賈想：CP的誕生與羅曼蒂克的消亡史

我們今天討論的話題是作為文化消費(fèi)現(xiàn)象的“CP”。CP這個(gè)詞是英文單詞“Coupling”的縮寫(xiě)，最初誕生于日本的ACGN（英文動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲、小說(shuō)的合并縮寫(xiě)）同人圈，之后CP的概念不斷延展，任何一對(duì)產(chǎn)生了浪漫關(guān)系的同性或異性，都可以湊成一對(duì)CP。CP也從虛構(gòu)作品走向了現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生了“角色CP”和“真人CP”這樣的區(qū)分。比如角色CP“福華”（英劇《神探夏洛克》當(dāng)中的福爾摩斯和華生）、“矮猴”（日本動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》當(dāng)中的利威爾兵長(zhǎng)和野獸巨人）等。

如今的文化消費(fèi)領(lǐng)域，圍繞CP這個(gè)概念誕生了許多“動(dòng)作”。有的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)作，比如“炒CP”；有的是心理學(xué)的動(dòng)作，比如“嗑CP”；還有“拉郎CP”（把兩個(gè)不相干的人物硬拉在一起湊成一對(duì)）這樣的娛樂(lè)動(dòng)作。時(shí)下，CP已經(jīng)溢出了亞文化的小圈子，度過(guò)了“圈地自萌”的內(nèi)部消費(fèi)階段。無(wú)論是電影電視、動(dòng)漫游戲還是各類(lèi)綜藝，CP已成為當(dāng)下大眾娛樂(lè)的新引擎之一。

“嗑CP”是CP文化的核心。可以大致翻譯一下，“嗑CP”是在追求一種自由而浪漫的情愛(ài)以及基于這種情愛(ài)的理想生活。往大了說(shuō)，“嗑CP”的事情古已有之，往小了說(shuō)，今天我們?cè)贑P關(guān)系當(dāng)中所嗑的浪漫，應(yīng)該是來(lái)源于18世紀(jì)末法國(guó)大革命之后產(chǎn)生的基于自由、博愛(ài)的啟蒙主義思想，這種思想幫助人類(lèi)從門(mén)當(dāng)戶對(duì)的封建婚戀觀念當(dāng)中解放了出來(lái)。

這種浪漫的意識(shí)形態(tài)也經(jīng)歷了一個(gè)盛極而衰的過(guò)程。中世紀(jì)浪漫傳奇故事當(dāng)中的騎士與公主就是一對(duì)典型的完美的CP。這一時(shí)期的浪漫處于“幻想”狀態(tài)，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的條件還不成熟。到了簡(jiǎn)·奧斯汀那里，浪漫終于在現(xiàn)實(shí)層面“達(dá)成”了，伊麗莎白與達(dá)西克服了傳統(tǒng)觀念和固化認(rèn)知帶來(lái)的傲慢與偏見(jiàn)走到了一起。19世紀(jì)末，福樓拜寫(xiě)出了浪漫破產(chǎn)的過(guò)程。艾瑪被羅爾多夫引誘，被情人萊昂利用，純情的騎士變成了偽君子，愛(ài)情變成了買(mǎi)賣(mài)，一顆為冒險(xiǎn)和自由跳動(dòng)的真心燒成了死灰。到了米蘭·昆德拉那里，愛(ài)情已經(jīng)成為了“可笑”的東西。他不斷在小說(shuō)中跳出來(lái)，嘲笑人類(lèi)投入情愛(ài)時(shí)的自私、做作和愚蠢，讓我們發(fā)現(xiàn)男人其實(shí)是在和自己的影子戀愛(ài)，女子其實(shí)是在和自己的幻想戀愛(ài)。從存在主義的層面看，兩個(gè)人相愛(ài)這件事已經(jīng)“不可信”“不可能”了。

