一座寺廟與娃有關(guān)。娃因寺廟而生。

在川西壩子什邡市城區(qū)內(nèi)的千年古剎羅漢寺，“5·12”汶川大地震之際誕生了108個(gè)嬰孩，當(dāng)?shù)孛癖娪H切地稱(chēng)他們?yōu)椤傲_漢娃”。大地震距今已有13個(gè)年頭，但當(dāng)時(shí)的情景卻深深地銘刻在人們的心里：地震來(lái)襲時(shí)，羅漢寺被震得七零八落，而寺廟對(duì)面的什邡市婦幼保健院也被震成了危樓。當(dāng)時(shí)，從危樓里轉(zhuǎn)移到山門(mén)外的20余名孕婦驚悚未定，無(wú)處安身。危急之下，院長(zhǎng)打消顧慮求助于羅漢寺住持素全法師。寺廟乃清凈之地，怎么能容留孕婦，有辱佛門(mén)？這是僧俗的共識(shí)，但素全法師欣然應(yīng)允了院長(zhǎng)的請(qǐng)求，他說(shuō)：“人世間最大的惡莫過(guò)于見(jiàn)死不救，即便是清規(guī)戒律也要在災(zāi)難和生命面前讓路?！睘榱司热?，他把能破的戒律挨個(gè)破了個(gè)夠，大開(kāi)廟門(mén)，收留這些孕婦和300余名災(zāi)民。僧人拿出自己的食物、被子、衣服分給災(zāi)民，自己缺衣少糧，挨餓受凍。這一破天荒的壯舉感動(dòng)著眾僧俗，也在佛界掀起一場(chǎng)驚濤駭浪，讓無(wú)數(shù)災(zāi)民看到溫暖和希望。寺院設(shè)施簡(jiǎn)陋，生活條件差，沒(méi)法與醫(yī)院比。素全法師和僧人們把齋堂（飯?zhí)茫├锏哪举|(zhì)桌凳騰出來(lái)，拼湊在一起，墊上報(bào)紙、衣服，權(quán)作產(chǎn)房，讓孕婦在上面安心生產(chǎn)。同時(shí)，法師帶領(lǐng)僧人取下遮擋佛像的雨棚，搭起一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)易卻很暖心的產(chǎn)后休息室。這一行為受到眾弟子的勸阻，消息傳開(kāi)后，很快遭遇一些佛教徒的猛烈抨擊，認(rèn)為法師褻瀆了神明。事后，素全法師認(rèn)為：即便是佛祖再世，也一樣會(huì)選擇救人，其他事情都要擱一邊。

割肉喂鷹是佛祖的修行，此時(shí)正是修行時(shí)。孕婦需要營(yíng)養(yǎng)，災(zāi)民也不能頓頓素食。為此，寺廟允許食堂烹飪?nèi)馐?，?zāi)民也可以從外面帶肉食入寺廟。僧人們聞到肉味直嘔吐，有的躲到一邊悄悄流眼淚，但都還是強(qiáng)忍下來(lái)。

三個(gè)月里，在蓮花燈的映襯和晨鐘暮鼓的相伴下，羅漢寺先后誕生了108個(gè)嬰孩，他們深結(jié)佛緣。后來(lái)，素全法師在微博上回憶起第一個(gè)羅漢娃唐震雯出生時(shí)的情景：5月12日下午5時(shí)許，小震雯的母親陳世抄從什邡市婦幼保健院轉(zhuǎn)移到寺院后，受到地震驚嚇，一直無(wú)法順產(chǎn)。5月13日凌晨5時(shí)剛過(guò)，暴雨如注，情急之下只能讓陳女士在飯?zhí)弥谱鞯漠a(chǎn)床上面生產(chǎn)。沒(méi)有照明和水，醫(yī)護(hù)人員用幾盞手電筒照著手術(shù)。早上7時(shí)36分小震雯終于降生了。產(chǎn)后休息室里，護(hù)理人員用掃帚當(dāng)支撐架，在上面掛上輸液瓶為陳女士輸液。

