黨提出和建設(shè)文藝思想的歷史，就是馬克思主義理論和馬克思主義文藝觀在中國傳播的歷史，也是馬克思主義中國化文藝?yán)碚撔纬砂l(fā)展的歷史。在五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，各種人文思潮洶涌激蕩中，馬克思主義文藝觀脫穎而出，給中國現(xiàn)代文藝?yán)碚摰拈_始以偉大動(dòng)力。馬克思主義科學(xué)理論對(duì)黨的文藝思想形成和發(fā)展具有決定性影響。中國現(xiàn)代文藝發(fā)展的健康或曲折，都與主流文化是否全面準(zhǔn)確地堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)精神、是否與中國實(shí)際相結(jié)合，密切相關(guān)。

在早期的“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義基本原理、文化原理和從中生成的革命文學(xué)主張同時(shí)出現(xiàn)在文壇，給文學(xué)界巨大影響?；赝麣v史，早期中國共產(chǎn)黨人革命文學(xué)活動(dòng)的重要意義在于，在傳播馬克思主義中對(duì)中國現(xiàn)代文藝主流方向產(chǎn)生了引領(lǐng)性巨大影響，在革命和文學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)并凝聚了一批文藝?yán)碚摴歉桑_始形成黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，從而奠定了中國現(xiàn)代文藝人民性主流方向的政治基礎(chǔ)。

黨成熟的文藝思想形成發(fā)展都是建立在對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的科學(xué)、全面、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，與馬克思主義中國化一道發(fā)展。一系列重大和科學(xué)的文藝思想的提出、調(diào)整、完善，都深厚地反映了馬克思主義科學(xué)理論和思想方法的影響，反映中國特色社會(huì)主義發(fā)展改革實(shí)踐，包括文藝實(shí)踐變化的影響，文藝思想內(nèi)涵的科學(xué)性不斷趨于豐富、全面，不斷符合社會(huì)與文化發(fā)展實(shí)際。而“文革”內(nèi)亂造成文化浩劫，則是在指導(dǎo)思想上違背了馬克思列寧主義原則，在實(shí)踐上背離了中國實(shí)際國情。

在馬克思主義中國化的發(fā)展引領(lǐng)中，黨提出了馬克思主義文藝思想的許多重大發(fā)展，特別是關(guān)于文藝根本方向、尊重文藝規(guī)律、重在創(chuàng)造創(chuàng)新和黨的文化領(lǐng)導(dǎo)思想。中國特色的現(xiàn)代文藝基本理論、藝術(shù)理論、創(chuàng)作理論、文藝評(píng)論也逐步完整、豐富，涌現(xiàn)出幾代杰出的文藝?yán)碚撆u(píng)家，形成中國現(xiàn)代文藝的一大創(chuàng)造。

二、把文藝作為黨的事業(yè)和社會(huì)發(fā)展大局的一部分

黨的文藝思想一開始就是新民主主義革命理論和實(shí)踐的一部分，是中華民族實(shí)現(xiàn)解放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家征程的一部分。

早期中國共產(chǎn)黨人的文學(xué)認(rèn)識(shí)更多與革命斗爭需要相聯(lián)系，從中初現(xiàn)文藝大局觀的端倪。1936年，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國文藝協(xié)會(huì)成立，毛澤東提出，“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全”。幾年后，毛澤東在闡述新民主主義文化中說，革命文化“在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中一條必要的和重要的戰(zhàn)線”。明確將文藝和革命大局聯(lián)系在一起。

在毛澤東思想的成熟發(fā)展期，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》系統(tǒng)提出了文藝的性質(zhì)宗旨、主客體關(guān)系、形式與內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、批判繼承、文藝的功能等馬克思主義重要文藝思想，完整提出“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”。這些思想與中國革命的實(shí)際、革命文藝的實(shí)際緊密聯(lián)系，表現(xiàn)了鮮明的文藝大局觀。