從中世紀(jì)的騎士傳奇、簡(jiǎn)·奧斯汀的婚戀喜劇、包法利夫人悲情的婚外戀一直到米蘭·昆德拉筆下“可笑的愛(ài)”，浪漫一步步從幻想走向破產(chǎn)，從純真墜入反諷。這就是人類(lèi)所經(jīng)歷的羅曼蒂克消亡史。同樣，誕生不久的CP文化也難以逃脫浪漫的這個(gè)衰變周期。從“嗑CP”之時(shí)的你儂我儂、“拆CP”時(shí)的人設(shè)崩塌，直到“拉郎CP”時(shí)那種玩世不恭的游戲態(tài)度，“CP粉”也一次又一次經(jīng)歷著自己的羅曼蒂克消亡史。

但是，現(xiàn)實(shí)中浪漫的消亡、情愛(ài)的苦澀、生活的寂寞，恰恰是我們轉(zhuǎn)向熒幕、轉(zhuǎn)向虛構(gòu)、轉(zhuǎn)向白日夢(mèng)的導(dǎo)火索。我們?cè)绞歉械嚼寺膮T乏，越是對(duì)制造出來(lái)的完美CP不可自拔。這就是“嗑的心理學(xué)”吧。

李曉博：“嗑CP”背后的古典審美觀念

如果把CP作為一種愛(ài)情文本來(lái)細(xì)察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的趣味其實(shí)相當(dāng)古典。首先，組成CP的兩人在社會(huì)身份、階層地位上往往非?！鞍闩洹?。比如電視劇《山河令》中的熱門(mén)CP（溫客行與周子舒），一個(gè)是率領(lǐng)三千鬼眾的鬼谷谷主、神醫(yī)谷后人，一個(gè)是四季山莊莊主、皇家特務(wù)首領(lǐng)。這種配置非常像我們常說(shuō)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，而且這種“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”還會(huì)以一些非常顯著、非常具象的小物件來(lái)點(diǎn)明。溫客行持扇，周子舒執(zhí)劍，就如同《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉有“玉”，薛寶釵有“金”。

為人物安排這些“自然成對(duì)”的物件，便是在凡俗的關(guān)系之上更賦予一種超自然的力量：用古話說(shuō)，就是“天作之合”；用現(xiàn)在CP圈的流行語(yǔ)說(shuō)，就是“命運(yùn)般的”。CP粉非常熱衷為他們喜愛(ài)的CP尋找“冥冥中自有天意”的證據(jù)，作為兩人“絕配”的鐵證。

CP相遇，往前追溯是前世的因果，往后的期待就是“有情人終成眷屬”。看到自己喜歡的CP互動(dòng)時(shí)，CP粉會(huì)忍不住恭賀或者感慨，“不結(jié)婚怎么收?qǐng)觥薄Ｓ械腃P粉將“在一起”的強(qiáng)烈期待反饋到播劇平臺(tái)，甚至可以迫使劇方更改悲劇的大結(jié)局，增加“長(zhǎng)相廝守”的團(tuán)圓彩蛋?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚”，CP粉們期待劇中人最好像《梁祝》里那樣，就算死了，也要化成蝴蝶永遠(yuǎn)在一起。

“生生世世”意味著時(shí)間是重復(fù)的，“不離不棄”意味著空間是靜止的，這就是一個(gè)典型的基于農(nóng)耕文明的古典世界。人際關(guān)系是封閉的、單調(diào)的，只有“一雙人”，而且是老熟人，“青梅竹馬”都不夠，甚至前世就已經(jīng)結(jié)識(shí)。個(gè)人情感也是凝固的，不會(huì)動(dòng)搖、不會(huì)變化、不會(huì)消退。CP粉所嗑的“絕美愛(ài)情”就像一曲令人香甜入睡的“搖籃曲”。正如張檸教授在《中國(guó)節(jié)奏與精神秘密》中提到的，“這種催眠作用的直接后果是，保證了原有的靜止世界的安全，阻止了陌生化經(jīng)驗(yàn)、復(fù)雜多樣性經(jīng)驗(yàn)的介入，當(dāng)然也成功地阻止了新的詩(shī)意的介入?！?/p>

