內(nèi)容提要：出生于1960 年代的學(xué)群不惑之年才開始創(chuàng)作，其《壞》系列小說三部曲2016 年由花城出版社出版，2018 年起又開始創(chuàng)作《好》系列小說，同時(shí)，還有單獨(dú)成篇的《西西弗斯走了》，這些小說顯示了作家不俗的寫作功力。學(xué)群長(zhǎng)篇小說最鮮明的藝術(shù)特色體現(xiàn)在內(nèi)向而又恣肆的敘述語言上。

關(guān)鍵詞：學(xué)群 《壞》系列小說 存在 逃離

一

學(xué)群是近年來湖南長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)值得關(guān)注的作家。

出生于1960年代的學(xué)群在文學(xué)界卻是一個(gè)地道的新兵。不惑之年才開始創(chuàng)作，至今不過十年的時(shí)間，之前主要寫散文和短篇小說，出版過三個(gè)散文集，分別為《生命的海拔》（百花文藝出版社，2010年8月出版）、《兩棲人生》（百花文藝出版社2013年8月出版）、《牛糞本紀(jì)》（花城出版社，2018年6月出版），在《大家》《天涯》《芙蓉》《大益文學(xué)》《小說月報(bào)》《湖南文學(xué)》《西部》等刊物發(fā)表過一些短篇小說。2014年開始嘗試系列長(zhǎng)篇小說，《壞》系列小說《壞孩子》《壞家伙》《壞東西》相繼在《大家》雜志發(fā)表，并得到作家馬原的賞識(shí)，馬原以《“不識(shí)時(shí)務(wù)”的突圍》為題著文在《大家》2015年第1期推薦，稱“完全被這個(gè)不大的故事震懾住了”。其中《壞家伙》獲《大家》2015年先鋒新浪潮文學(xué)獎(jiǎng)。《壞》系列小說三部曲2016年由花城出版社出版，馬原為其作序并稱小說挑戰(zhàn)了他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，小說的主要人物“可以和所有小說里的那些壞人比肩，而且絕不遜色分毫。這個(gè)牛立人可以寫進(jìn)小說史壞人卷了……牛立人個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是逆天的，常情常理不存在，仁義道德不存在，人倫綱常不存在，一句話：一個(gè)壞字了得”1。馬兵認(rèn)為：“賀學(xué)群堅(jiān)持奉‘壞’之名，是在用一種佯謬的方式來表達(dá)他對(duì)現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性困境之迷惘和危機(jī)的思考?！?（學(xué)群原名賀學(xué)群——本文作者注）劉恪認(rèn)為：“學(xué)群發(fā)掘了一個(gè)鄉(xiāng)村壞小子形象。這個(gè)形象意味深長(zhǎng)，鄉(xiāng)村是我們社會(huì)的根基，在這里產(chǎn)生了壞小子的文化反抗現(xiàn)象，當(dāng)然更具有獨(dú)特的社會(huì)意義。”3

繼《壞》系列后，學(xué)群又開始了《好》系列長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作，其《好孩子》發(fā)表于《天涯》2018年第１期，《好家伙》收入2019年６月鳳凰文藝出版社出版的小說集《彼此》，余下計(jì)劃中的《好東西》還在繼續(xù)中。與此同時(shí)，《十月》2020年第３期發(fā)表新創(chuàng)作的長(zhǎng)篇《西西弗斯走了》，被青年作家鄭小驢稱為是一部極具象征和哲學(xué)意味的小說。4

學(xué)群的社會(huì)職業(yè)是銀行管理者，白天工作，晚上寫作，其模樣用馬原的話說是“長(zhǎng)相中規(guī)中矩，著裝中規(guī)中矩，說話中規(guī)中矩，身材中規(guī)中矩”5，一個(gè)從頭到腳沒有絲毫異樣的中年男人，但他酷愛寫作，以寫作為快樂，他說，閱讀是別人帶給我的快樂，寫作是自己給的。寫作帶給我的愉悅，超過了任何別的東西，“感謝上蒼讓我找到這樣一件事情——用文字來寫作，好讓我的生命在這么好的一件事情上燃燒。它讓我不至于因?yàn)樽约旱臒崃ψ叩絼e的事物上去，不至于網(wǎng)入一大堆糾葛難解難分，不至于陷進(jìn)自身的泥潭無法自拔”6。