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨中央基于對(duì)社會(huì)主義歷史階段的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)事求是思想路線的回歸，徹底否定“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，提出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，不再使用文藝從屬于政治的口號(hào)。鄧小平在第四次文代會(huì)祝詞中提出：“圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬”，并首次提出要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。文藝真正成為社會(huì)全面發(fā)展、民族復(fù)興大局的一部分，文藝的大局觀開始從政治走向全面的國家建設(shè)大局。以后，黨中央先后提出“兩個(gè)文明一起抓”，文化“是綜合國力的重要標(biāo)志”，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想中的代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀中建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中，到2035年實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國目標(biāo)等國家發(fā)展大局中的文化發(fā)展思想。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要論述多次強(qiáng)調(diào)，“文藝是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”，都體現(xiàn)了文藝在國家發(fā)展大局中更好更大的承擔(dān)。

改革開放后，黨的一系列文藝大局觀思想相互聯(lián)系貫通、不斷發(fā)展，充分反映了中國特色社會(huì)主義發(fā)展轉(zhuǎn)型的變化，最重要的就是文藝大局觀開始從意識(shí)形態(tài)與革命斗爭的一部分，向社會(huì)全面發(fā)展、和諧發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的一部分轉(zhuǎn)變，也是對(duì)世界和平發(fā)展和文化思想的一種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了黨的政治文化視野不斷擴(kuò)大、中國特色社會(huì)主義理論的開放。其中也包含了十分重要的實(shí)事求是要義，即對(duì)文藝與大局關(guān)系的認(rèn)識(shí)，必須建立在對(duì)社會(huì)歷史階段、社會(huì)發(fā)展大局的正確認(rèn)識(shí)上，防止文藝位置認(rèn)識(shí)上的政治偏向或物質(zhì)偏向。

在文藝大局觀影響下，我國現(xiàn)當(dāng)代文藝的情懷與境界、內(nèi)涵與風(fēng)格、文藝家個(gè)人與整體、文藝與社會(huì)的關(guān)系、創(chuàng)造活力與創(chuàng)新才華，出現(xiàn)了不同于過去的巨大提升。

三、確立中國文藝現(xiàn)代性的根本方向——為人民服務(wù)

現(xiàn)代文藝的開始也是馬克思主義中國化文藝觀形成的開始。黨建立和發(fā)展的文藝思想核心是確立了中國文藝現(xiàn)代性的根本方向——為人民服務(wù)。新中國歷史中間或有曲折，但總體方向是圍繞這個(gè)根本不斷豐富發(fā)展。毛澤東在闡述新民主主義文化時(shí)首次提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”方向?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》核心圍繞文藝“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，鮮明提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，奠定了中國社會(huì)主義文藝的發(fā)展方向，以后新中國黨的文藝思想發(fā)展沿革始終持續(xù)在這個(gè)根本方向上。十一屆三中全會(huì)后，黨中央完整提出了“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，使文藝為人民與為社會(huì)主義建設(shè)大局統(tǒng)一起來。

堅(jiān)持“二為”方向，體現(xiàn)了黨的文藝觀與黨的根本宗旨的一致性，是中國特色社會(huì)主義文藝的根本特征，人民的偉大實(shí)踐也是黨的文化思想來源。因而堅(jiān)持“二為”，“也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”。文藝與人民、與祖國的密切關(guān)系從此不僅是文藝家個(gè)人的傾向和行動(dòng)，更是社會(huì)性的主導(dǎo)價(jià)值。

堅(jiān)持“二為”方向，不僅具有社會(huì)的、政治的價(jià)值，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)方式變化的積極順應(yīng)，與現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，帶來文化發(fā)展活力的更大釋放?！岸椤碧岢鲆詠淼乃氖嗄觊g，是文藝生產(chǎn)力最有活力、最具規(guī)模、最有成就的時(shí)期，也是文藝的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙向大發(fā)展的時(shí)期。