我們已經(jīng)生活在了現(xiàn)代世界這樣一個(gè)“陌生化”的環(huán)境，這個(gè)世界瞬息萬(wàn)變，充滿未知與危險(xiǎn)，隨時(shí)有不可理解的新事物誕生。人會(huì)遇到各種各樣的人，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，一個(gè)人可能同時(shí)喜歡三四個(gè)人，又像十字路口的人流那樣，即聚即散。

“嗑CP”顯露出的集體無(wú)意識(shí)的古典審美背后，是一個(gè)不死的鄉(xiāng)土文明對(duì)現(xiàn)代性實(shí)施的反抗?；蛟S我們可以嘗試大膽一點(diǎn)，古人向往死生契闊、矢志不渝，我們也可以憧憬陌生、危險(xiǎn)與變化。有情人未必都要終成眷屬，也大可相忘江湖。

孫曉迪：量產(chǎn)的愛(ài)與干涸的自由

作為粉絲文化的受眾，“嗑學(xué)家”們熱衷于分析影視劇角色、作品中人物形象或是演員及偶像個(gè)體的情感關(guān)系。他們通過(guò)剪輯CP雙方的影像素材，拼貼和改變?cè)械那楣?jié)內(nèi)容，乃至重新創(chuàng)作以CP雙方為主角的小說(shuō)故事等完成受眾的再創(chuàng)作。

在重新書(shū)寫(xiě)的文本中，一種新的敘事路徑和審美秩序被創(chuàng)造出來(lái)：風(fēng)格是浪漫主義的，節(jié)奏是輕快迅速的，語(yǔ)言是求新求異的。組成CP的雙方通常集年輕、英俊、美麗、單身、富有等優(yōu)勢(shì)于一身，其中一方具有女性化的性格，如溫柔、敏感、善良、天真等，他們的相愛(ài)模式依舊延續(xù)了羅密歐與朱麗葉的命中注定、簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的互相救贖、哈姆雷特和奧菲利亞的虐戀情深。

這類(lèi)文本的缺陷也是明顯的。首先是刪除了那些曾存在于19世紀(jì)浪漫體裁小說(shuō)中真實(shí)的情感體驗(yàn)，“羅朱”兩人之間動(dòng)人的“黎明的愛(ài)”，那為相愛(ài)不顧一切、沖破世俗阻力乃至殉情的悲歌不復(fù)存在，只剩下“命中注定我愛(ài)你”的套路；簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特之間“你我是平等的，我的靈魂與你一樣”的精神共鳴也消失了。故事的最后往往以大團(tuán)圓而告終，“有情人終成眷屬”，“王子和公主幸福地生活在一起”?；陔p方性格、處境、命運(yùn)而產(chǎn)生的對(duì)立、抗?fàn)?、矛盾等一切都煙消云散之后，珍貴的“靈魂之愛(ài)”就變成了過(guò)剩的“量產(chǎn)的愛(ài)”。

幻想是一個(gè)游戲、一場(chǎng)白日夢(mèng)，也是一種意識(shí)形態(tài)的表征方式。作為女性幻想意志的結(jié)果，浪漫故事為女性提供了表達(dá)自己權(quán)力意志的空間，但獲得權(quán)力的敘事手法則受到了嚴(yán)重限制。有一個(gè)在“嗑”文化中被頻繁使用的句子：“我可以單身，但我的CP一定要結(jié)婚?！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論怎么嗑，CP故事的結(jié)局往往是指向父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下的婚姻。在這個(gè)年輕女性所建構(gòu)的文本中，女性并沒(méi)有被賦予真正的權(quán)力，而是仍舊扮演著父權(quán)制控制下的女性典范。因此，講述浪漫故事表面上是一種幻想的自由，實(shí)際上卻是一條逃避的路徑。從這里并不能游向愛(ài)與自由，相反，走向的可能是自由干涸之處。

