馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際怎樣互相聯(lián)系呢？毛澤東用了一句通俗的話來講，那就是“有的放矢”。

100年來，中國共產(chǎn)黨高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。習(xí)近平總書記指出，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新走過了怎樣的歷程？呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？解放日報(bào)·上觀新聞?dòng)浾呔痛瞬稍L了中國浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員奚潔人教授。

中國浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員奚潔人教授

馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先體現(xiàn)為思想理論上的先進(jìn)性

解放日報(bào)·上觀新聞：一百年前，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。走過百年的大黨依然風(fēng)華正茂，秘訣何在？

奚潔人：中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，百年來始終保持朝氣蓬勃，其奧秘就在于著力進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先體現(xiàn)為思想理論上的先進(jìn)性。堅(jiān)持思想建黨，善于運(yùn)用馬克思主義理論興黨強(qiáng)黨，是我們黨的一大政治優(yōu)勢。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的無限光明的、無限美妙的最高理想?！蔽覀凕h的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時(shí)從建黨之日起就確立了“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。百年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，回答時(shí)代課題，回應(yīng)人民期待，著力進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，彰顯出旺盛的生命力，始終保持著馬克思主義政黨朝氣蓬勃的無限美妙之青春。

馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。100年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，是中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的本質(zhì)特征，是黨百年來一條最基本的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨走向未來的重要思想法寶。

毛澤東為何用“有的放矢”來形容這個(gè)重要問題

解放日報(bào)·上觀新聞：毛澤東曾用“有的放矢”來形容馬克思主義理論與中國革命實(shí)際問題的關(guān)系。對此，應(yīng)如何理解？

奚潔人：這其實(shí)指的就是馬克思主義中國化問題。所謂中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義這個(gè)人類最先進(jìn)、最科學(xué)的思想武器觀察中國的國家命運(yùn)，一切從中國實(shí)際出發(fā)，回答和解決中國的問題，并形成具有中國特色的馬克思主義理論。

為什么要中國化？首先，馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，必須與不同國家的具體實(shí)際相結(jié)合，這是它本身包含的理論邏輯。其次，中國共產(chǎn)黨、中國人民、中國社會(huì)找到馬克思主義，本身就是為了要解決中國的問題。

馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際怎樣互相聯(lián)系呢？毛澤東用了一句通俗的話來講，那就是“有的放矢”?！笆浮本褪羌?，“的”就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。謝覺哉曾生動(dòng)地用弄到箭、看清靶、學(xué)會(huì)射等三件事來比喻理論、任務(wù)和能力之間的關(guān)系，頗為深刻。

“有的放矢”必然要求不能照抄照搬、原封不動(dòng)地拿來使用，所以我們要的是創(chuàng)造性的、活的馬克思主義，能解決中國問題的馬克思主義，具有中國具體特點(diǎn)的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上鮮明地提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性。”這意味著，馬克思主義不是空洞抽象的教條，不是脫離中國實(shí)際的洋八股，而是“要有民族形式和民族風(fēng)格”。

真正搞懂面臨的時(shí)代課題，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”

解放日報(bào)·上觀新聞：習(xí)近平總書記指出，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因?yàn)樗安粩嗵剿鲿r(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)?！边@就提出了馬克思主義時(shí)代化的命題。

奚潔人：所謂時(shí)代化，就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義、中國化馬克思主義是要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的鮮明理論品格，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就要立足時(shí)代特點(diǎn)，“真正搞懂面臨的時(shí)代課題”，深刻把握歷史的脈絡(luò)和時(shí)代走向，準(zhǔn)確地回答時(shí)代課題，解決時(shí)代問題，并在接受人民和實(shí)踐的檢驗(yàn)中發(fā)展馬克思主義理論。每一個(gè)時(shí)代都有自己的問題和課題，原有的問題解決了，又會(huì)有新的問題產(chǎn)生，馬克思主義的強(qiáng)大生命力就在于它能不斷解決時(shí)代提出的新問題，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

當(dāng)然，歷史的發(fā)展是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。中國化馬克思主義堅(jiān)持理論發(fā)展邏輯的歷史辯證法，反對形而上學(xué)，主張既繼承前人又突破陳規(guī)，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。百年來，我們黨先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)的偉大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

解放日報(bào)·上觀新聞：馬克思說過，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。如何理解這句話？

奚潔人：這說的就是馬克思主義的大眾化問題。所謂大眾化，一方面，我們黨的理論創(chuàng)新堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。每一個(gè)歷史階段形成的重大理論創(chuàng)新成果，都是集中了全黨和全體人民的智慧，“是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”。另一方面，我們黨堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，教育人民，強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步”，不斷提高全黨運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力，這是我們黨的基本經(jīng)驗(yàn)之一。因此，中國化馬克思主義是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的馬克思主義，是“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”，具有鮮明的人民性和民族性。

思想本身無法改變世界，改變世界要有強(qiáng)大的物質(zhì)力量。馬克思主義大眾化，就是要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，用科學(xué)理論武裝群眾，通過改變?nèi)罕姷木袷澜绾途駹顟B(tài)，讓群眾掌握科學(xué)的思想武器，并通過創(chuàng)造性實(shí)踐，去改變世界，以實(shí)現(xiàn)他們的自身利益，完成從精神力量到物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)變。馬克思主義本質(zhì)上是人民的理論，人類改造客觀世界的社會(huì)歷史活動(dòng)本質(zhì)上是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。相信群眾的力量，尊重和吸收群眾在理論創(chuàng)新中的創(chuàng)造性智慧，相信理論一經(jīng)掌握群眾，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，這是馬克思主義大眾化的根本道理。