“二為”方向帶來文藝與社會(huì)關(guān)系的全新變化。其內(nèi)涵包括：社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，人民是物質(zhì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是文藝表現(xiàn)的主體，人民是文藝的接受者，也是文藝的評(píng)判者，人民對(duì)文藝的精神需求和期望在不斷提高，文藝與人民的關(guān)系更加自覺地密切，文藝對(duì)人民的精神提升作用也日益重要，文藝的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須把社會(huì)效益放在第一位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，形成了精神生產(chǎn)的科學(xué)定位。

“二為”方向?qū)χ袊F(xiàn)代文藝的風(fēng)格和社會(huì)作用產(chǎn)生了巨大而積極的影響。文藝的民族化從革命戰(zhàn)爭時(shí)期的民族民間形式書寫，擴(kuò)大為更為廣闊豐富的體現(xiàn)中國道路、中國精神和中國文化的藝術(shù)表現(xiàn)，呈現(xiàn)出中國和現(xiàn)代、中國和世界的交融，形式與內(nèi)容的全新表達(dá)。同時(shí)，“二為”使文藝家的創(chuàng)作積極性和人民的社會(huì)凝聚力大大增強(qiáng)。文藝家感受到比“文藝為政治服務(wù)”更廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，文藝的人民價(jià)值觀凝聚了廣大人民的共情。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文藝要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，強(qiáng)調(diào)“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”，進(jìn)一步具體地豐富發(fā)展了文藝的人民方向的實(shí)踐性。

四、開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義文藝的現(xiàn)代性

黨的文藝思想的一個(gè)重大貢獻(xiàn)在于，它在不斷完善發(fā)展中使社會(huì)主義的文化現(xiàn)代性成為現(xiàn)實(shí)的和成功的，為中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展提供了富有感召力的文化支持，它影響下的中國文藝也對(duì)中國道路、中國現(xiàn)代化做出藝術(shù)的獨(dú)特探索和建設(shè)。

在黨的文藝思想引領(lǐng)下，中國文藝形成了不同于西方的文化現(xiàn)代性，其顯著特征是社會(huì)效益第一和多樣統(tǒng)一的文化共同性。社會(huì)效益第一有效防止西方意識(shí)形態(tài)和過度商業(yè)化帶來的負(fù)面影響對(duì)文藝精神的消解。多樣統(tǒng)一的文化共同性表現(xiàn)為廣泛的共同目標(biāo)與全體人、多樣性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《共產(chǎn)黨宣言》）。很多社會(huì)反響好的文藝佳作，都能看到其中一種突出的文化共同性。這種共同性不脫離現(xiàn)代文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，吸收人文主義現(xiàn)代性的有益成分，是在市場經(jīng)濟(jì)與開放多元、尊重個(gè)性下發(fā)展的現(xiàn)代文藝，注重全體人的和諧發(fā)展，形成精神性和物質(zhì)性協(xié)調(diào)發(fā)展的新型文藝。

黨的文藝思想影響中國文藝形成了中國氣派、價(jià)值觀和現(xiàn)代性的統(tǒng)一，在內(nèi)容與形式上把文藝的先進(jìn)性、世界性、民族性完美結(jié)合起來，創(chuàng)造了超越舊民主主義現(xiàn)代性的文藝精神、話語和表現(xiàn)形式、文藝?yán)碚摗⑽乃囀酚^、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、視野格局，并且實(shí)現(xiàn)了民主主義文藝和社會(huì)主義文藝的相互吸收，共同發(fā)展壯大中國社會(huì)主義文藝的繁榮局面。融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，吸收人類文化一切有益東西，創(chuàng)造出中國氣派，則成為文藝現(xiàn)代性的綜合體現(xiàn)。

五、堅(jiān)持尊重文藝規(guī)律

尊重文藝規(guī)律，是黨在百年文化領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，歷經(jīng)曲折得到的科學(xué)認(rèn)識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。尊重文藝規(guī)律，就是承認(rèn)文化意識(shí)形態(tài)的審美化創(chuàng)造性表達(dá)，也是對(duì)文藝與社會(huì)的矛盾統(tǒng)一性和總體性的正確認(rèn)識(shí)把握，既認(rèn)識(shí)文藝與社會(huì)的依存關(guān)系，又明晰文藝自身的創(chuàng)造規(guī)律，在藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)文藝與社會(huì)相互影響的總體關(guān)系。