吳文羽：CP，或商業(yè)運(yùn)作的“偽物品”

CP強(qiáng)調(diào)的是將人物配對(duì)的行為和過(guò)程。從“二次元”到“三次元”，有關(guān)聯(lián)的人物和無(wú)關(guān)聯(lián)的人物均可以被配對(duì)。面對(duì)著配對(duì)雙方的“原始文本資料”，“CP粉”化身為隨心所欲的“剪刀手”，從個(gè)人的主觀意愿出發(fā)，將文字、圖片和視頻等素材進(jìn)行剪輯和拼貼，建構(gòu)和呈現(xiàn)出了新的“關(guān)系”。CP粉所關(guān)注的重點(diǎn)，就在于配對(duì)雙方的“關(guān)系”。

CP粉對(duì)于“關(guān)系”的欲望，不僅是“生成”，還有“控制”?！癈P粉”在“嗑CP”的過(guò)程中，也控制著CP的情感走向。對(duì)于一些“CP粉”而言，配對(duì)雙方只是建構(gòu)“關(guān)系”的工具，當(dāng)雙方關(guān)系的發(fā)展不能滿足期待時(shí)，他們會(huì)提出異議，甚至變成反噬的力量。靠“炒CP”漲粉的明星如果在真人秀節(jié)目中刻意避嫌，還會(huì)引起CP粉的“不滿”。

文化消費(fèi)語(yǔ)境下的CP是一種善于生產(chǎn)細(xì)節(jié)的“偽物品”。商業(yè)化的CP通過(guò)塑造一段虛擬的關(guān)系來(lái)取代CP粉真正的情感需求。雖然這段關(guān)系明顯是虛構(gòu)的，是“偽物品”，但CP粉卻樂(lè)意“上當(dāng)受騙”，因?yàn)槠潢P(guān)注的重點(diǎn)并不在于它的真?zhèn)?，而在于它能否滿足甜蜜的幻想。

CP吸引受眾的關(guān)鍵就在于生產(chǎn)虛假但甜蜜的細(xì)節(jié)。小說(shuō)、電視劇中的官配CP總會(huì)不斷地“發(fā)糖”，來(lái)迎合CP粉的需求。在細(xì)節(jié)的包圍中，CP粉會(huì)感受到“有愛(ài)”的氛圍。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行二次加工與創(chuàng)造，受眾還能獲得“沉浸式”體驗(yàn)。例如，將零散的“發(fā)糖”細(xì)節(jié)進(jìn)行拼貼并反復(fù)觀看，利用媒介技術(shù)“延長(zhǎng)”雙方互動(dòng)的時(shí)間，讓自己沉浸在慢鏡頭中自?shī)首詷?lè)。以視聽(tīng)媒介為主的技術(shù)手段，決定了以視聽(tīng)形象為主的細(xì)節(jié)生產(chǎn)。相比于純文字形式的同人文CP，帶有清晰視聽(tīng)形象的CP具有更高的“熱度”。CP對(duì)視的眼神、同框的造型等細(xì)節(jié)，能給予受眾深刻的印象，影視劇改編也因此成為了讓CP“出圈”的手段。

“炒CP”已形成一套成熟的商業(yè)運(yùn)作模式。“炒CP”既是拼貼的過(guò)程，也是刪減和濃縮的過(guò)程?！俺碈P”的手段就像一個(gè)“萬(wàn)花筒”，能讓單調(diào)的個(gè)人在“關(guān)系”中獲得多面性。單獨(dú)看一個(gè)角色、一個(gè)明星可能是乏味的，但CP的拼貼組合能制造出更多的“看點(diǎn)”，例如《聲入人心》第一季中的“梅溪湖36子”，就被組成了近200對(duì)“CP”，其后的許多綜藝節(jié)目也會(huì)通過(guò)“組CP”來(lái)贏得流量。從一對(duì)CP到下一對(duì)CP，“關(guān)系”速成速朽，反復(fù)循環(huán)，許多“新CP”利用的就是“老CP”的套路。