黨的創(chuàng)新理論與黨的路線之間是怎樣的關(guān)系

解放日報(bào)·上觀新聞：黨的思想建設(shè)、理論創(chuàng)新同黨的路線是密切相關(guān)的，那么，黨的創(chuàng)新理論與黨的路線之間是怎樣的關(guān)系？

奚潔人：黨的創(chuàng)新理論同黨的路線方針政策的創(chuàng)新直接相關(guān)，不可分割。一方面，黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)黨的思想路線、政治路線、組織路線的創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，理論創(chuàng)新、理論武裝和貫徹落實(shí)都需要黨的路線的體系性保證。

正確的思想路線是理論創(chuàng)新的前提。我們黨的每一次重大理論創(chuàng)新都是以確立思想路線為開端的。比如，毛澤東早在1930年就提出“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”的論斷。到了延安整風(fēng)時(shí)期，他對“實(shí)事求是”的內(nèi)涵作了科學(xué)的闡述，為黨的七大正式確立實(shí)事求是的思想路線和毛澤東思想的指導(dǎo)地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又比如，鄧小平理論的創(chuàng)立，是以重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線為前提的。鄧小平1978年關(guān)于《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話，就是重新確立黨的實(shí)事求是思想路線的宣言書，也是創(chuàng)立鄧小平理論的宣言書。

黨的政治路線、基本路線，是黨在一定歷史階段的總路線、總方針、總戰(zhàn)略，是黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”。改革開放后，鄧小平根據(jù)新的歷史條件下黨的歷史任務(wù)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，并強(qiáng)調(diào)，“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”。黨的十九大號召：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展?！?/p>

黨的組織路線是貫徹黨的思想路線、政治路線的保證。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。鄧小平明確指出：“不進(jìn)一步解決黨的組織路線問題，政治路線、思想路線就得不到可靠的保證?！绷?xí)近平總書記提出了新時(shí)代黨的組織路線的理論概念及其內(nèi)涵，在黨的歷史上第一次對黨的組織路線體系作出了完整表述，完善拓展了包括思想路線、政治路線、組織路線在內(nèi)的黨的路線體系的豐富內(nèi)涵和相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)組織路線是實(shí)現(xiàn)其他路線的重要保證。

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”為何是“活的靈魂”

解放日報(bào)·上觀新聞：中國共產(chǎn)黨建黨百年來，準(zhǔn)確地把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂，創(chuàng)立了中國化馬克思主義，并將馬克思主義活的靈魂，概括為“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”。為什么要把這12個(gè)字作為“活的靈魂”？

奚潔人：所謂“活的靈魂”，就是貫穿于馬克思主義理論體系中，始終具有強(qiáng)大生命力的馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法。百年來，中國共產(chǎn)黨人一以貫之地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，把實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來，不斷開創(chuàng)中國化馬克思主義發(fā)展的新境界。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，作為馬克思主義活的靈魂和中國化馬克思主義活的靈魂、理論精髓和思想方法，始終“活”在馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程及其偉大的理論創(chuàng)新成果中，而每個(gè)歷史階段創(chuàng)立和形成的黨的理論創(chuàng)新成果，又推動(dòng)著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義活的靈魂和理論精髓科學(xué)內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展。

“實(shí)事求是”成為中國化馬克思主義活的靈魂是毛澤東同志的首創(chuàng)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對實(shí)事求是的古語做了新的界定和科學(xué)闡釋，指出“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)活的靈魂，并率先思考和實(shí)踐，從中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，探索走適合中國自己國情的社會(huì)主義道路，不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國化馬克思主義的發(fā)展。

“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論活的靈魂和思想精髓。1978年，鄧小平同志在“文化大革命”結(jié)束以后，以極大的政治勇氣沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，重新確立了黨的思想路線，把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。1992年，鄧小平發(fā)表南方談話，在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，繼續(xù)運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是的思想法寶，使人們從長期以來被姓“社”姓“資”所束縛的思想中解放出來，把社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，開辟了中國化馬克思主義的新境界。

“三個(gè)代表”重要思想，在黨的歷史上第一次把“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，整體性地作為黨的思想路線和馬克思主義活的靈魂提出來。而科學(xué)發(fā)展觀則對此進(jìn)一步作了闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”?！扒笳鎰?wù)實(shí)”，同樣具有“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的精神內(nèi)涵。所謂“求真”，就是要不斷地從實(shí)際出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)地去探求事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，取得真理性認(rèn)識(shí)。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，與時(shí)俱進(jìn)地去實(shí)踐、去創(chuàng)新。

解放日報(bào)·上觀新聞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對于中國化馬克思主義活的靈魂作出了哪些豐富和發(fā)展？

奚潔人：作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代和歷史的高度，賦予“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”以新的科學(xué)內(nèi)涵，全面地豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義活的靈魂和理論精髓。關(guān)于“解放思想”，突出強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和推進(jìn)在解放思想中統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動(dòng)實(shí)踐的動(dòng)力機(jī)制。關(guān)于“實(shí)事求是”，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是要成為領(lǐng)導(dǎo)干部的信念和本領(lǐng)。關(guān)于“與時(shí)俱進(jìn)”，突出強(qiáng)調(diào)和彰顯了馬克思主義的時(shí)代性、開放性和人民性的統(tǒng)一。