書寫時(shí)代華章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 凝聚中國(guó)力量
習(xí)近平總書記在5月9日給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上曾強(qiáng)調(diào)：“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！蔽乃嚬ぷ髡邔W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記回信精神，就是要彰顯中華美學(xué)特質(zhì)，創(chuàng)作出有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的藝術(shù)精品，書寫時(shí)代華章，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。
一
傳承中華美學(xué)精神，是文藝工作者在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然選擇。習(xí)近平總書記提出的“中華美學(xué)精神”，強(qiáng)化了中國(guó)優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝中的作用，再一次描繪了馬克思主義文藝觀中國(guó)化的底色、根基與取向，指引當(dāng)下的文藝創(chuàng)作要充滿中國(guó)的文化元素，杜絕唯西方標(biāo)準(zhǔn)馬首是瞻，將“古為今用”“洋為中用”的文藝方針切實(shí)落到實(shí)處，提升當(dāng)前的文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)。
中華美學(xué)精神是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的理論創(chuàng)新。與以往“只是用不同的方式解釋世界”的思想家不同，立足于“改變世界”的馬克思主義經(jīng)典作家，把歷史定義為“既定的主體的人的現(xiàn)實(shí)”，把促成“人的感覺的豐富性”和“具有感覺豐富性的人”，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義理想，視為自己最崇高的使命，也使作為其有機(jī)組成部分的美學(xué)成為科學(xué)研究“一切屬人的感覺和特性的徹底解放”的學(xué)說。人的問題作為超越時(shí)空的貫穿線索，為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化和馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化打通了道路，也展現(xiàn)了美學(xué)回歸自身的深廣領(lǐng)域和光明前途。
中華美學(xué)精神體現(xiàn)出中華民族最根本的自強(qiáng)不息與厚德載物的民族精神。融自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為一體，以生命為核心的大美學(xué)，體現(xiàn)了生生不息的生命精神，同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求與審美觀念，重視文藝審美的重要而獨(dú)特的價(jià)值作用，以及追求崇高的美學(xué)境界，崇尚道德美、人格美、信仰美、崇高美、境界美與自由超越的精神，堅(jiān)守文質(zhì)兼美品格，張揚(yáng)藝術(shù)精品意識(shí)與真善美相統(tǒng)一的精神等等。中華美學(xué)精神植基于中華民族傳統(tǒng)文化，是在馬克思主義指導(dǎo)下的傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)的理論成果，在審美感知、審美情感、審美趣味、審美價(jià)值、審美理想、審美人格、審美精神等方面體現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的中國(guó)精神。
二
傳承中華美學(xué)精神，文藝創(chuàng)作才能增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，才能講好中國(guó)故事，向世界展示新時(shí)代的中國(guó)。
傳承中華美學(xué)精神，文藝才能有魂可依。沒有精神靈魂，一個(gè)民族只能是渾渾噩噩、萎靡不振的一盤散沙。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)民族的文化主體，養(yǎng)育著一個(gè)民族的審美眼光與審美精神。中國(guó)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的靈魂。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為當(dāng)下文藝“補(bǔ)鈣”，才能有理想的筋骨、倫常的道德、文化的溫度。
傳承中華美學(xué)精神，文藝創(chuàng)作才能強(qiáng)基固本，才能出現(xiàn)文藝高峰。新世紀(jì)以來，文藝作品的數(shù)量與日俱增，近幾年每年長(zhǎng)篇小說的出版產(chǎn)量已達(dá)幾千部之多，尚不包括海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。從數(shù)量上講，中國(guó)可稱為世界第一文藝大國(guó)。但龐大的作品數(shù)量并不必然催生優(yōu)秀文藝作品，粗制濫造、模仿抄襲的“注水”之作充斥其間。歷史上那些享譽(yù)世界的偉大作家藝術(shù)家能夠贏得人們的尊重和喜愛，無不在于他們的作品體現(xiàn)了一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度，他們也因此成為一個(gè)民族創(chuàng)造力的重要象征。文藝高峰的出現(xiàn)，是以創(chuàng)作者對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視為根基的，厚積薄發(fā)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取無盡的力量，才能創(chuàng)作出體現(xiàn)民族精神、民族特色、民族氣派的優(yōu)秀作品。