尊重文藝規(guī)律最根本的理論根基是實(shí)事求是，是對(duì)文藝中教條主義的拒絕。在文藝規(guī)律問題上，毛澤東提出的“雙百”方針和鄧小平在第四次文代會(huì)上的祝詞是對(duì)黨的文藝思想極為重要的貢獻(xiàn)。

1951年至1956年間，毛澤東多次講了“百花齊放”和“百家爭鳴”的文化思想。1957年，毛澤東對(duì)“雙百”方針作出充分的理論闡述：“‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針?！辈?qiáng)調(diào)“這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針”?！半p百”方針提出和貫徹的歷史中，極大鼓舞了全國科學(xué)文化界，促進(jìn)了大批優(yōu)秀文藝作品產(chǎn)生。更重要的意義是，“雙百”方針是建立在對(duì)新中國社會(huì)主義建設(shè)形勢的正確認(rèn)識(shí)上，“是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的”，也是在對(duì)“知識(shí)分子的絕大多數(shù)都是愛國的，他們?cè)敢鉃檎粽羧丈系纳鐣?huì)主義祖國服務(wù)”的正確判斷上提出的，反映了正確思想建立于真實(shí)準(zhǔn)確的國情認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，反映了黨在文化領(lǐng)域把握治國理政的規(guī)律和繁榮社會(huì)主義文化的初心與信心?；趯?duì)文化領(lǐng)域矛盾的正確認(rèn)識(shí)和處理，“雙百”方針的重要內(nèi)涵是提出學(xué)術(shù)自由和鼓勵(lì)創(chuàng)造。毛澤東反復(fù)講過，藝術(shù)問題應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)的自由討論和藝術(shù)實(shí)踐去解決?！半p百”方針的提出所遵循的唯物辯證法科學(xué)依據(jù)，其中的實(shí)事求是思想精神和科學(xué)內(nèi)涵，長期延續(xù)在黨的文藝思想中，至今仍然具有光輝的指導(dǎo)意義。

在許多文藝家的記憶里，鄧小平在第四次文代會(huì)上的祝詞最鮮明、最重要的內(nèi)容就是直接、明確地論述了必須尊重文藝規(guī)律。其中特別指出，必須尊重文藝家的個(gè)人創(chuàng)造精神，黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)“是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平”，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。這些論述劃清了黨的文藝思想與“文革”中簡單工具論的界限，重建文藝意識(shí)形態(tài)的審美主動(dòng)性，實(shí)質(zhì)在于科學(xué)社會(huì)主義的回歸，解放社會(huì)主義文藝創(chuàng)造力。此后，尊重文藝規(guī)律一直成為黨的文藝思想的基本方針。在尊重文藝規(guī)律的共識(shí)下，文藝的“文學(xué)性”“藝術(shù)性”全面回歸、廣泛發(fā)展，出現(xiàn)了文藝生產(chǎn)力的大解放，文藝創(chuàng)造力的大繁榮，文藝對(duì)中國和世界文化的新貢獻(xiàn)，并且發(fā)展出文藝的問題區(qū)分、法治要求、市場規(guī)則、體制改革、行業(yè)自律、德藝雙馨等全面的辯證認(rèn)識(shí)。

尊重藝術(shù)規(guī)律在根本上體現(xiàn)的是黨對(duì)客觀實(shí)際、客觀規(guī)律的遵循，是對(duì)繁榮發(fā)展科學(xué)文化的信心。相對(duì)于蘇聯(lián)文藝管理的失誤教訓(xùn)，尊重藝術(shù)規(guī)律更是對(duì)社會(huì)主義文藝成功發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