但這樣一個(gè)寫作者及其作品，除了得到為數(shù)不多的作家和編輯注意外，還沒有引起文學(xué)界更多的重視。我認(rèn)為，學(xué)群的創(chuàng)作是值得持續(xù)關(guān)注的，學(xué)群的創(chuàng)作顯示出了其深厚的功力，其作品呈現(xiàn)出了較高的文學(xué)價(jià)值。

二

如前所述，目前學(xué)群的長(zhǎng)篇小說主要是《壞》系列小說、《好》系列小說中的兩部和單獨(dú)成篇的新近的《西西弗斯走了》，《好》系列還在進(jìn)行中，容以后討論，這里主要就《壞》系列和《西西弗斯走了》談?wù)勎业睦斫狻?/p>

兩部作品在內(nèi)容上具有很大的關(guān)聯(lián)性，用通常的眼光來看，其主人公都帶有強(qiáng)烈的叛逆性，逃離是他們的行為特征?！秹摹废盗兄械呐Ａ⑷司褪且粋€(gè)“壞透了”的人，拒絕規(guī)范，脫離正常生活軌道，在“壞”的軌道上自在逍遙，從逃學(xué)到殺牛到拒捕到對(duì)抗上司，簡(jiǎn)直是“無惡不作”；《西西弗斯走了》寫哲學(xué)教授陶一粟患病后拒絕治療，不辭而別，遠(yuǎn)離醫(yī)院，遠(yuǎn)離上流社會(huì)，一頭扎進(jìn)荒涼、詭異、險(xiǎn)惡的自然世界之中。如果僅僅作這樣的理解，學(xué)群的創(chuàng)作也頂多不過是美國(guó)20世紀(jì)40年代“垮掉了的一代”以及我國(guó)20世紀(jì)80年代的劉索拉、徐星、王朔等叛逆寫作的延續(xù)。在這些寫作中，叛逆是一種對(duì)抗，叛逆者對(duì)抗著，同時(shí)又墮落著、孤獨(dú)著，他們的精神是緊張的。這樣的一種現(xiàn)代主義的寫作，在當(dāng)時(shí)也許是先鋒的，而到今天，這幾乎是一個(gè)已經(jīng)寫爛了的主題。

學(xué)群筆下的牛立人和陶一粟是不同的，他們的現(xiàn)代主義特征只不過是一種表象。他們的叛逆是原生性的，他們?cè)谔与x中沒有現(xiàn)代主義筆下被異化者的患得患失的緊張，有的只是逃離的自由與快意。在他們那里，逃離與其說是為現(xiàn)實(shí)所迫，不如說是一種存在于每一個(gè)個(gè)體自身的天性，是一種無法規(guī)避也無需規(guī)避的存在。

牛立人，本是一個(gè)好孩子，好學(xué)生，但他同時(shí)又是一個(gè)不斷逃離的壞孩子，“好”與“壞”不過是其自然天性的一體兩面，按馬原的說法是，牛立人是以百分百的叛逆開始的，7作者致力于牛立人“壞”的一面的天性的釋放，以及由此帶來的無比的自由?！秹暮⒆印芬婚_始就寫牛立人逃離體育課隊(duì)形操練后作為局外人再來反觀操練場(chǎng)景的那種快意：隊(duì)形操練動(dòng)作整齊、單調(diào)、重復(fù)、荒誕，讓人發(fā)笑，和遠(yuǎn)觀者形成一種強(qiáng)烈的反諷。在牛立人身上，我們發(fā)現(xiàn)所有人包括“好”孩子都存在著的那種“壞”的存在。不僅如此，在小說中，牛立人的逃離是沒有具體理由的，作者讓逃離的理由缺席，一開始就直撲逃離現(xiàn)場(chǎng)，不厭其煩敘述逃離的快意。在作者這里，牛立人的“壞”不具備多少反抗性，它只是一種存在的真實(shí)呈現(xiàn)。小說曾這樣寫牛立人的“壞”：

