“大就要有大的樣子”，其精神實(shí)質(zhì)就是一句話，大黨要成為強(qiáng)黨。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。百年風(fēng)雨兼程，百年成就輝煌。作為目前世界上最大的政黨，中國共產(chǎn)黨為什么能？如何理解“打鐵必須自身硬”？解放日報(bào)·上觀新聞?dòng)浾呔痛瞬稍L了中共中央黨校一級(jí)教授、中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥。

中共中央黨校一級(jí)教授、中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥

“大”實(shí)際上就是“強(qiáng)”

解放日報(bào)·上觀新聞：從最初50多名黨員到今天的9100多萬名黨員，從6個(gè)國內(nèi)早期黨組織到今天460多萬個(gè)基層黨組織，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界上最大的政黨。習(xí)近平總書記說：“大就要有大的樣子?！痹谀磥?，什么是大黨該有的樣子？

韓慶祥：“大就要有大的樣子”，其精神實(shí)質(zhì)就是一句話，大黨要成為強(qiáng)黨。我們不能用“大”來解釋“大”，那是循環(huán)論證。后面的那個(gè)“大”，實(shí)際上就是“強(qiáng)”。

習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，其實(shí)質(zhì)就是要把大黨建設(shè)成為強(qiáng)黨。黨的十八大以前，無論從黨員人數(shù)，還是從黨組織規(guī)模等來說，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)是世界上最大的政黨。然而，我們黨也存在著“大而不強(qiáng)”的問題：不僅黨內(nèi)政治生活存在著“寬松軟”，而且黨自身也面臨“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”的四種危險(xiǎn)。正因如此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，要用“四個(gè)鐵一般”鍛造干部隊(duì)伍。

不僅如此，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國發(fā)展步入新的歷史方位，我們黨所遇到的矛盾難題、障礙阻力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)都是前所未有的，這意味著我們黨所“打的鐵”相當(dāng)堅(jiān)硬。沿著“打鐵必須自身硬”的治黨思路，習(xí)近平總書記致力于把中國共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨。因此，圍繞“強(qiáng)黨”來理解和把握“大就要有大的樣子”，是較為精準(zhǔn)和貼切的。

讀懂中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正讀懂中國特色社會(huì)主義

解放日報(bào)·上觀新聞：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！边@是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)根本原則，也是百年黨史的一條重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。為什么要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)？

韓慶祥：在我看來，其理由和根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：

第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。也就是說，只有讀懂中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正讀懂中國特色社會(huì)主義；離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就無法理解和把握中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)、優(yōu)勢和精髓。中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的最偉大的事業(yè)，要奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，就必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)首先是政治領(lǐng)導(dǎo)，離開政治領(lǐng)導(dǎo)談其他領(lǐng)導(dǎo)，不僅沒有抓住本質(zhì)因而是不徹底的，而且黨的其他領(lǐng)導(dǎo)也難以落到實(shí)處。這是對(duì)第一個(gè)要點(diǎn)的進(jìn)一步延伸性理解。這里所謂的“政治”，既指中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，也指維護(hù)中國最廣大人民的根本利益。

第三，我國的國家制度和國家治理體系具有許多顯著優(yōu)勢，但其中最具總體性、引領(lǐng)性與根本性、核心性的首要優(yōu)勢，就是堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，其他優(yōu)勢都是建立在這一根本優(yōu)勢基礎(chǔ)之上的。沒有這一優(yōu)勢，其他優(yōu)勢就無從談起。

第四，黨的領(lǐng)導(dǎo)是解決中國一切問題的關(guān)鍵，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)為：指導(dǎo)思想具有引領(lǐng)力；奮斗目標(biāo)具有感召力；組織資源具有動(dòng)員力；匯合力量具有凝聚力；實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖具有恒定力；自我革命具有凈化力。這是我們黨進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的根本保證，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本保證，也是中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的根本保證。