在令人眼花繚亂的CP商業(yè)推廣背后，CP時(shí)常缺乏獨(dú)特的內(nèi)涵，一旦受眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，思想和藝術(shù)的匱乏就會(huì)暴露無(wú)遺。這便是“濃縮”的后遺癥，“炒CP”就像制造濃縮果汁，它的甜度能使人興奮，它的品質(zhì)也發(fā)生了變化——情感過(guò)于黏稠，受眾的注意力只停留在情感互動(dòng)上；而作為營(yíng)養(yǎng)成分的“意義”在不斷流失、揮發(fā)，人與人之間“關(guān)系”的復(fù)雜性也淡出了受眾的視野?！班綜P”雖然可以滿足一部分人的情感需求，但如果沉迷于此，受眾的審美體驗(yàn)將會(huì)受到負(fù)面影響。當(dāng)他們不得不從CP的幻想世界中脫離時(shí)，他們對(duì)“關(guān)系”、對(duì)日常生活的理解也許依舊是平庸的。

林芳毅：語(yǔ)言、身體與想象之間的嬉戲

CP主要借助媒介技術(shù)，按照劇情與人設(shè)等來(lái)呈現(xiàn)審美愉悅感?！敖MCP”是吸引大眾的視聽(tīng)形式與營(yíng)銷(xiāo)手段。而在“嗑CP”的表象下是一套嚴(yán)密的資本邏輯操控著的消費(fèi)話語(yǔ)。正如鮑德里亞所說(shuō)，“身體是最美的消費(fèi)品”，身體成為了CP消費(fèi)話語(yǔ)體系得以建構(gòu)和表達(dá)的重要途徑。“嗑CP”可以看成是基于語(yǔ)言、身體與想象之間的嬉戲，在CP情感走向和情感經(jīng)歷的不確定性中，人們?cè)噲D去建構(gòu)和尋找理想的穩(wěn)定性，但實(shí)際上更像是一種尋求一次性的刺激的冒險(xiǎn)之旅。

“嗑CP”暗含了對(duì)甜甜的戀愛(ài)的期待和想象，可以解釋為當(dāng)下對(duì)于精神糖分的一種需求。隨著批量化的CP被“生產(chǎn)”，大量的“工業(yè)糖精”被制造，表象性、短暫性、糖分超標(biāo)的愛(ài)情幻象將令?lèi)?ài)情的意義和本質(zhì)被架空?！班綜P”某種程度上反映出在工業(yè)糖精的影響下，人們對(duì)綿軟、甜膩的追捧，對(duì)沉重的遠(yuǎn)離，對(duì)生活的疼痛感與敏感度的屏蔽。

黃嶺貝：符號(hào)消費(fèi)與粉絲文化的話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)

在消費(fèi)社會(huì)，人們對(duì)物的消費(fèi)不再僅僅滿足于它的使用價(jià)值和交換價(jià)值，而開(kāi)始更多地關(guān)注其符號(hào)價(jià)值與象征價(jià)值。正如鮑德里亞在《物體系》當(dāng)中所說(shuō)，“可以將消費(fèi)設(shè)想為一個(gè)我們的工業(yè)文明特有的作用模式——條件是……把它作為一種滿足需要的程序，釋放出來(lái)。消費(fèi)并不是這種和主動(dòng)生產(chǎn)相對(duì)的被動(dòng)的吸收和占有……消費(fèi)是一種建立關(guān)系的主動(dòng)模式，它是一種系統(tǒng)性活動(dòng)的模式，也是一種全面性的回應(yīng)，在它之上，建立了我們文化體系的整體。”毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種消費(fèi)的異化，物品只有在成為符號(hào)之后才能被當(dāng)作消費(fèi)的對(duì)象。我們今天討論的“嗑CP”，實(shí)際上就是這種符號(hào)消費(fèi)的表現(xiàn)形態(tài)。