素全法師感慨：“當(dāng)我聽(tīng)到第一個(gè)孩子的哭聲劃破清晨寺院的寂靜時(shí)，感到無(wú)比振奮，我們看到了災(zāi)區(qū)的希望?！?/p>

震后第三年，每位家長(zhǎng)從自己孩子的衣服上剪下一塊布，拼制成一件百衲衣送給素全法師。素全法師穿上這件百衲衣舒心地笑了，在僧俗的眼里，他已經(jīng)功德圓滿(mǎn)，修成正果。

一心向善，滿(mǎn)心向佛。羅漢娃們一天天長(zhǎng)大，當(dāng)他們知道發(fā)生在自己身上的故事后，慈悲的種子悄悄在心底萌生，心存善念，很多孩子立志長(zhǎng)大后要當(dāng)醫(yī)生，把佛家珍愛(ài)生命的傳統(tǒng)通過(guò)治病救人發(fā)揚(yáng)下去，而佛也成為他們一生的信仰。108個(gè)娃娃，不可能聚在一起，他們中的不少人已隨父母輾轉(zhuǎn)外地。“5·12”汶川大地震十周年之際，借助在寺廟拍攝電影《一百零八》的機(jī)緣，除了三個(gè)孩子失去了聯(lián)系，羅漢娃和媽媽們聚集在一起。每逢節(jié)假日，生活在什邡市及周邊的羅漢娃在家長(zhǎng)們的陪伴下，不約而同地去羅漢寺朝拜，那里有他們的根。

羅漢寺始建于唐中宗景龍三年，是禪宗八祖馬祖道一的祖庭，也是他出家修行和晚年弘法之處。明代該寺了恩和尚從明太祖朱元璋施行的全國(guó)佛教僧侶考試中脫穎而出，獲賜封“九州僧官”，羅漢寺獲朱元璋親題御封“西川佛都”，聲名遠(yuǎn)播，建立了西川佛教文化中心的地位。

馬道一，俗稱(chēng)馬祖，生于什邡涼水井馬家土城。馬祖去資州隨處寂和尚出家。后來(lái)到南岳衡山觀音臺(tái)，南岳懷讓禪師在南岳傳六祖惠能的頓悟法門(mén)，此后住傳法院，結(jié)庵坐禪，潛心佛理。禪宗六祖惠能后，以道一的門(mén)徒和法脈最為繁榮，奠定了唐代佛教最重要的禪宗八祖的地位，開(kāi)創(chuàng)了南岳懷讓洪州宗。他的禪學(xué)在中國(guó)禪宗史上具有十分重要的意義，占有不可忽視的地位。

馬祖的禪宗文化運(yùn)用于生活實(shí)踐上，他主張“平常心是道”“任運(yùn)自然”“道不屬修”“觸境皆如”，把禪完全推向世俗化、生活化、簡(jiǎn)易化，為禪賦予無(wú)限生機(jī)與活力。這平常心恰好蘊(yùn)含了大智慧、大要義、大佛理與大禪機(jī)。

沒(méi)有馬祖和馬祖文化，就沒(méi)有羅漢寺的前世今生。千百年來(lái)，羅漢寺以獨(dú)特的方式賡續(xù)并光耀著馬祖文化，使之生生不息，熠熠生輝?！?·12”汶川大地震發(fā)生，馬祖文化在災(zāi)難中淬火，歷久彌堅(jiān)。

