伴隨著中國改革開放的巨大成就與社會主義文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，中國當(dāng)代文藝?yán)碚摼o跟時代步伐，積極呼應(yīng)社會文化發(fā)展的重大主題，在文學(xué)觀念、研究方法、思維方式、理論范式等方面均展現(xiàn)出了不俗的成績，有力推動了中國當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系建設(shè)。

21世紀(jì)以來，中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯繉W(xué)科視野不斷擴大，文藝?yán)碚撗芯康臅r代主題更加鮮明，理論把握現(xiàn)實文化經(jīng)驗的能力持續(xù)增強，其中離不開馬克思主義文藝?yán)碚搶χ袊?dāng)代文藝?yán)碚撗芯康膶?dǎo)向作用。與此同時，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?dāng)代化研究方面也取得了重要的理論成績。馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究的理論內(nèi)涵、闡釋立場與實踐意義得到充分闡釋；馬克思主義文學(xué)批評經(jīng)典重鑄與當(dāng)代拓展研究獲得縱深發(fā)展；馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念研究、基本原理與批評方法研究，不斷走向深入，“回到馬克思”的理論口號在中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯颗c文藝批評領(lǐng)域得到了彰顯。

中國文論話語資源的有效轉(zhuǎn)換與西方文論話語反思研究在中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯恐胁粩喃@得理論回響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展進一步在文藝?yán)碚撗芯恐蝎@得深入。吸收中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚中華審美風(fēng)尚，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，已經(jīng)融入中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康木唧w實踐。在西方文論話語反思方面，更是涌現(xiàn)出“文論失語癥”“理論終結(jié)論”“強制闡釋論”等理論討論高潮。

文學(xué)理論發(fā)展離不開一定文化語境的浸染與烘托，文學(xué)研究與文化研究的關(guān)系問題向來是文藝學(xué)研究繞不開的問題。20世紀(jì)90年代以來，隨著世界范圍內(nèi)文化研究熱潮的興起以及文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，文化研究成為中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康那把卣n題。在文化研究方面，中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯糠e極關(guān)注文化轉(zhuǎn)型背景下中國文學(xué)研究理論范式的生成與演變，批判反思文化研究導(dǎo)致的文學(xué)研究疆界的擴大、文學(xué)經(jīng)典意識的消弭、文學(xué)普遍價值觀的失衡、文學(xué)精神的喪失等一系列問題；通過文化研究，反思中國當(dāng)代文藝學(xué)知識生產(chǎn)與知識建構(gòu)方式，提出了中國當(dāng)代文藝學(xué)研究在特殊歷史文化境遇中所產(chǎn)生的新現(xiàn)象與新趨勢；堅守文化現(xiàn)代性，在文化轉(zhuǎn)型過程中，強調(diào)對社會現(xiàn)代化發(fā)展保持必要的審視和反思，積極呼吁在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型過程中重塑中國當(dāng)代文藝學(xué)研究的現(xiàn)代性立場，建構(gòu)中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康男路妒?。?0世紀(jì)80年代以來的文化尋根熱潮，到文化詩學(xué)研究，再到文化研究，中國當(dāng)代文藝?yán)碚撝械奈幕芯繕O大地拓展了當(dāng)代中國文學(xué)研究的視野，更新了思想觀念與思維方法，也對中國文學(xué)的學(xué)科發(fā)展與建設(shè)起到了重要的作用。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深入發(fā)展不僅帶來了一種新的文學(xué)生態(tài)，而且給讀者帶來了暢享IP嘉年華的新閱讀體驗，因此，網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)的研究成為21世紀(jì)以來中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康闹攸c。中國當(dāng)代文藝?yán)碚摬粩嗌罨W(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)的基本范疇、核心術(shù)語和系統(tǒng)理論建設(shè)，對新的歷史文化語境中媒介與文學(xué)的關(guān)系進行深入思考，特別注重網(wǎng)絡(luò)文藝批評理論及其實踐的理論拓展，不斷呈現(xiàn)中國當(dāng)代文藝學(xué)在移動的文學(xué)邊界拓展理論話語、生成新的話語范式的努力，這也是中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯咳〉玫男碌睦碚摮煽儭?/p>