一個(gè)人一旦成為壞孩子之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，做一個(gè)壞孩子其實(shí)要容易得多。你可以逃學(xué)，世界在一個(gè)逃學(xué)人的眼里是另外一副樣子。不逃學(xué)的人永遠(yuǎn)不會(huì)知道。一開始，你偷偷摸摸，還以為世界上所有的事物都比你來得高大，都可以拿一雙眼睛看你，叫你相信你錯(cuò)了。你只有像一只老鼠縮頭縮腦。很快我就知道了，只有好孩子才需要縮頭縮腦，看到老師看到校長(zhǎng)，得趕緊遞上笑，乖乖叫一聲。你都成壞孩子了，干嗎還要管這些？你可以像一頭野獸，橫沖直撞；你可以像一只打足了氣的皮球，亂蹦亂跳；你可以像一只夜間的貓，漫天號(hào)叫?？傊?，一旦成了壞孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多事情，你都可以干。8

《西西弗斯走了》的主人公陶一粟也是這樣的一個(gè)人。雖然，身患絕癥也許是他逃離的導(dǎo)火索，但作為一個(gè)哲學(xué)教授，他對(duì)人生包括對(duì)其自我的思考早已進(jìn)入一種形而上的境界：他孜孜以求的是個(gè)體的自由，是如何從一種存在進(jìn)入另一種存在。對(duì)他而言，即使生了病，他也有著比其他人更多的資源，他和西林醫(yī)院林院長(zhǎng)是朋友，能得到更好的治療，何況他還有著作為哲學(xué)教授的優(yōu)越的社會(huì)地位，但這些都不能成為他逃離的障礙，他的逃離是堅(jiān)定的，正如他的好朋友一家刊物的總編輯“我”從林院長(zhǎng)那里得知他要放棄治療時(shí)判斷的那樣：“我知道這家伙，他多半不會(huì)跟人說。他一個(gè)人扛著。像他這樣的人，一個(gè)人呆在那里天地人想多了，多少都有一些異于常人的地方。他想好了要放棄治療，別人再怎么說，恐怕都沒用。”也正因?yàn)槿绱?，他的逃離便是一件自自然然不聲不響輕而易舉的事,他只在醫(yī)院待了一個(gè)星期,然后就不辭而別,只是因?yàn)閾?dān)心醫(yī)院難以承擔(dān)失蹤了一個(gè)病人責(zé)任,他在逃離之后給林院長(zhǎng)寫了一封信。

我曾是醫(yī)院的病號(hào)，三十九床，現(xiàn)在不是了。一個(gè)往死亡路上去的人，只有上帝管他，還有就是閻王爺管他了。留下這張條子，是怕你們?yōu)橐粋€(gè)不再相干的人浪費(fèi)時(shí)間。畢竟你們的一生也是極其有限的。

態(tài)度如此堅(jiān)決，又如此輕松：信寫在一張收費(fèi)單的背面，連稱謂也沒有，更像是一張便條，在這張便條中，他也沒有告知自己的去處，他選擇的是一份永遠(yuǎn)的逃離，是一種形而上意義的逃離。事實(shí)上，他逃離之后的去處也并非如何清靜，是廢棄的軍事工程，是荒野洞穴，是環(huán)境惡劣的高原和雪山，但逃離，一次又一次的逃離，讓他獲得生命的活力。

小說有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在他逃到雷都山洞穴的時(shí)候，被一條毒蛇所咬，后來被人搭救，治好了蛇傷，奇怪的是，他肺部的腫瘤也自然而然消失了，在塵世無論如何也治不好的肺癌，卻在逃離之中不治而愈。這個(gè)細(xì)節(jié)也許正暗示了逃離的真實(shí)意義：作為存在的逃離才是我們真正的生命力所在

