進(jìn)入21世紀(jì)，少數(shù)民族兒童文學(xué)愈加受到重視。一些長(zhǎng)期居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族作家，或以自己童年感觸為依據(jù)，或以前輩少年成長(zhǎng)為依照，或以當(dāng)代孩子求學(xué)經(jīng)歷為依循，寫出了反映不同時(shí)代不同地域不同民族少年兒童生存狀況、生活狀態(tài)的長(zhǎng)篇書卷。民族作家們以兒童的視角、天真的目光看待生活，以稚拙的口氣、有趣的語調(diào)講述出來，既以別具一格的藝術(shù)方式塑造了當(dāng)代少數(shù)民族兒童形象，又以別出心裁的藝術(shù)手段呈現(xiàn)出當(dāng)下民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題。

這種民族性與現(xiàn)代性交匯交融的兒童文學(xué)現(xiàn)象，一方面與我們面臨的脫貧攻堅(jiān)奔小康的新時(shí)代主題有關(guān)；另一方面，民族兒童長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的急速進(jìn)展也似乎形成一股潮流，擊蕩著整個(gè)民族文學(xué)領(lǐng)域。

可以看到，很多民族兒童長(zhǎng)篇小說都不約而同地聚焦現(xiàn)實(shí)題材，但各自展現(xiàn)出不同的維度，并由此體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)下民族兒童文學(xué)創(chuàng)作中的深度和廣度，以及對(duì)同類型寫作的創(chuàng)新與突破。如：青海土族作家東永學(xué)的《天邊的彩虹》。主人公是一位名叫琪艷索的12歲的土族小姑娘，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因阿爸阿媽常年外出打工，她跟著阿爹阿尼（爺爺奶奶）一起生活。作品寫學(xué)校要放寒假了，放了寒假就快過年了，但琪艷索的阿爸阿媽已經(jīng)離異，阿媽不會(huì)回家過年，阿爸有了新家，阿爹阿尼卻并不喜歡。琪艷索雖小小年紀(jì)，也就有了煩惱有了心事。但她在班上是個(gè)總考第一名的好學(xué)生，考了第一名學(xué)校就會(huì)敲鑼打鼓到學(xué)生家里送獎(jiǎng)狀，校長(zhǎng)、老師也會(huì)親自來向長(zhǎng)輩們報(bào)喜。作家就借此來寫如今土族村莊里興辦學(xué)校、鼓勵(lì)男娃女娃求學(xué)上進(jìn)的新風(fēng)氣、新習(xí)俗，巧妙地串起了土族人古往今來尊老愛幼、幫親助鄰、勤儉爽朗、樂觀風(fēng)趣的民風(fēng)民情，更巧妙地揭示出在這個(gè)大時(shí)代中新一代土族少年兒童的生活圖景和精神風(fēng)貌。作家不時(shí)以琪艷索的視角，展示新時(shí)代土族人聚居村莊的歷史變遷、習(xí)俗變革、生活變化，還通過過年過節(jié)時(shí)土族人唱的祝贊歌、土族小孩子吟誦的老童謠新兒歌，以及長(zhǎng)者給小輩講述的故事、傳說，渲染一種與以往截然不同的人際氛圍，彰顯出土族人的民族精神。顯然，在兒童文學(xué)領(lǐng)域中深耕一方土地，用不斷深入的地域書寫描繪斑斕的民族兒童文學(xué)地圖，是當(dāng)下民族兒童長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的一種趨向。