解放日報(bào)·上觀新聞：如何理解“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”？

韓慶祥：黨領(lǐng)導(dǎo)一切不是包攬一切，而是“統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方”；黨領(lǐng)導(dǎo)一切強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這不僅是把中國共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力、把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨的內(nèi)在要求，而且也是“打鐵必須自身硬”的內(nèi)在要求。設(shè)想一下，如果黨不領(lǐng)導(dǎo)一切，那就意味著有些領(lǐng)域不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，這就會(huì)弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)架空。

黨不僅要實(shí)行全面領(lǐng)導(dǎo)，而且也要把握黨的領(lǐng)導(dǎo)的重點(diǎn)，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的三個(gè)重點(diǎn)。黨的政治領(lǐng)導(dǎo)要求做到增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，保持“高度一致”。黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，就是要用黨的指導(dǎo)思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作。黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，集中體現(xiàn)為黨管干部、黨管人才。如果把握不住黨的領(lǐng)導(dǎo)的重點(diǎn)，也會(huì)弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)架空。

用“兩個(gè)革命”解決“宏大目標(biāo)和曲折道路的矛盾關(guān)系”

解放日報(bào)·上觀新聞：黨的百年是踐行初心使命的百年，所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)既有眼前的，更有長遠(yuǎn)的，其中的長遠(yuǎn)目標(biāo)往往是宏大的。但是在現(xiàn)實(shí)中，由于各種主客觀原因，常常要面對(duì)“宏大目標(biāo)和曲折道路的矛盾關(guān)系”，對(duì)于這個(gè)問題，我們黨是如何解決的？

韓慶祥：從哲學(xué)上講，這個(gè)問題關(guān)乎客觀世界和主觀世界的相互關(guān)系。

我曾經(jīng)說過，革命性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。馬克思指出：要在批判舊世界中建立新世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”批判舊世界和改變世界的根本方式，就是革命。革命性是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。

革命性也是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨百年的奮斗史，就是不斷推動(dòng)社會(huì)革命和自我革命的歷史。社會(huì)革命和自我革命之所以能夠發(fā)動(dòng)、展開并持續(xù)進(jìn)行，是由社會(huì)基本矛盾及各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾決定的。中國共產(chǎn)黨在成立、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程中，必然遇到宏大目標(biāo)和曲折道路之間的矛盾關(guān)系，這是準(zhǔn)確把握社會(huì)革命和自我革命辯證關(guān)系的本源根基。

中國共產(chǎn)黨自成立那天起，就義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。這一歷史重任既宏偉又遠(yuǎn)大。而在實(shí)現(xiàn)這一宏大歷史重任的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人必將歷經(jīng)困苦、艱險(xiǎn)、磨難和挑戰(zhàn)，也就是說，實(shí)現(xiàn)歷史重任的道路是十分曲折的。中國共產(chǎn)黨人在一開始擁有的資源、條件是有限的，力量也較為薄弱；隨著工作形勢不斷發(fā)展變化，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命和責(zé)任更加重大，對(duì)能力素質(zhì)提出了更高的要求。在這種情境下，中國共產(chǎn)黨人要完成其宏大的歷史重任，就必須具有不斷推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命的精神斗志。

中國共產(chǎn)黨的革命性來自其內(nèi)在本質(zhì)和宏大目標(biāo)。從本質(zhì)看，中國共產(chǎn)黨就是以“革命”的本質(zhì)特征登上中國歷史舞臺(tái)的。從宏大戰(zhàn)略目標(biāo)看，中國共產(chǎn)黨誕生之初，面臨著民族獨(dú)立和人民解放雙重目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，就必須以革命的方式消滅舊制度。新中國成立后，我們要建立社會(huì)主義社會(huì)，確保人民當(dāng)家作主，必須進(jìn)行社會(huì)主義改造。改革開放是一次新的社會(huì)革命，為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，就必須對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系、不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑進(jìn)行變革。新時(shí)代，我們黨所遇到的矛盾難題、障礙阻力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)會(huì)更多更大更嚴(yán)峻，要打的“鐵”更加堅(jiān)硬。然而，我們自身還不是很“硬”，要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。自始至終，習(xí)近平總書記都把“打鐵必須自身硬”作為治國理政的重要指導(dǎo)思路。這里的“打鐵必須自身硬”，就蘊(yùn)含著要以勇于自我革命的精神不斷推動(dòng)社會(huì)革命的內(nèi)涵。因而，我們要圍繞“打鐵必須自身硬”，基于以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的關(guān)系，來理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓。