我們還注意到，小說共有六章，每章標(biāo)題總是由時(shí)間和空間兩個(gè)范疇的詞構(gòu)成： “星期五?醫(yī)院”“星期六?洞穴”“星期四?0公里”“星期日?座位和鞋”“某年某月某日?車站”“今生今世?高原和雪山”，這樣的標(biāo)題方式透露出了作者自始至終是在宏觀的存在意義上來觀照陶一粟的一切。就連陶一粟的名字也極具存在的意味：宇宙那么大，他不過是滄海一粟。他除了自己，什么也不是。他選擇了渺小的自己，就是選擇了逃離，選擇了自由，這才是真正的存在。

《西西弗斯走了》這個(gè)題目引導(dǎo)我們走入我們熟知的那個(gè)西西弗斯神話，但又注入了新的元素：一方面，也許暗示我們應(yīng)該放下將石頭滾上山坡的作繭自縛的努力，離開這個(gè)山坡；另一方面，又似乎告訴我們，離開本身何嘗不是一種無法回避的周而復(fù)始的行走。只是這一種走，是一種主體的行為，這一種存在，是一種自由的存在。

三

學(xué)群長(zhǎng)篇小說在藝術(shù)上最鮮明的特色體現(xiàn)在內(nèi)向而又恣肆的敘述語言上。關(guān)于這一點(diǎn)，劉恪很早就關(guān)注到了，他說學(xué)群的敘述語調(diào)有兩個(gè)風(fēng)格：“其一在講敘中保持亦莊亦諧，其二全部敘述向內(nèi)轉(zhuǎn)，使用了一種內(nèi)心想象語言。”9這是由小說作為存在的逃離的主題意蘊(yùn)決定了的。逃離與其說是行為上的，更不如說是心理上的。因此，在學(xué)群那里，與人物行為相關(guān)聯(lián)的行為故事并不是特別的突出，無論是牛立人，還是陶一粟，他們的經(jīng)歷都沒有大起大落，沒有九曲回腸，沒有巧合偶遇，更沒有奇人怪事，一些小事件，一點(diǎn)小細(xì)節(jié)，更多的是人物的心理體驗(yàn)，學(xué)群的小說在敘述語言上似乎更適合納入到心理現(xiàn)實(shí)主義的視野中去考察。學(xué)群的敘述是內(nèi)向的，是隨著意識(shí)的流動(dòng)而展開的。在他那里，所有的外在事物都是通過人物的內(nèi)在體驗(yàn)呈現(xiàn)出來。《壞孩子》一開始寫牛立人逃離出來的體育課場(chǎng)景就為我們提供了一個(gè)牛立人的心理視角。

從操場(chǎng)里出來的時(shí)候，他們?cè)谂抨?duì)：先是立正，立正之后是稍息，稍息之后又立正。向前看齊，向左看齊，向右看齊。

這里的“他們”，是牛立人的“他們”，牛立人眼里的“他們”的整齊單調(diào)的操練，內(nèi)在著牛立人逃離之后內(nèi)心的竊喜與自得。

《西西弗斯走了》一開始寫哲學(xué)教授因咳嗽在星期五去醫(yī)院看病，也是從陶一粟的心理視角入手的。

這天星期五。這個(gè)世界上有好多星期五，它們從星期三星期四那里來，最后都往星期六星期日那里去了。……那天還是星期三，還沒到星期五。一個(gè)朋友從別的地方來，幾個(gè)朋友聚到一起。大家抽煙，他也抽。他咳得厲害，就叫他別抽。他不抽，大伙兒也不抽。就喝酒，說白酒消毒。醫(yī)院消毒，不也用白酒？現(xiàn)在人和東西就這樣，酒精能有白酒的度數(shù)就不錯(cuò)了。第二天照常聚會(huì)，還是咳。就說看來光用酒消毒不行，得上醫(yī)院去看看。

很顯然，一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間點(diǎn)星期五，在這里表述得如此復(fù)雜甚至有些啰唆，這只可能是哲學(xué)教授才有的一種時(shí)間心理體驗(yàn)。同樣，關(guān)于咳嗽，由輕到重的具體過程寫得非常詳細(xì)，這種詳細(xì)非患者本人同樣是無法體驗(yàn)到的，因此這里雖然用的是第三人稱“他”，但這個(gè)“他”的心理體驗(yàn)敘述者又如何能知曉？因此這里其實(shí)又隱含著一個(gè)陶一粟的“我”的敘述視角。這種視角的含混，正是心理現(xiàn)實(shí)主義敘述的典型特征。

