身為一個(gè)作家，誰(shuí)不想寫(xiě)出一部經(jīng)典作品來(lái)傳世？因此，考察一下經(jīng)典作品的形成原因，對(duì)于作家，不會(huì)沒(méi)有意義。

回眸古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的形成過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一部作品成為經(jīng)典，從作品本身來(lái)說(shuō)，總會(huì)具有下列特點(diǎn)中的幾個(gè)或全部：

其一，它進(jìn)入的題材領(lǐng)域，是別的作品所從未涉足的，給人一種強(qiáng)烈的新鮮感。比如納博科夫的《洛麗塔》，在他之前從沒(méi)有作家走進(jìn)這個(gè)題材領(lǐng)域，但納博科夫走進(jìn)了，他的走進(jìn)引起了軒然大波，也引起了無(wú)數(shù)人的關(guān)注和思考，為其成為經(jīng)典打下基礎(chǔ)。

其二，它呈現(xiàn)的人物形象，是別人從未著力描畫(huà)過(guò)的，給人一種極強(qiáng)的新奇感。比如列夫· 托爾斯泰的《復(fù)活》，其中的主要人物之一聶赫留道夫，是別人從未寫(xiě)過(guò)的人物。在托氏之前，有作家寫(xiě)過(guò)風(fēng)流成性的紈绔子弟，也有作家寫(xiě)過(guò)不把女性當(dāng)人的貴族男人，還有作家寫(xiě)過(guò)始亂終棄遭到報(bào)應(yīng)和懲罰的負(fù)心漢，但從沒(méi)人像托爾斯泰一樣，寫(xiě)一個(gè)男人面對(duì)被自己拋棄而墜入生活深淵的女人，精神受到震撼從而開(kāi)始自責(zé)，繼而良心復(fù)活了，這樣一個(gè)形象讓我們覺(jué)得非常新奇。

其三，它傳達(dá)的思想感情，不專(zhuān)屬于一個(gè)國(guó)家和民族，是全人類(lèi)都能理解和關(guān)注的，使人的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的共振。比如阿爾貝· 加繆的《鼠疫》，寫(xiě)了一座小城遭受鼠疫之災(zāi)后的情景，他雖然暗指的是人們?cè)馐艿聡?guó)法西斯大屠殺的災(zāi)難，但其傳達(dá)出的人在面臨死亡時(shí)的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎之思想感情，卻是全人類(lèi)都能體會(huì)和感受到的，它能引起所有讀者的心靈悸動(dòng)。

其四，它所使用的語(yǔ)言，是作家母語(yǔ)中最優(yōu)美最有個(gè)人特色的語(yǔ)言，能給人帶來(lái)一種極大的愉悅感。比如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，我們讀曹氏敘述時(shí)的語(yǔ)言感到優(yōu)美雅致，心曠神怡；讀人物對(duì)話(huà)時(shí)又感到非常通俗有個(gè)性，就像在聽(tīng)人講話(huà)，常常會(huì)忍不住笑出聲來(lái)，這種愉悅感就是曹氏語(yǔ)言的魅力所在。

其五，它所使用的結(jié)構(gòu)方式，是別的作家從未使用過(guò)的，給人一種陌生的審美享受。比如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)女作家多麗絲· 萊辛的代表作《金色筆記》，將故事分為五節(jié)，每節(jié)中依次插入黑、紅、黃、藍(lán)四種筆記，分別記錄著作家過(guò)去的非洲經(jīng)歷、與政治相關(guān)的事件和體驗(yàn)。在第四節(jié)和第五節(jié)之間出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的金色筆記。整個(gè)小說(shuō)像一個(gè)拼盤(pán)，是從來(lái)無(wú)人用過(guò)的結(jié)構(gòu)方式，給人一種強(qiáng)烈的陌生感，也因此給讀者帶來(lái)新的審美享受。

寫(xiě)得好是作品成為經(jīng)典的內(nèi)在條件，但并不是寫(xiě)得好的作品都能成為經(jīng)典，有些好作品因無(wú)人發(fā)現(xiàn)而淹沒(méi)在浩瀚的作品之海中，有的因被禁被毀而沒(méi)能流傳下來(lái)，有的因刻本和印數(shù)太少而失去了蹤跡。因此，經(jīng)典的形成還需要外部條件。外部條件之一是作品剛一出現(xiàn)就要擁有一定數(shù)量的讀者，使作品在讀者中享有一定的口碑，讀者能口口相傳并自愿地去收藏它；之二是有藝術(shù)鑒賞才華的評(píng)論家能夠評(píng)說(shuō)并向更多的人群向社會(huì)推薦它，使作品在專(zhuān)業(yè)圈子里享有一定的地位，使其能夠進(jìn)入各種藝術(shù)收藏庫(kù)里；之三是有眼光的后世出版家不斷地將其重印并收入各種叢書(shū)套書(shū)之中，使其讀者數(shù)量和影響力不斷擴(kuò)大。

一部作品能不能成為經(jīng)典，常常還需要時(shí)間來(lái)辨認(rèn)。不同的作品需要辨認(rèn)的時(shí)間長(zhǎng)短也不同。有的作品，可能出現(xiàn)幾年十幾年就被公認(rèn)為經(jīng)典作品，有的作品則可能需要幾十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才能被認(rèn)定。特別是對(duì)于當(dāng)代作家的作品，由于錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和政治原因，經(jīng)典作品的認(rèn)定更加困難，從而不得不交給下一代人去確認(rèn)。

身為一個(gè)作家，最重要的是去寫(xiě)好自己最想寫(xiě)最愿寫(xiě)的作品，把自己想對(duì)這個(gè)世界說(shuō)的話(huà)都說(shuō)出來(lái)，至于它能不能成為經(jīng)典，則沒(méi)必要太在意。把這事交給時(shí)間交給讀者交給社會(huì)去處理。尤其是時(shí)間，時(shí)間是比較公正的。

來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)（編輯有刪節(jié)）