CP就是一類(lèi)符號(hào)，是由粉絲們參與其中并且和產(chǎn)品的提供者共同生產(chǎn)出來(lái)的符號(hào)。CP組合在公共領(lǐng)域的各種互動(dòng)或者在影視作品當(dāng)中所呈現(xiàn)的表演，都會(huì)被當(dāng)作一個(gè)可以解讀的文本?！癈P粉”們?cè)谶@些文本的基礎(chǔ)之上會(huì)做出創(chuàng)造性的私人化解讀，解讀的內(nèi)容大多都落腳在親密關(guān)系的建構(gòu)上。通過(guò)文本建構(gòu)，CP粉參與到了符號(hào)的意義構(gòu)建當(dāng)中，完成了對(duì)符號(hào)的消費(fèi)和個(gè)人情感體驗(yàn)的滿足。

“CP組合”這一符號(hào)通?？梢詽M足粉絲對(duì)理想愛(ài)情的情感體驗(yàn)，因此這一符號(hào)的意義通常呈現(xiàn)了每個(gè)人心中理想愛(ài)情的形象。除此之外，粉絲同消費(fèi)符號(hào)之間的關(guān)系也是雙向的，粉絲參與生產(chǎn)消費(fèi)符號(hào)過(guò)程的同時(shí)，也受到了符號(hào)所攜帶意義的潛移默化的影響，影響到粉絲對(duì)世界、自我和他者的認(rèn)知?！班綜P”不僅僅涉及人和消費(fèi)物之間的關(guān)系，還涉及人和集體以及人和世界之間的關(guān)系。

粉絲個(gè)人的文化消費(fèi)是私人的、差異性的，但當(dāng)粉絲進(jìn)入到粉絲社群后，粉絲集體會(huì)成為一個(gè)消費(fèi)單位，粉絲自身的差異會(huì)被抹平，社群集體的意志成為話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)者。而所謂集體的意志通常是由多數(shù)人的意志所決定的。以CP粉為例，其社群內(nèi)部有清晰的劃分，每個(gè)人都可以通過(guò)細(xì)部的體系劃分找到自己在整個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中的定位，表現(xiàn)出“標(biāo)簽化”特征，只有在相互標(biāo)簽定位不產(chǎn)生沖突的情況下，個(gè)體才會(huì)集合成群體參與各種公共活動(dòng)。這種個(gè)體意志被集體意志統(tǒng)一的現(xiàn)象，體現(xiàn)出粉絲文化所蘊(yùn)藏的話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)。

趙鑫：“嗑CP”的行為心理邏輯

當(dāng)女性“嗑CP”時(shí)，她們?cè)卩臼裁?？換言之，她們的行為心理邏輯是什么？

首先是一種“反抗”的邏輯。比如嗑兄弟CP的行為就是對(duì)男性中心主義邏輯的敲打，也是對(duì)傳統(tǒng)異性戀模式的解構(gòu)。在這過(guò)程中，女性成為觀看的主體。她們用自己的觀看行為表明，男性之美也可以變?yōu)檠矍蛳M(fèi)的對(duì)象。在父權(quán)社會(huì)中，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，女性是被書(shū)寫(xiě)的客體，她們往往被塑造為各類(lèi)扁平刻板的形象。如今，“嗑CP”這樣的文化現(xiàn)象可能也是女性“反叛”意識(shí)的一種表現(xiàn)。