解放日報(bào)·上觀新聞：在此過程中，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨怎樣的品格和精神？

韓慶祥：中國共產(chǎn)黨要克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，必須不斷進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命。中國共產(chǎn)黨要保持長期執(zhí)政，也必須不斷推進(jìn)社會(huì)革命，尤其要不斷勇于自我革命。正因如此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述黨的“兩個(gè)革命”。他強(qiáng)調(diào)指出，必須以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命”。這些重要論述是在揭示中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)和中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的，也是圍繞“打鐵必須自身硬”這一邏輯展開的，鮮明表達(dá)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的總體思路，也啟示我們進(jìn)一步思考把握社會(huì)革命和自我革命的辯證關(guān)系。

基于上述闡釋和分析可以看出，中國共產(chǎn)黨是通過勇于自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，來解決“宏大目標(biāo)和曲折道路的矛盾關(guān)系”這個(gè)問題的。在解決這一問題的過程中，充分表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨具有咬定目標(biāo)、迎難而上、越挫越勇、越險(xiǎn)越進(jìn)、久久為功的特質(zhì)、品格和精神。

在探尋“中國道路”中獲得哪些經(jīng)驗(yàn)

解放日報(bào)·上觀新聞：“中國道路”已成為當(dāng)今世界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。找到這條道路，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了怎樣的過程？

韓慶祥：一定意義上、甚至從根本意義上可以說，馬克思主義發(fā)展史，就是一部探尋發(fā)展道路的歷史，對(duì)“道路”的探尋是貫穿馬克思主義發(fā)展史的一條根本主線。

中國共產(chǎn)黨人對(duì)“中國道路”進(jìn)行了苦苦摸索和追尋。近代以后的國家動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)，促使中國共產(chǎn)黨人積極探尋新民主主義革命的道路，這種探尋在黨內(nèi)引起了激烈爭論：到底是走城市武裝暴動(dòng)的道路，還是堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路？毛澤東從當(dāng)時(shí)中國的具體實(shí)際出發(fā)，選擇了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，使新民主主義革命取得了勝利。1956年我國建立社會(huì)主義基本制度以后，到底應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的社會(huì)主義建設(shè)道路？當(dāng)時(shí)我們強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，曾經(jīng)選擇“蘇聯(lián)模式”，實(shí)踐證明沒有真正成功。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，必須選擇具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開放以后，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟要走什么樣的道路？當(dāng)時(shí)爭論也是比較激烈的。歷史和實(shí)踐表明，我們黨選擇了中國特色社會(huì)主義道路。這條道路使我們走向成功。其實(shí)，馬克思主義中國化的歷史，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，改革開放以來的歷史，本質(zhì)上都是苦苦摸索、探尋“中國道路”的歷史。經(jīng)過摸索和探尋，中國共產(chǎn)黨終于找到了正確的道路，因而要倍加珍惜。

解放日報(bào)·上觀新聞：在摸索和探尋道路的過程中，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)和借鑒？

韓慶祥：中國共產(chǎn)黨對(duì)“中國道路”的摸索和探尋取得了成功，也創(chuàng)造了世所罕見的“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡”。其中有許多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

