6月26日至30日，由中國(guó)作協(xié)主辦，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部承辦，云南作協(xié)協(xié)辦的“中華民族一家親”2021年全國(guó)少數(shù)民族作家培訓(xùn)班在云南大理舉辦。此次培訓(xùn)包括多場(chǎng)文學(xué)講座、先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)以及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，從不同角度給予學(xué)員們以文學(xué)的滋養(yǎng)與啟示。

培訓(xùn)期間，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授賀紹俊、河北作協(xié)主席關(guān)仁山以及云南作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)胡性能等圍繞紅色文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)如何表現(xiàn)時(shí)代和小說(shuō)創(chuàng)作技巧等作專題講座。賀紹俊在題為《主旋律創(chuàng)作是一門(mén)學(xué)問(wèn)》的講座中，就主旋律文學(xué)創(chuàng)作提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，主旋律創(chuàng)作首先要處理好核心價(jià)值與人類(lèi)普遍認(rèn)同的價(jià)值之間的辯證關(guān)系，處理好短期的現(xiàn)實(shí)要求與長(zhǎng)遠(yuǎn)的精神要求的關(guān)系；第二，因?yàn)橹餍蓜?chuàng)作在思想主題上有所規(guī)定，作家們主動(dòng)將重點(diǎn)放在形式和技術(shù)上，因此要提防以形式掩蓋了思想上的蒼白；第三，主旋律創(chuàng)作不能失去作家的主體性，作者要設(shè)法把作品主題納入到自己的文學(xué)系統(tǒng)里，彰顯自己的主體性；第四，主旋律創(chuàng)作既要緊貼大地，也要保持距離。有時(shí)不妨后退兩步，這樣才能對(duì)現(xiàn)實(shí)看得更全面。最后賀紹俊提到，要從主旋律的模式化思維中走出來(lái)，創(chuàng)作者們不妨重新認(rèn)識(shí)趙樹(shù)理的意義，重啟他對(duì)主旋律變奏的探索和實(shí)踐，在趙樹(shù)理創(chuàng)作中止的地方重新出發(fā)。

關(guān)仁山在題為《文學(xué)的社會(huì)廣度、人性深度與精神高度》的講座中談到，感時(shí)憂國(guó)，關(guān)注民生是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，真實(shí)地闡釋和表現(xiàn)時(shí)代一直是中國(guó)作家的追求，因此，生動(dòng)反映時(shí)代的史詩(shī)性經(jīng)典作品才能長(zhǎng)久為人關(guān)注和閱讀。從這個(gè)角度，他提出了新時(shí)代史詩(shī)建構(gòu)需要注意的幾個(gè)方面：首先是認(rèn)知、把握和概括新時(shí)代，認(rèn)知的前提是熟悉，把握則需要一定的思維能力；其次，是要擺脫個(gè)人敘事的局限性，讓個(gè)人記憶個(gè)性敘事獲得現(xiàn)實(shí)廣度和歷史深度；再次是要認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的“新”既有時(shí)代特殊性，也有人類(lèi)精神中的共性和普遍性；四是書(shū)寫(xiě)新時(shí)代要把握藝術(shù)規(guī)律，注重藝術(shù)表達(dá)，更要敢于觸碰焦點(diǎn)問(wèn)題，直面現(xiàn)實(shí)人生；五是要以博大胸懷去感知新時(shí)代，在平淡生活中發(fā)現(xiàn)和賦予時(shí)代新鮮深刻的東西。

胡性能講授了“現(xiàn)代小說(shuō)的呈現(xiàn)”。他說(shuō)，如果我們把傳統(tǒng)小說(shuō)與當(dāng)下小說(shuō)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)小說(shuō)更多是用來(lái)“聽(tīng)”的；而現(xiàn)代小說(shuō)則更多是用來(lái)看的。由“聽(tīng)”到“看”，小說(shuō)的表達(dá)方式已經(jīng)發(fā)生微妙的位移。原本敘事為主的文體，場(chǎng)景的運(yùn)用已經(jīng)成為現(xiàn)代小說(shuō)最常見(jiàn)的方式，視覺(jué)的考慮越來(lái)越多。受電影和電視的影響，現(xiàn)代小說(shuō)大多有極強(qiáng)的畫(huà)面感。雖然也會(huì)注意故事呈現(xiàn)過(guò)程中“時(shí)間軸”的問(wèn)題，但現(xiàn)代小說(shuō)在時(shí)空的轉(zhuǎn)移上已經(jīng)變得快速而迅捷。并且更加重視讀者的參與和接受，因此在敘事上，現(xiàn)代作家更喜歡采用第一人稱敘事，以拉近和讀者的感情距離。