文藝學(xué)與時代文化、思想語境關(guān)系的不斷凸顯，促使中國當(dāng)代文藝學(xué)研究涌現(xiàn)出新的理論生長點。生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評在中國當(dāng)代文藝學(xué)、美學(xué)研究中表現(xiàn)出明顯的“前衛(wèi)”性，生態(tài)美學(xué)關(guān)注人類在20世紀(jì)后期日益緊迫的生態(tài)危機，將生態(tài)問題研究融入人類精神問題的探討，是中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯颗c建設(shè)中值得挖掘的理論資源。文學(xué)與圖像的關(guān)系研究取得了令人敬佩的成績，面向圖像時代的文藝?yán)碚撘呀?jīng)成為中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康男屡d方向，《中國文學(xué)圖像關(guān)系史》等重要理論成果體現(xiàn)了中國當(dāng)代學(xué)者在文藝?yán)碚撗芯糠矫娴脑瓌?chuàng)價值。文學(xué)符號學(xué)研究是中國當(dāng)代文藝學(xué)研究領(lǐng)域的另一股新生力量，并在21世紀(jì)以來獲得了深入發(fā)展，中國學(xué)者的符號學(xué)研究自成一家，符號學(xué)研究的中國學(xué)派正在異軍突起。

文藝學(xué)的跨學(xué)科研究向來是令人鼓舞的理論方向。中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)80年代就開始了文藝學(xué)跨學(xué)科研究的熱潮，20世紀(jì)80年代的文學(xué)語言學(xué)研究、1985—1986年文學(xué)理論界著名的“方法論”論爭，影響深遠。文藝學(xué)領(lǐng)域中的“老三論”控制論、信息論、系統(tǒng)論和“新三論”耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論，掀起方法論論爭高潮；語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、符號學(xué)、神話學(xué)等跨學(xué)科研究方法被充分引入文藝美學(xué)研究。近年來，在新的技術(shù)革命語境下，特別是新文科興起的背景下，文藝學(xué)跨學(xué)科研究弦歌不斷，理論研究高潮迭起。AI與人工智能美學(xué)的興起引領(lǐng)文藝學(xué)領(lǐng)域的新文科轉(zhuǎn)向，中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯繉θ斯ぶ悄軙r代的文學(xué)與美學(xué)研究方向做出了總體性的理論把握，積極探索與人工智能美學(xué)密切相關(guān)的科幻敘事、后人類批評，并對其引發(fā)的倫理危機、美學(xué)重構(gòu)等問題予以批判性的審視。數(shù)字人文研究取得新的理論拓展，人文、數(shù)字和藝術(shù)融合研究方面不斷有新的研究成果問世，拓寬了當(dāng)代文藝學(xué)的研究空間，注入了新的研究方法和研究范式。神經(jīng)美學(xué)研究、審美與政治的關(guān)系研究等也在文藝學(xué)、美學(xué)的跨學(xué)科研究與實踐方面取得突出進展，神經(jīng)藝術(shù)史、藝術(shù)審美的神經(jīng)機制、當(dāng)代美學(xué)的政治與倫理轉(zhuǎn)向、聽覺政治等方面的研究注重當(dāng)代文化思想領(lǐng)域中的藝術(shù)、審美體驗以及創(chuàng)造機制研究，為當(dāng)代文藝學(xué)、美學(xué)問題提供新的研究角度和解釋框架，為傳統(tǒng)美學(xué)研究提供了全新的思路。

21世紀(jì)以來，中國當(dāng)代文藝學(xué)研究精彩紛呈，亮點不斷。就未來發(fā)展而言，中國當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯咳孕柽M一步堅定文化自信，強化以人民為中心的創(chuàng)作傳統(tǒng)與文學(xué)定位的學(xué)理研究；需要加強馬克思主義文學(xué)理論與批評的關(guān)鍵概念研究，扎實推進文學(xué)理論概念、術(shù)語、關(guān)鍵問題研究；需要更加鮮明地突出問題意識與系統(tǒng)的學(xué)理研究，特別從當(dāng)前社會文化轉(zhuǎn)型與中國文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)實境遇出發(fā)，更深刻地反思中國當(dāng)代文藝學(xué)研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的目標(biāo)與任務(wù)，努力探索現(xiàn)代形態(tài)的中國當(dāng)代文藝學(xué)研究理論范式。