其次是一種“逃避”的邏輯。“嗑CP”和閱讀浪漫小說(shuō)類(lèi)似，都是令人在現(xiàn)實(shí)處境之外浸入異次元的烏托邦，逃避現(xiàn)實(shí)真實(shí)矛盾的一種方式。在真實(shí)世界構(gòu)建親密關(guān)系，享受甜蜜的代價(jià)可能是“雞飛狗跳”和“一地雞毛”，更難走出的是矗立在愛(ài)情背后、投下陰影的那座山頭：父輩制定的帶有歷史穩(wěn)定感的人生，以及隨之而來(lái)的妥協(xié)與束縛。面對(duì)這些，新世代們可能更愿意在扁平的網(wǎng)絡(luò)世界嗑那些只有甜蜜沒(méi)有矛盾，不用負(fù)責(zé)的屬于別人的“神仙愛(ài)情”。

劉明昊：“凝視”CP的女性

近年來(lái)，“粉絲”群體的規(guī)模在不斷增大，其中女性粉絲占據(jù)著尤為重要的地位。一方面是女性對(duì)情感細(xì)節(jié)捕捉的能力更強(qiáng)，對(duì)內(nèi)在的情感遞進(jìn)和外部的表情分析都有著天然的敏感。另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性更加獨(dú)立自主，在粉絲消費(fèi)領(lǐng)域中有著不可小覷的實(shí)力。她們不再像波伏娃《第二性》中所說(shuō)的，“通過(guò)與男人的關(guān)系而被決定”，而是更多地利用自己的聲音和能力去修改偏見(jiàn)，塑造自身的主體地位。CP現(xiàn)象之所以能成為市場(chǎng)熱點(diǎn)，也是因?yàn)槠涓吓詫?duì)理想關(guān)系的期待，女性的審美要求日漸成為當(dāng)下角色塑造的標(biāo)準(zhǔn)。所以女性粉絲在嗑CP時(shí)不僅僅關(guān)注角色之間的情感互動(dòng)，更是作為“凝視者”來(lái)掌握觀看的權(quán)利。

但在實(shí)際的文化消費(fèi)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似是女性享受著觀看資格，但其實(shí)在對(duì)角色的完美想象和追求中仍有對(duì)男性的“膜拜”。在粉絲的心理層面，女性與CP偶像之間仍是一高一低的關(guān)系。這種所謂的“凝視權(quán)利”最終還是屈從于幻想中的完美異性，男尊女卑的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)并未由此消解。因此，女性是不是真的已經(jīng)開(kāi)始掌握書(shū)寫(xiě)權(quán)力，我覺(jué)得還是存疑的。

張檸：“加糖”的買(mǎi)賣(mài)和浪漫的消亡

大眾文化研究其實(shí)比純文學(xué)研究更難。純文學(xué)的文本，比如《紅樓夢(mèng)》《包法利夫人》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》，這些文本本身的價(jià)值是沒(méi)有疑問(wèn)的，它們的“好”是肯定的，我們只需論證它們“好在哪里”。但像“嗑CP”這類(lèi)正在發(fā)生的大眾文化現(xiàn)象，它的意義則是不確定的。在研究和分析一個(gè)不確定的文本時(shí)，我們每個(gè)人的進(jìn)入方式、思考路徑都具有差異性。這種研究的挑戰(zhàn)性就在于進(jìn)入它的方式和路徑是開(kāi)放的、有差異的。有些人選擇的路徑比較快捷、準(zhǔn)確；而有些人選擇的路徑比較迂回，就難以進(jìn)入。

“嗑CP”是一種新興的文化消費(fèi)現(xiàn)象，如何描述？我首先想到，CP意味著一種“加糖”的買(mǎi)賣(mài)和浪漫的消亡?！疤恰笔且粋€(gè)符號(hào)，浪漫的“糖”是人類(lèi)精神生活最深層的東西，是我們欲望的捕獵對(duì)象。沒(méi)有“糖分”和“甜度”的CP是沒(méi)有市場(chǎng)的。所以資本在“組CP”的時(shí)候，一定要“加糖”。但這種“糖”帶來(lái)的甜蜜并不是真正的浪漫的甜蜜。實(shí)際上，資本添加的是一種工業(yè)糖精，它只有甜的效果。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義已經(jīng)將那種建立在自由戀愛(ài)基礎(chǔ)上的浪漫給消解掉了?，F(xiàn)在，“嗑CP”這種大眾文化實(shí)際上是對(duì)羅曼蒂克的進(jìn)一步消解。它以一種甜蜜的方式出現(xiàn)在人們眼前，也就是“加糖”。但工業(yè)糖精加的越多，真正的甜蜜越可能會(huì)消亡。