六、堅(jiān)持建設(shè)性的文藝工作主線

黨的全部文藝主張和思想貫穿了以人民為中心的文藝建設(shè)主線，堅(jiān)持建設(shè)性是黨開拓中國道路，特別是新中國文化實(shí)踐的重要而寶貴經(jīng)驗(yàn)。

建設(shè)性首先體現(xiàn)在憲法和法律保障的創(chuàng)作自由和藝術(shù)民主。毛澤東在新中國成立初期就明確提出，“在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的，錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們?！痹谌骊U述“百花齊放、百家爭鳴”方針時(shí)，他又反復(fù)說明這個(gè)主張，用來促進(jìn)文化建設(shè)及整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)大發(fā)展，并化解人民內(nèi)部矛盾。保護(hù)創(chuàng)作自由和藝術(shù)民主的建設(shè)性思想充分體現(xiàn)了尊重人的自由自覺的精神活動(dòng)，是社會(huì)主義本質(zhì)要求在文藝上的體現(xiàn)。恩格斯在設(shè)想未來社會(huì)時(shí)說過：“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”（《共產(chǎn)主義信條草案》）。黨的文藝建設(shè)性思想正是科學(xué)社會(huì)主義的要求。

堅(jiān)持建設(shè)性的主要內(nèi)容是鼓勵(lì)文藝界和全社會(huì)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。整個(gè)中國道路的鮮明特色和成功原因就在于創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，其中文藝同樣具有這個(gè)特點(diǎn)。毛澤東特別提倡藝術(shù)要有更多“為群眾所歡迎的標(biāo)新立異” 。鄧小平在改革開放之初大聲疾呼：“文藝的路子要越走越寬?！币院簏h中央先后提出“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)”“把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程”。在黨的理論創(chuàng)新精神引領(lǐng)下，堅(jiān)持創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)造，使中國特色社會(huì)主義充滿生機(jī)活力，其中的文藝也在人民情懷、美學(xué)形式、藝術(shù)媒介、文藝產(chǎn)業(yè)等方面有了跨越性的提升。

建設(shè)性的核心是把社會(huì)效益放在首位。注重文藝效果和社會(huì)效益，是建設(shè)性的靈魂要義。毛澤東在延安時(shí)期就提出，檢驗(yàn)作家的主觀愿望是否正確，要“看他的行為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果”，說明了文藝建設(shè)的目的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)效益第一也成為黨中央在繁榮社會(huì)主義文化中始終強(qiáng)調(diào)的原則。習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上又一次指出，衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。把社會(huì)效益放在首位確保了文藝建設(shè)性的正確方向，并對(duì)人們的精神文化素質(zhì)產(chǎn)生有益影響，社會(huì)人際的風(fēng)雨和順總要受到文藝傳達(dá)內(nèi)容的潛移默化影響。

建設(shè)性促進(jìn)中國文藝不斷開拓新格局、提升新高度，在百年優(yōu)秀作品的接續(xù)創(chuàng)造和傳播中，形成波瀾壯闊、群星燦爛的時(shí)代詩史，豐富發(fā)展新的文藝樣態(tài)，開闊提升人們的精神眼界和美學(xué)品位，從而大大提高了人民的文化自信。

七、在開放、改革和發(fā)展中保持文化先進(jìn)性

黨的文藝思想在馬克思主義中國化的實(shí)踐中表現(xiàn)出積極的開放態(tài)度，表現(xiàn)為在廣泛的批判吸收中實(shí)現(xiàn)中國化創(chuàng)造。既反對(duì)狹隘民族主義的故步自封，也不搞“全盤西化”，扎根中國大地，吸收人類文化一切有益的東西，努力創(chuàng)造中國氣派的優(yōu)秀文藝。

開放的文藝思想表現(xiàn)出明確的目標(biāo)原則，即一切吸收立足于有利于“二為”方向，有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力，并堅(jiān)持從建設(shè)性的實(shí)際出發(fā)，而不是從觀念原則出發(fā)。