一是要把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義基本原理為我們黨探尋正確的道路指明了正確方向，提供了方法原則，貢獻(xiàn)了思想資源。然而，我們黨尋求的是“中國道路”，這就必須扎根于中國大地，基于中國歷史、文化、傳統(tǒng)，即必須結(jié)合中國的具體實(shí)際，找到“結(jié)合點(diǎn)”。

二是要把普遍和特殊、一般和個(gè)別有機(jī)統(tǒng)一起來。中國是世界的一部分，而且是世界歷史的一個(gè)重要組成部分，中國的發(fā)展離不開世界文明發(fā)展的大道，因而，探尋中國道路，就要遵循人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律。同時(shí)，中國在整個(gè)世界具有鮮明的“特殊性”：中國具有超大規(guī)模的國土面積；具有超大規(guī)模的人口；具有歷史悠久、綿綿不斷的文明傳統(tǒng)；具有超級(jí)的歷史—文化結(jié)構(gòu)；具有超特殊的政治—經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，等等。這種超大超級(jí)的“特殊性”，內(nèi)在要求必須注重中國內(nèi)生出的“特殊性”。只有這樣，才能真正找到適合中國國情、解決中國問題、促進(jìn)中國成功的正確道路。這是已被歷史和實(shí)踐所證明了的。

三是把“定性”“定位”“定標(biāo)”“定法”“定力”有機(jī)統(tǒng)一起來。選擇正確的道路，首先要“定性”，搞清楚我“由何而來”，即具有正確的立場和方向；接著要“定位”，即確定歷史方位，搞清楚“我在哪里”“現(xiàn)在何處”；接下來就要“定標(biāo)”，搞清楚“走向何方”，因?yàn)樵谑裁瓷匠裁锤?，在什么樣的歷史方位才能談?wù)搶?shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)；再接著，就要確定實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的路徑、方法及方略，即搞清楚“走法如何”，這是“定法”；最后，要探尋實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的動(dòng)力，即“定力”。這是探尋中國道路的基本要素和結(jié)構(gòu)，也是經(jīng)驗(yàn)。

四是注重從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持歷史維度和價(jià)值維度的統(tǒng)一。在道路問題上，不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，這是堅(jiān)持實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)中國國情，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合必然得出的結(jié)論；不走西方以資本為主導(dǎo)的“邪路”，而是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持走中國共產(chǎn)黨領(lǐng)航的路，堅(jiān)持走以逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的道路，這是堅(jiān)持以人民為中心。

在復(fù)雜多變的當(dāng)代中國，要選擇一條正確的道路，必須堅(jiān)持實(shí)事求是和以人民為中心。實(shí)事求是，是中國道路的精髓和靈魂；以人民為中心，是中國道路的立場和取向。前者側(cè)重歷史維度，后者側(cè)重價(jià)值維度。只有堅(jiān)持實(shí)事求是和以人民為中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對(duì)事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。道路選擇正確了，就要付諸實(shí)踐，堅(jiān)定不移走下去。所以，走中國特色社會(huì)主義道路，是堅(jiān)持知行合一的結(jié)果。

五是堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，注重創(chuàng)新思維，在融合各種發(fā)展要素中推進(jìn)自主創(chuàng)新?！读?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出，我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，決定了我國發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。這種疊加發(fā)展可謂“時(shí)空壓縮”，中國道路必須反映這種具有“時(shí)空壓縮”特征的事實(shí)和存在。中國共產(chǎn)黨在確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)時(shí)，總是且必須把各個(gè)時(shí)段、各種特質(zhì)的發(fā)展要素融合統(tǒng)一起來。比如我們黨強(qiáng)調(diào)必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，等等。在這些“結(jié)合”進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，避免了“左”右搖擺，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造和自主創(chuàng)新。

六是堅(jiān)持確定性和不確定性辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這是馬克思主義政黨最重要的理論品格。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是我們黨始終保持蓬勃生命力、創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們必須保持政治定力，同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)，由此才能夠體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，顯示出永不枯竭的創(chuàng)造活力。