羅漢寺素全法師第一時(shí)間意識(shí)到救人是最緊要的事情，破除一切清規(guī)戒律，才有了108個(gè)羅漢娃在寺廟的誕生與佛緣。法師的菩提便是即心即佛的時(shí)代詮釋?zhuān)胺鹜悠斩缺娚娜胧缿?yīng)用。108個(gè)娃，慈悲的種子。歷史上，羅漢寺就有護(hù)國(guó)護(hù)教的傳承。1942年，羅漢寺華西佛學(xué)院的51位僧人參加遠(yuǎn)征軍，去印度的孟買(mǎi)和加爾各答抗日，全部陣亡在異國(guó)他鄉(xiāng)，譜寫(xiě)了一曲佛教界捍衛(wèi)和平奉獻(xiàn)生命的悲壯贊歌。黎明吹響了沖鋒號(hào)，他們踏著佛樂(lè)前行，頓悟到護(hù)國(guó)護(hù)教就是用生命拯救生命的王道，即心即佛，證得菩提，修成正果。

雙手合十，我慢慢行走。

羅漢寺大雄寶殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上，懸掛兩巨幅畫(huà)作，命名為《一百零八羅漢》，左為《大樂(lè)圖》，右為《歡喜圖》，畫(huà)面中央是馬祖道一偈語(yǔ)“非心非佛”“即心即佛”。

我聽(tīng)到一個(gè)故事，頗為有趣?！?·12”汶川大地震之際，澳門(mén)佛門(mén)弟子蘇法融居士在網(wǎng)上看到在羅漢寺出生的108個(gè)羅漢娃的故事很受感動(dòng)，親自到寺院實(shí)地考察后，找到住持素全法師說(shuō)，愿意供養(yǎng)寺院壁畫(huà)。2009年8月，耳順之年的蘇法融千里迢迢不辭勞苦食住在寺院，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。他從澳門(mén)空運(yùn)顏料、畫(huà)布送到寺院，用木棒和鋼片作畫(huà)筆，自創(chuàng)畫(huà)法。一日，蘇法融跑到殿堂里即興繪畫(huà)，不知不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)境。夢(mèng)里，受了馬祖的加持，只見(jiàn)羅漢堂里的五百羅漢復(fù)活了。他們?cè)谒厝◣煹囊I(lǐng)下，踏著佛樂(lè)紛紛來(lái)到大雄寶殿前膜拜。拜畢，起身，將108個(gè)羅漢娃抱在懷里傳來(lái)傳去，愛(ài)不釋手，極為喜樂(lè)。醒后，蘇法融靈感如泉涌，創(chuàng)作佳景迭出，忘我而不疲。他用了27天時(shí)間，趕在素全和尚升座前，潛心創(chuàng)作出兩幅寬8.08米、高3.92米的巨幅油畫(huà)。兩幅畫(huà)作在亞洲佛教壁畫(huà)中堪稱(chēng)最大，還被選登上了神舟八號(hào)、神舟九號(hào)飛船。神來(lái)之筆，古樸莊嚴(yán)，大氣厚重，與寺內(nèi)的羅漢塑像交相輝映，有異曲同工之妙，又不乏現(xiàn)代生活元素，實(shí)為稀有的鎮(zhèn)寺之寶。

寺院左側(cè)有一處開(kāi)闊的園林，建于“5·12”汶川大地震后。園林北端，聳立了一座鐘樓，始建于唐，為什邡八景之一。鐘樓內(nèi)懸“北寺晚鐘”，鐘身三噸多重。每到黃昏時(shí)，僧侶叩響寺鐘，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的飛鳥(niǎo)來(lái)鳴，有所謂“鐘聲傳三千界外，佛法揚(yáng)億萬(wàn)國(guó)中”的禪意妙趣。鐘樓下，設(shè)綠泉戒壇。園林融自然、生態(tài)、休閑與觀光于一體，小橋，流水，荷花芬芳，錦鯉嬉逐，這些自由快樂(lè)的生命是信徒慈悲的救贖。池塘中央，矗立著一座觀音閣，內(nèi)供奉送子觀音，緣起于此處為108個(gè)羅漢娃誕生地。2011年5月12日，108個(gè)羅漢娃三周歲紀(jì)念日之際，于此處豎立“一百零八羅漢娃誕生地紀(jì)念碑”，銘刻一段傳奇。