作為“深扎”優(yōu)秀作家代表，江西贛州市文學(xué)院院長(zhǎng)卜利民作了題為《四十年只做一件事》的報(bào)告，講述了自己扎根贛南紅土地，長(zhǎng)期堅(jiān)持從事革命歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)歷。四十余年間，卜利民曾三次重走長(zhǎng)征路，并走遍江西、福建、廣東、湖南、廣西、云南等22個(gè)省市，采訪了一千多名紅軍戰(zhàn)士及其親屬，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《少共國(guó)際師》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《紅軍留下的女人》《紅軍留下的孩子們》《134位開(kāi)國(guó)將軍故里扶貧紀(jì)實(shí)》等作品。

授課現(xiàn)場(chǎng)

培訓(xùn)期間，學(xué)員們還收看了“時(shí)代楷?！睆埞鹈返挠⒛Ｊ论E報(bào)告會(huì)錄像，不少學(xué)員為張校長(zhǎng)的事跡所感動(dòng)落淚。

培訓(xùn)班期間，還舉辦了一場(chǎng)名家對(duì)談，麗江市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席魯若迪基與大理大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)納張?jiān)獌晌簧贁?shù)民族作家基于自身創(chuàng)作，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作空間展開(kāi)了探討。魯若迪基以自己的詩(shī)《1958年》開(kāi)篇，講述了對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的整體看法。他認(rèn)為，新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瀕臨滅絕的少數(shù)民族口傳文學(xué)得到了搶救和保護(hù)，少數(shù)民族作家也開(kāi)始拿起筆來(lái)撰寫(xiě)自己民族的故事。他很關(guān)注近些年的脫貧攻堅(jiān)文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作要深入生活，挖掘和書(shū)寫(xiě)本民族靈魂深處的東西；同時(shí)也要向外探測(cè)，開(kāi)拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域。納張?jiān)獎(jiǎng)t認(rèn)為，為民族代言，為民族立傳，幾乎是每一個(gè)少數(shù)民族作家與生俱來(lái)的創(chuàng)作理想和創(chuàng)作使命。我們敬重這種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作具有特殊性，好作品也需要充分彰顯作家的個(gè)性，作家的獨(dú)特個(gè)性是作品騰飛的翅膀。

6月29日，學(xué)員們來(lái)到有著“第三批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落”、“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村百佳范例”和“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”稱號(hào)的大理市灣橋鎮(zhèn)古生村進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，重溫了習(xí)近平總書(shū)記2015年在此關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要指示，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴’的自然美景永駐人間。”

分組討論和交流發(fā)言環(huán)節(jié)，來(lái)自四川省甘孜藏族自治州爐霍縣的學(xué)員文瓊說(shuō)，這五天的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)有豁然開(kāi)朗的頓悟，有潸然淚下的感動(dòng)。這來(lái)自于主辦方的關(guān)心支持和工作人員的精心準(zhǔn)備；來(lái)自于授課老師豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及負(fù)責(zé)任的解疑釋惑；來(lái)自于課堂上每一次思想碰撞和精神洗禮；來(lái)自于參加培訓(xùn)的每一位少數(shù)民族兄弟姐妹間短暫卻永恒的緣份和情誼。其他學(xué)員們也紛紛表示，此次培訓(xùn)收獲豐富，回去之后要認(rèn)真歸納吸收所學(xué)到的理論成果和精神資源，并學(xué)以致用，努力創(chuàng)作出更多具有民族氣息和時(shí)代風(fēng)格的作品。