭丸’”［16］。為了解決這些問題，自2014年開始，國家加強了網(wǎng)絡文學價值觀引導，提倡“正能量”、“主流化”的網(wǎng)絡現(xiàn)實題材創(chuàng)作。這是一次創(chuàng)作方向的重要指引。在各方努力下，網(wǎng)絡現(xiàn)實題材創(chuàng)作取得了可喜成績。一類作品格調高昂、氣勢恢宏，如《大江東去》、《復興之路》、《浩蕩》等，依靠宏大敘事再現(xiàn)改革開放的篳路藍縷，歌頌了中華民族的銳意進取與自強不息。另一類作品與現(xiàn)實生活緊密相連，真正踐行了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。其中，扶貧支教小說和“抗疫文學”最具代表性：《明月度關山》、《故園的呼喚》、《我的草原星光璀璨》等作品深入扶貧一線，塑造了一大批有理想、能吃苦的時代青年，展現(xiàn)了網(wǎng)絡小說作者們的時代擔當和責任意識；面對洶涌而至的新冠病毒，《春天見》、《共和國醫(yī)者》、《白衣執(zhí)甲》等抗疫主題的網(wǎng)絡文學作品順時而生，禮贊生命、謳歌奉獻。

其次，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為兼收并蓄、自由開放的胸襟與氣度。兼收并蓄是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化的基礎上融入新質并進行“漢化”，成為文化創(chuàng)新的活力之源，這個文化傳統(tǒng)基因在網(wǎng)絡類型小說中得到很好的傳承。例如，中國網(wǎng)絡玄幻小說充分借鑒了西方神話傳說、歷史宗教以及好萊塢電影的文化元素，《詭秘之主》（愛潛水的烏賊）能夠成為近年來網(wǎng)絡文學的爆款，與其充分吸收克魯蘇神話、蒸汽朋克等西方文化元素有著密切關聯(lián)。我們甚至可以說，中國的網(wǎng)絡文學空間就是一個文化試驗場，除了主流文化，后現(xiàn)代主義文化、粉絲文化、青年亞文化等都有其生存空間。例如，受到日本動畫、漫畫、電玩游戲的影響，中國的賽博空間里刮起了一道二次元文化旋風。二次元文化是一個平行于現(xiàn)實三次元的文化幻想空間，具有強大的組織黏性，有學者作過精確的概括，“娛樂性才是二次元最為本質的精神屬性，而幻想性的世界觀是其核心特征，青少年心理則是二次元文化的心理基礎”［17］38。二次元文化極大開拓了網(wǎng)絡文學類型，網(wǎng)絡同人小說、輕小說、網(wǎng)游小說發(fā)展迅猛。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和以創(chuàng)新為核心的時代文化感召下，中國網(wǎng)絡文學整體上呈現(xiàn)一種“盛世氣象”——昂揚勃發(fā)的生命力和樂觀主義的精神格調。盛世氣象中的“氣”，意指“浩然正氣”，是抽象的精神意蘊，是時代精神的本質體現(xiàn)；“象”則是具體的詞匯、情感以及故事情節(jié)，盛世氣象是內與外、抽象與具象、神與形的辯證統(tǒng)一。如果從文化層面尋找盛世氣象的成因，那便是文化自覺、文化認同和文化自信。“家國一體”、“集體主義”、“和諧”、“天人合一”是中華文化的核心理念，這與西方以個人為中心的價值觀念迥然不同。在文化自覺基礎上形成的文化認同具有強大的凝聚力，它代表著中華民族“最大公約數(shù)”和“共同體意識”，習近平總書記指出，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂”［18］157。文化自信是文化認同進一步提升的結果，體現(xiàn)著個體、民族和國家對于自我能力的信心確認。中國有著五千多年的文明史，有著多元一體、形態(tài)獨特的文化體系，但鴉片戰(zhàn)爭以來各國列強入侵中國，原有的文化體系遭到摧毀。改革開放40多年來，中國的綜合國力提升迅速，要想實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，必須擁有文化自信，因為“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復興”［19］32。

中國網(wǎng)絡文學的盛世氣象可以從知、情、意三個層面來理解。第一，這里的“知”既包括以感知覺為基礎的知識，也指網(wǎng)絡文學中蘊含的思維模式和內容。就知識性而言，網(wǎng)絡小說的內容可謂異常豐富，這在現(xiàn)實題材的“行業(yè)文”里表現(xiàn)得尤為突出?！洞髧毓ぁ?、《材料帝國》的作者齊橙是一名工業(yè)經(jīng)濟專業(yè)的教授，對共和國工業(yè)發(fā)展過程中的艱辛與精彩如數(shù)家珍；郭羽、溢青的《腦控》是以知識為底色的“硬核”小說，小說涉及腦科學、阿爾茲海默癥的治療、人工智能、記憶提取器、神經(jīng)控制器，這些先進的科學知識極大地增加了小說的現(xiàn)實感和文本質地的厚重感。第二，“情”包含著情緒和情感兩個面向，網(wǎng)絡小說既有激烈的情緒爆發(fā)，也有深刻的情感體驗。王德威認為中國歷史是“有情的歷史”，在文藝作品中集中表現(xiàn)為強烈的抒情性。除了兒女情，網(wǎng)絡文學所蘊含的情感多是理想主義、愛國主義的豪情，“最后一顆子彈留給我”、“犯我中華者，雖遠必誅”，軍事題材、歷史題材的小說將這種情感推向頂點，可以說，盛世需要豪情。第三，網(wǎng)絡文學的盛世氣象還能從作品的意志屬性表現(xiàn)出來。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而“不妥協(xié)”正是網(wǎng)絡小說的重要品質。玄幻小說里的主人公總是不斷升級、挑戰(zhàn)困難，面對挫折從來不會屈服。而在二次元小說里，不折不撓的精神也未缺席。在網(wǎng)游小說《全職高手》里，電競選手葉修因年齡過大、戰(zhàn)績不佳被逐出戰(zhàn)隊，他從零開始，組戰(zhàn)隊、練新人，靠著意志和熱愛最終重回榮耀巔峰。

四、實踐：從網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)到“網(wǎng)文出?！?/strong>