需要指出的是，學(xué)群的敘述語言雖然是內(nèi)向的，但又沒有內(nèi)向語言的緊張與嚴(yán)肅，學(xué)群的向內(nèi)語言是恣肆且充滿野性的，有一種語言自由滾動(dòng)的不可控制的能指的力量。學(xué)群敘述的所到之處有時(shí)甚至是由語言自身的滾動(dòng)所操控。這正與其作為存在的逃離的文本所指的一種能指呈現(xiàn)。排比、反復(fù)、頂針、諧音雙關(guān)、滑稽模仿、詞語混搭等后現(xiàn)代主義的語言策略在學(xué)群的敘述中比比皆是。當(dāng)然，學(xué)群的寫作不是后現(xiàn)代主義的，他無意去解構(gòu)什么，他只是借用后現(xiàn)代主義的語言策略來建構(gòu)起逃離的自由意義。前面我們提到的《壞孩子》開頭一段，簡(jiǎn)單的隊(duì)形操練，竟能“饒舌”到這樣的地步！這樣的語言方式，似乎是學(xué)群小說最具辨識(shí)性的特征，我們還可以看看《壞家伙》開頭，作者寫牛立人勞改出獄后要求解決工作，聽說市長(zhǎng)到了勞動(dòng)局，便提著一只雞大搖大擺直撞勞動(dòng)局辦公樓會(huì)議室，其語言表達(dá)可用汪洋恣意來形容。

小會(huì)議室靠里面，一張大桌子圍滿了人。那樣子，好像是在進(jìn)行一頓豐盛的大餐。在他們眼里，我就像是一粒突然闖進(jìn)來的老鼠屎。……我是蹲過號(hào)子的，我怕誰？那人問我什么事，我說：我媽媽辦了提前退休，我頂職老是頂不上去。聽說要送東西，也不知道該往哪里送，買了一只雞，就往這里來了。說罷，把雞往那張大餐桌上一摜。母雞受驚，格格叫起來。有一陣，所有人都坐在那里，聽雞說話。只差往本子上記。后來，雞被拿到外面，換上市長(zhǎng)說話，他們趕緊往本子上記。

在這里，語言的狂歡與逃離的自由無縫對(duì)接，相得益彰。

從外在的特征來看，學(xué)群的敘述，似乎帶有某種先鋒性，也正因?yàn)槿绱耍?dāng)《大家》試圖重拾先鋒文學(xué)精神的時(shí)候，學(xué)群向內(nèi)而恣肆的小說得到青睞便是一件很自然的事。學(xué)群是由馬原及其主持的《大家》“先鋒新浪潮”欄目所推出的一位寫作者。馬原在《“不識(shí)時(shí)務(wù)”的突圍》中在整體上將學(xué)群的《壞孩子》納入到先鋒文學(xué)的視野中予以考察，但他還是感覺到了學(xué)群的“先鋒”與被稱為真正先鋒旗手的海明威和加繆的某種相通，前者是只做減法的先鋒，后者是恢復(fù)古典寫作的先鋒，他們同時(shí)又被稱為是新古典主義的大師。10確實(shí)，學(xué)群的敘述不是海明威、加繆之后越走越遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義先鋒敘述的翻版，盡管這種越走越遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響是如此之深之廣。學(xué)群敘述的特殊性在于他行走在現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義之間，有時(shí)甚至還充滿浪漫主義的激情。《壞家伙》中寫牛立人逃到洞庭湖洲那一段逍遙自在的野人般生活，內(nèi)向而恣肆的敘述方式和語言流動(dòng)，將逃離的豐富意義傳達(dá)得淋漓盡致，作為自我反思的逃離，作為個(gè)體存在的逃離，作為精神自由的逃離，早已超越了一般現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義意義上的“逃離”。那時(shí)正是漲水季節(jié)，作者這樣寫道：