當(dāng)代中國文藝對(duì)世界文化的吸收是非常廣泛的，從文藝經(jīng)典、學(xué)術(shù)思想、文藝形式、當(dāng)下作品，到文藝產(chǎn)業(yè)、文藝技術(shù)、媒介變革、人才自由流動(dòng)，大量在世界有影響的文藝被介紹、選擇、借鑒、再創(chuàng)造。實(shí)踐證明，開放的文藝在文化上為中國道路、中國制度提供了更多精神資源、新的思考視角、情感凝聚和美好人性的幫助，使其內(nèi)涵更加豐滿、完善，更少一些片面和挫折。

開放的文藝又表現(xiàn)為對(duì)文化多樣性的包容，堅(jiān)持文藝改革，在改革中煥發(fā)文藝新的生機(jī)活力。文學(xué)、戲曲、美術(shù)、曲藝等門類的理論更新、形式變革、內(nèi)容變革，都有非常典型的成功表現(xiàn)。

在開放的世界，中國文藝在開放中知己知彼，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，借鑒有益，創(chuàng)造中國特色，實(shí)現(xiàn)了文藝對(duì)中國道路、中國制度的積極貢獻(xiàn)。

八、繁榮與管理：從曲折走向科學(xué)的思想實(shí)踐

黨的文藝思想的一個(gè)十分重要內(nèi)容是建立和豐富了社會(huì)主義文藝管理的思想與方法。其中貫穿了堅(jiān)持正確政治方向的原則，正確區(qū)分和處理不同性質(zhì)矛盾的原則，堅(jiān)持尊重科學(xué)、依法管理和行業(yè)自律的機(jī)制，避免西方和蘇聯(lián)文藝管理中的教訓(xùn)失誤，不斷探索完善，逐步走向科學(xué)。其重要內(nèi)容包括：

第一，提倡創(chuàng)作自由與社會(huì)責(zé)任、社會(huì)效果的統(tǒng)一。這種提倡逐步從紀(jì)律的、組織的要求過渡到尊重藝術(shù)規(guī)律的、專業(yè)的和法制的規(guī)范，使文藝的社會(huì)責(zé)任觀從自發(fā)走向自覺，其中文藝評(píng)論也發(fā)揮了重要作用。

第二，在文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上不斷強(qiáng)調(diào)思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，“防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式概念化傾向”，強(qiáng)調(diào)“提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)把思想性、藝術(shù)性，把社會(huì)反映、市場認(rèn)可統(tǒng)一起來，從而把文藝的意識(shí)形態(tài)原則和保障審美創(chuàng)造統(tǒng)一起來。

第三，提倡社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。兩個(gè)效益的關(guān)系反映了文藝的價(jià)值應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)反映的是文藝和社會(huì)、人民的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！薄皟蓚€(gè)效益”的思想對(duì)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的世界文藝發(fā)展，都是有積極意義的貢獻(xiàn)。它廓清了精神產(chǎn)品與一般商品的區(qū)別，確保作為精神文化的文藝對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)制度的正面意義，突出了文藝提升人們精神世界的首要作用。

第四，實(shí)現(xiàn)文藝管理與人才創(chuàng)造的統(tǒng)一。文藝管理的根本目的是建立良好的文藝生產(chǎn)關(guān)系，從工作制度上創(chuàng)造有利于人才成長的必要條件，促進(jìn)文藝健康發(fā)展。特別是其中包括了與時(shí)代發(fā)展同步的共贏理念，即在強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，也肯定文藝家的自我價(jià)值，吸引文藝家把個(gè)人追求與國家利益結(jié)合起來，“在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，使人的管理思想與人才創(chuàng)造統(tǒng)一起來。這也是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的文藝貢獻(xiàn)。

百年征程，光輝而艱辛；新的時(shí)代，任重而道遠(yuǎn)。黨的文藝思想和中國文藝必將與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，為中國和世界文化作出更大的貢獻(xiàn)。