另一位青海蒙古族青年作家索南才讓的兒童長(zhǎng)篇小說《小牧馬人》，也是作家在多年躬耕其中的本土版圖上的又一次跋涉。作品詩意地展開了一幅西北邊地廣漠漫沙的荒涼畫卷，在這荒野上長(zhǎng)大的小牧馬人阿秀的少年人生，也就成為了大西北游牧民族當(dāng)今生存、生活的一個(gè)縮影。書中，鮮明活潑的生活細(xì)節(jié)躍然紙上，通過這些細(xì)節(jié)，可以看到生活在大西北的蒙古族兒童的生活情形，看到那里的蒙古族人的生活軌跡。與眾不同的是，作家以“小牧馬人”的立足點(diǎn)和視點(diǎn)作為切入生活的角度，展現(xiàn)出了歷史的、現(xiàn)實(shí)的別樣剖面——小說分為上部、中部、下部。三個(gè)部分的開頭分別是：“逃課的阿秀”、“小牧馬人阿秀”、“曠野中獨(dú)自過夜”，形象而又清晰地牽出小主人公的生活故事和成長(zhǎng)歷程。阿秀是個(gè)小學(xué)生，“阿秀上學(xué)的地方叫達(dá)那，那是一個(gè)野兔泛濫的地方，緊挨著‘一滴大海遺忘的眼淚——青海湖’?！彼肽钪鵀樗鲥伩x饃、縫羊毛被子的姐姐，他在姐姐面前性格倔強(qiáng)，但姐姐給他的食物卻總是被壞小子們掠走；他心愛著最藍(lán)最藍(lán)像寶石一樣的湖水。他因?yàn)椴幌矚g學(xué)漢文而逃課，雖然只要他用心就會(huì)學(xué)好每一門課程，可他終究最愛牧馬和放羊?？墒牵?dāng)他真正回歸到草原，卻經(jīng)歷了危險(xiǎn)艱苦的旅程——沉重的黑夜、可怕的迷路、兇惡的餓狼、高大的巨樹……彌足珍貴的是友人的真心相助。顯然，作家書寫的雖然只是小牧馬人在學(xué)校、在曠野的簡(jiǎn)單明了的生活，卻灌注了作家對(duì)于民族歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深入思考，銜接起西北草原上蒙古族牧人群體幾十年的生活史和心靈史。出色的是，作家的筆在史與實(shí)之中自如穿梭，在描寫民族兒童的靈巧靈動(dòng)的敘事中，對(duì)歷史不斷地融入和化出，對(duì)現(xiàn)實(shí)又及時(shí)地展現(xiàn)和突出?？梢?，這是一部書寫童年而致力于人世的厚重之作。

另一位蒙古族老作家察森敖拉的兒童長(zhǎng)篇小說《天敵》，是再次修訂的再版書。作品中寫老牧人達(dá)爾吉爺爺?shù)膶O子超塵，誤將狼崽黑嘴巴當(dāng)成狗崽來馴養(yǎng)。在寫黑嘴巴咬了達(dá)爾吉爺爺鼻子、傷了超塵同伴祁才郎小腿之后，寫了它與超塵的親密接近；又在寫它幫著超塵與小伙伴們逮土鉆鉆的出色表現(xiàn)中，意外地揭開了人與動(dòng)物相依相存、和諧與共的另一面，揭示了生態(tài)文明內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的獨(dú)特性。整部小說情節(jié)曲折、童趣盎然。作品的結(jié)尾更是以一個(gè)令小讀者和大讀著都會(huì)感興趣的問題，留下一個(gè)大大的懸念。作品豐富了兒童小說的內(nèi)容，也拓寬了動(dòng)物小說的疆域。

回族作家冶生福，在兒童長(zhǎng)篇小說《藍(lán)月亮》的扉頁上寫著：“獻(xiàn)給我的女兒/和所有正在成長(zhǎng)的孩子們！”顯然，這是一部愛的篇章。作品通過父女兩代人（我與你）的參照性敘述，讓回族美妙的傳說故事、傳統(tǒng)歌謠與獨(dú)特的宗族習(xí)俗、宗教氛圍所構(gòu)成的民族文化，以及在歷史變動(dòng)、時(shí)代變遷中所形成的民族傳統(tǒng)，與改革開放后民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代氣息相遇、相撞，表達(dá)出西北邊地的鄉(xiāng)土倫理觀念和積淀悠久的民族價(jià)值取向。作家也十分注重細(xì)部的描繪、細(xì)節(jié)的刻畫，使父與女各自的童年抒寫，因現(xiàn)代性映射，而使作品不僅關(guān)涉人性命運(yùn)的艱難抉擇，更牽引出不同時(shí)代交合中的掙扎與堅(jiān)守。

作品以“我”的視角切入，寫兩代人童年的不同境遇，也寫到了社會(huì)的不同狀態(tài)、寫出了時(shí)代的不同情況。尤為可貴的是，作家巧妙地將邊地回族少年的心思與病殘兒童的心事，在交錯(cuò)敘述中漸漸地匯聚為情和義；將自然風(fēng)貌、水土風(fēng)情與道德關(guān)懷、人文關(guān)照，滲透到了生活的褶皺處、細(xì)微處。作品中寫到的“我”和哥哥、蓮，以及 “我”的病殘女兒、勞疾父母等等，大都是此前的兒童小說中未被充分塑造過的，他們的原型來自作家當(dāng)年的親歷。所以，無論是兒童形象還是成人形象，都有著濃郁、強(qiáng)烈的民族氣息和地域氣味。

近年最引人矚目的民族兒童長(zhǎng)篇小說，要數(shù)來自北疆大興安嶺原始森林的鄂溫克族女作者芭拉杰依·柯拉丹木的《馴鹿角上的彩帶》，和云南回族青年女作家馬瑞翎的《獨(dú)龍江上的小學(xué)》。