成天無所事事，除了在林子里游上一會(huì)兒水，就是從一棵樹爬到另一棵樹。爬來爬去，我好像突然懂得了人為什么生有四肢，樹為什么隔一段時(shí)間開一道杈。不同的枝伸向不同的空處，看起來好像互不相干。你從一根樹枝爬到另一根，一路連過去，手和腳原來可以把它們連成一片。我喜歡赤身裸體躺在樹上。樹葉不停地翻合走動(dòng)，時(shí)而翠綠，時(shí)而毛茸茸一片背白。

洪水漶漫、環(huán)境惡劣的湖州，因“壞人”牛立人的到來，也因作者恣肆的語言狂歡而充滿了生機(jī)。

《壞家伙》以牛立人提著一只母雞大鬧勞動(dòng)局會(huì)議室始，以躲進(jìn)杳無人煙的洞庭湖蘆葦蕩終，似乎是前面寫牛立人的叛逆對(duì)抗，后面寫牛立人的生命歸宿，從外在性質(zhì)上看，兩者本應(yīng)是一張一弛、一放一收的關(guān)系，但作者的敘述語言方式卻并沒有體現(xiàn)這樣一種區(qū)別，而恰恰是首尾相同，一以貫之，在這種一以貫之的“狂歡化”語言敘述里，內(nèi)在著的正是牛立人生命中一以貫之的原始野性，這種野性以逃離為特征，無論是出發(fā)，還是抵達(dá)，都是逃離，逃離本是一種存在。

1990年代以來，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作大體沿著兩條路徑發(fā)展，一條是追求歷史文化的深度與厚度，歷史小說，家族小說，地域文化小說，受到各方青睞，另一條是熱衷于詩(shī)意的消解，在對(duì)日常生活的狂歡化敘述、對(duì)歷史的滑稽模仿中解構(gòu)所有意義。這些創(chuàng)作自有其合法邏輯。在這樣的文學(xué)潮流中，學(xué)群和為數(shù)不多的一些作家，依然著力于對(duì)當(dāng)下個(gè)體人性存在的探尋，少了一些歷史文化的厚重，多了一份自我現(xiàn)實(shí)的思考，少了一些狂歡，多了一份真誠(chéng)，這對(duì)當(dāng)下長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作生態(tài)的意義當(dāng)是十分有益的。

學(xué)群是一個(gè)半路出家的寫作者，盡管從他的文本中可以看出他有著相當(dāng)文學(xué)知識(shí)與理論素養(yǎng)，但這種知識(shí)與理論在他那里并非以其原有譜系的方式被接受的，因此，他能把這種知識(shí)、理論對(duì)寫作者造成障礙與羈絆的可能降到最低限度，他的寫作又固執(zhí)又鮮活，如同一個(gè)異數(shù)，吸引著我們?nèi)ジ?，去辨析，去發(fā)現(xiàn)。

注釋：

1馬原：《逆水行舟》，《壞孩子》，學(xué)群著，花城出版社2016年版，第3-8頁(yè)。

2馬兵：《被他者化的自我與分裂敘事的隱喻》，《壞孩子》，學(xué)群著，花城出版社2016年版，第225頁(yè)。

3劉?。骸秹暮⒆拥某砷L(zhǎng)史及精神指向》，《文藝報(bào)》2017年5月22日。

4鄭小驢：《追隨他的旅程》，《十月》微信公眾號(hào)，2020年9月27日。

5 7 10馬原：《“不識(shí)時(shí)務(wù)”的突圍》，《大家》2015年第1期。

6學(xué)群：《兩棲動(dòng)物》，《兩棲人生》，百花文藝出版社2013年版，第77頁(yè)。

8 本文原作引用凡涉及《壞孩子》的，見花城出版社2016年版，涉及《西西弗斯走了》的，見《十月》雜志2020年第3期。

9劉?。骸侗匾膯适Аu(píng)學(xué)群的“壞小子”系列小說》，《湖南文學(xué)》2017年第1期。

[作者單位：湖南理工學(xué)院]