經(jīng)歷了100多年歐風(fēng)美雨的洗禮，經(jīng)歷了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元悖論的各種變革與曲折，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)需要有一個(gè)清醒的判斷和科學(xué)合理的選擇，不能在全球化時(shí)代被西方強(qiáng)勢(shì)文化所殖民，乃至成為“被看”的他者。
三
《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展?！绷?xí)近平總書記指出：“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！毙聲r(shí)代的文藝工作者要在馬克思主義觀念指導(dǎo)下，傳承中華美學(xué)精神，提升文化自信，為堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量做出貢獻(xiàn)。
書寫偉大時(shí)代，凝聚中國(guó)力量。生活是文藝創(chuàng)作的唯一的源泉。當(dāng)今中國(guó)的巨變?yōu)槭澜绮毮?，?guó)力的發(fā)展、科技的進(jìn)步、世界地位的提升，深刻地改變著當(dāng)代中國(guó)人的生活。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“藝術(shù)對(duì)象——任何其他產(chǎn)物也一樣——?jiǎng)?chuàng)造著具有藝術(shù)感覺和審美能力的群眾。因此，生產(chǎn)不僅為主體產(chǎn)生對(duì)象而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。”創(chuàng)作者只有真正深入生活，與時(shí)代同頻共振，在體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)生活、感悟生活的同時(shí)茁壯成長(zhǎng)，才能不沉湎于個(gè)人內(nèi)心的“杯水風(fēng)波”，才能“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，把人民的喜怒哀樂傾注于創(chuàng)作的筆端，堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，贊美奮斗人生，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的希望和信心，凝聚起磅礴的中國(guó)力量。
在創(chuàng)作中堅(jiān)守文化自信，努力以優(yōu)秀的文藝作品弘揚(yáng)中國(guó)精神。“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽乃嚢l(fā)展史上的精品力作無不洋溢著豐厚的文化自信，又無不對(duì)提升文化自信產(chǎn)生巨大的力量。猶如古希臘神話中的安泰不能離開大地一樣，文藝創(chuàng)作離不開文化的滋養(yǎng)，民族文化是文藝創(chuàng)作最博大、深厚的土壤，民族精神是文藝創(chuàng)作潛在的、持續(xù)的精神力量。要尊重歷史，尊重傳承，警惕歷史虛無主義，培養(yǎng)對(duì)中華民族文化的正確認(rèn)知，承擔(dān)起中華文化傳承創(chuàng)新責(zé)任，理性揚(yáng)棄，去粗取精，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活對(duì)接，并在此基礎(chǔ)上涵養(yǎng)豐富的靈感和深刻的思想。要勇于書寫中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)和豐富的社會(huì)實(shí)踐，彰顯中華民族的精神追求，突顯支撐民族、國(guó)家發(fā)展最深沉、最根本、最持久的精神力量。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其有效融入在立意選擇、形象塑造、敘事安排、語(yǔ)言表達(dá)之中，助力文化自信提升。
要傳承“文質(zhì)兼美”的精品意識(shí)，講好中國(guó)故事。孔子曾言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這一觀點(diǎn)逐漸成為頗具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯在《致斐·拉薩爾》的信中提出未來戲劇的理想，即“德國(guó)戲劇具有的較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”。文藝精品能夠具有強(qiáng)大的動(dòng)人力量，源于其深刻思想內(nèi)涵與優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。創(chuàng)作者要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)追求，提升文藝原創(chuàng)力，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝精品。在過度消費(fèi)主義有抬頭趨勢(shì)的今天，文藝工作者要有更強(qiáng)的定力，嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果，把審美理想放在核心位置，以富有生命力的、體現(xiàn)中國(guó)精神的價(jià)值觀念來感召讀者，并要認(rèn)真探究、真正掌握文藝傳播的市場(chǎng)規(guī)律，最廣泛地傳遞這種感召力量。
中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興全局謀劃中的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)綜合實(shí)力穩(wěn)步提升，廣大人民對(duì)精神生活的要求越來越高，對(duì)文藝發(fā)展充滿了期待。立足于偉大時(shí)代，以高度的文化自信敏銳地發(fā)現(xiàn)最生動(dòng)、最新鮮、最豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為中華文化注入的新的生機(jī)和活力，講好中國(guó)故事，彰顯中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，正是文藝工作者的使命所在。