鄂溫克族作者芭拉杰依·柯拉丹木并不專門從事文學(xué)創(chuàng)作，她只是久久地?fù)磹壑o(jì)念著自己的一向淳樸的民族，她因此在古稀之年追憶過去、梳理從前，寫下中國使鹿鄂溫克族人的生活故事——有趣有味的童年、少年，有聲有色的青年、壯年……折射出這一獨(dú)特民族獨(dú)辟的生活天地、獨(dú)具的思想方式、獨(dú)有的內(nèi)心感情。書中寫得最多的是三個(gè)孩子：一副大人樣的小女孩達(dá)莎，和站在雪板上能從冰包頂上飛躍似的滑下去的弟弟米卡以及愛生氣的妹妹娜佳。三個(gè)孩子在冰天雪地中，在依嫩（營地）的糾（家）中，像模像樣地與三頭殘疾馴鹿相處，撫摸它們的額頭，掰開列巴給它們吃；他們撮完了一片苔蘚地上的積雪，看著三頭馴鹿啃食苔蘚；然后重新點(diǎn)燃火堆，把早晨吃剩的半鍋肉吊在橫桿上，烤了一個(gè)尅列巴在火堆邊，又把媽媽的茶桌拿來，默默地吃晚飯。

作品把三個(gè)鄂溫克小孩子愛父母、愛姐弟、愛家園、愛馴鹿的獨(dú)特情感寫得活潑潑、活生生，自然地寫出小姐姐對(duì)小弟弟的天然的一份責(zé)任心，寫出三個(gè)小孩子對(duì)家、對(duì)馴鹿的天生的一種擔(dān)當(dāng)，雖是表現(xiàn)在獨(dú)特的地域、民族中，恰正呈現(xiàn)出中華各民族人民共同的傳統(tǒng)美德，顯現(xiàn)出東方文明悠久的歷史積淀。

云南回族青年女作家馬瑞翎的《獨(dú)龍江上的小學(xué)》，則具有更鮮明的新時(shí)代色彩。民族兒童上學(xué)，看似小事，其實(shí)是一代代民族新人成長(zhǎng)的大事，是提高中華民族整體素質(zhì)、強(qiáng)盛國家的大事。以小即大，以兒童看未來，書名就有很強(qiáng)的思想、藝術(shù)力量。這力量，決不局限于兒童文學(xué)自身。但，妙就妙在，整部作品中，就著力寫了一個(gè)獨(dú)龍族小孩子上學(xué)的前后左右，卻寫出了獨(dú)龍族的生存巨變和社會(huì)躍進(jìn)，字字句句中，童心躍躍，童情揚(yáng)揚(yáng)，童趣欣欣，無論是小讀者還是大讀者，都會(huì)被打動(dòng)！

作品寫?yīng)汖堊鍍和⒍ι蠈W(xué)前怎樣讓骨科醫(yī)生用鐮刀刮了個(gè)光頭，怎樣跟著爸爸在波濤洶涌的怒江上過溜索，怎樣在課堂上有了學(xué)識(shí)、在森林里學(xué)了知識(shí)、在集市中長(zhǎng)了見識(shí)，又怎樣度過學(xué)校里的白天和夜晚、怎樣聽村子內(nèi)外的每一件“大事”和“更大的大事”，生動(dòng)地寫出了“細(xì)節(jié)的真實(shí)”，真切地寫出了“典型環(huán)境中的典型性格”。

還應(yīng)該談到的是，長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族聚居區(qū)的一些漢族作家，尤其是年輕的漢族作家，也寫出了反映少數(shù)民族兒童生活和成長(zhǎng)歷程的長(zhǎng)篇小說，如青海省格爾木市女作家唐明，2018到2019年連續(xù)出版了反映新時(shí)代藏族兒童生活變遷、情感變化的兒童長(zhǎng)篇小說《帶著我的小馬回草原》《天鵝爸爸》《戴嘎烏的男孩》，書名精練、精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了書的主旨——生態(tài)意識(shí)的喚醒，精神文明的建設(shè)，民族團(tuán)結(jié)的增強(qiáng)。其間，無論是寫遷入三江源移民村的曲吉多吉?dú)v經(jīng)艱難送小馬回到遙遠(yuǎn)的、但可以自由奔跑的唐古拉多爾瑪草原；寫索達(dá)加愛媽媽愛天鵝的深情，以及愛城里來的觀鳥人和那個(gè)彈扎念琴的神秘人的真情；還是寫那個(gè)戴嘎烏（裝有小佛像、經(jīng)文綢片等寶物的精美小盒）的尼瑪頓珠從草原來到城市上學(xué)，偷偷用功，默默進(jìn)取，終于與漢族同學(xué)成為好友的故事，都散發(fā)著濃濃的藏地氣息，都呈現(xiàn)出新時(shí)代藏族兒童新的精神氣質(zhì)。