素全法師擔(dān)任羅漢寺住持，允許在寺院開(kāi)設(shè)茶苑、棋牌等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，那里，終日生意興隆，好不熱鬧快活。大雄寶殿西側(cè)耳房開(kāi)設(shè)的西廂茶苑，“5·12”汶川大地震后，尤以德陽(yáng)遠(yuǎn)近的文人墨客、賢達(dá)名流居多，或品茗切磋才藝，或聽(tīng)樹(shù)賞花聞鳥(niǎo)，安身一隅潔凈處，在佛樂(lè)與禪鐘的浸漫下，靜享閑情意趣，知足安樂(lè)。聞名遐邇的川西純文學(xué)微信群“在西廂”名源于此。而寺院山門(mén)以右側(cè)門(mén)而入，映入眼簾的露天茶園更是匯聚了各色市井人士，每日里人聲鼎沸，品茗聊天的，斗地主的，掏耳朵發(fā)傳單的，看相算命的，跑賣(mài)零食的，等等，在樹(shù)蔭掩映的一方土臺(tái)子和平地間，上演川西壩子的生活場(chǎng)景，俗而質(zhì)樸，鮮活而富于生氣。正是，寺廟里有社會(huì)，生活中參佛理，僧俗同修共度，演繹世間百態(tài)，也應(yīng)了平常心是道的禪理深意，僧即是俗，俗即是僧，馬祖文化的世俗化熏染著十方信眾、雍城市民，庇護(hù)一方水土消災(zāi)禳禍，離苦得樂(lè)。

受新冠肺炎疫情影響，羅漢寺2020年除夕新年祈福及2021年大年初二馬祖還鄉(xiāng)等民俗宗教活動(dòng)都果斷地停辦或被取消，但馬祖文化的禪趣和意旨卻以全新的樣式和形態(tài)深入到世俗生活的方方面面，提攜，度化，永無(wú)止息：筏子河是一條什邡境內(nèi)由北向南穿城而過(guò)的河流，石亭江的支流，什邡人民生生息息的母親河。庚子與辛丑交替之際，為了讓市民們過(guò)上一個(gè)祥和喜慶且有品位的新春佳節(jié)，在什邡市政府精心籌劃安排下，城區(qū)主要街道、廣場(chǎng)、公園門(mén)口及筏子河兩岸都擺設(shè)了富于文化內(nèi)涵的燈會(huì)，把雍城點(diǎn)染成一座溫情而夢(mèng)幻的不夜城，令市民朋友流連忘返，樂(lè)不思?xì)w。河邊，我仿佛看到：一團(tuán)團(tuán)嫩綠的女貞子簇?fù)碇豢每玫乳g距的榕樹(shù)，給從樹(shù)腰至樹(shù)冠的彩燈牽出形狀和色彩各異的“供果”，嫁接在墨綠而戰(zhàn)栗的枝頭，有羅漢娃捧著粉嫩的仙桃羞紅了臉，有羅漢娃坐在蓮花上打坐參禪，有羅漢娃在斑斕的彩球上凌空滾動(dòng)，有羅漢娃于靜謐處頭頂金光閃閃的五角星不停地眨著小眼睛……河里，放生的錦鯉時(shí)而跳躍，時(shí)而暢游，時(shí)而靜若處子，享受別樣的禪。

108尊佛，108個(gè)娃。

108，在佛教中有三重含義，即108種煩惱，108尊佛的功德，108種無(wú)量三昧。佛教的法事、法器、佛珠、建筑等喜用108數(shù)，象征圓滿(mǎn)。

呂雄文，1967年出生，四川什邡人。喜愛(ài)文藝創(chuàng)作三十余年，作品在《西藏文學(xué)》《草堂》等媒體發(fā)表。曾獲四川文學(xué)雜志社征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。第三屆“才旦卓瑪藝術(shù)基金獎(jiǎng)”。出版詩(shī)集《來(lái)自世界屋脊的太陽(yáng)》。