CP還是一種充滿幻覺(jué)的“小二黑結(jié)婚”。相比于封建文化，“小二黑結(jié)婚”是一個(gè)追求婚姻自由的進(jìn)步的故事?！班綜P”同樣也有一種進(jìn)步的訴求，希望兩個(gè)人自由配對(duì)、自由組合、自由婚戀。但CP身上的自由和浪漫是被制造出來(lái)的，是“加糖”之后產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，所以又是一種營(yíng)造出來(lái)的幻覺(jué)。

“嗑CP”背后的深層心理和社會(huì)歷史原因很復(fù)雜。第一點(diǎn)，“嗑CP”是對(duì)幸福完滿的想象和表達(dá)，這是它心理學(xué)的起點(diǎn)。這種想象和表達(dá)是一種“次生產(chǎn)物”，不像藝術(shù)家寫(xiě)作那樣，具有直接的原創(chuàng)性。它是對(duì)已有文本，包括文學(xué)的文本、藝術(shù)的文本、影像的文本、網(wǎng)絡(luò)的文本進(jìn)行的二次闡釋?zhuān)簿褪恰巴藢?xiě)作”之后產(chǎn)生的一個(gè)嶄新的次生文本。

第二點(diǎn)，“CP粉”有著對(duì)自由和浪漫的極度想象。他們否定現(xiàn)實(shí)戀愛(ài)當(dāng)中的種種殘酷，否定“不完滿”和“不甜蜜”。他們會(huì)想象一種既完滿、同時(shí)又不受社會(huì)歷史文本規(guī)訓(xùn)的非傳統(tǒng)的自由。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，“嗑CP”是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由浪漫想象的路徑；但對(duì)于他者來(lái)說(shuō)，“嗑CP”更像是一種逃避現(xiàn)實(shí)的行為，是人生的避難所。

第三點(diǎn)，CP粉期待的結(jié)局不是指向自由，而是指向捆綁，指向父權(quán)制度支配下的大團(tuán)圓結(jié)局，也就是成雙配對(duì)的結(jié)婚。所以，與CP文化相配套的其實(shí)是文藝復(fù)興之前的美學(xué)和意識(shí)形態(tài)，而非文藝復(fù)興之后的現(xiàn)代的東西。文藝復(fù)興之后的文學(xué)反映了個(gè)人成長(zhǎng)和自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，成長(zhǎng)小說(shuō)、學(xué)習(xí)小說(shuō)、漫游小說(shuō)，講述的都是獨(dú)立的個(gè)體的神話?！班綜P”雖然產(chǎn)生于啟蒙主義文化之后，但它的精神指向又繞回了從前的老路，它的審美趣味是古典文化的復(fù)蘇。這既不符合女權(quán)主義的價(jià)值觀，也不符合啟蒙主義的價(jià)值觀。

第四點(diǎn)，就是被操控的欲望和審美。CP粉的情感滿足方式實(shí)際上是被一套成熟的符號(hào)操控的。在“嗑CP”的過(guò)程中，看似有很多“物料”，看似有很多選擇的機(jī)會(huì)，但實(shí)際上只有一種配好的“糖精”，一套制造好了的“浪漫配方”。我們?cè)绞窍胍诰W(wǎng)絡(luò)中滿足自己對(duì)糖分的需求，對(duì)于飛揚(yáng)的戀愛(ài)的需求，日常生活中我們?cè)绞秋w揚(yáng)不起來(lái)。這就是“糖分過(guò)多，鹽分不足”的表現(xiàn)。