縱觀海量的網(wǎng)絡文學，現(xiàn)實題材作品并不多，一度我們甚至對網(wǎng)絡文學能不能、可不可以介入現(xiàn)實題材的寫作深感懷疑?，F(xiàn)實題材的網(wǎng)絡文學還是不是原來的那個網(wǎng)絡文學？對于網(wǎng)絡寫作者而言，這是一個帶有難度的現(xiàn)實問題，尤其是對于非技術(shù)化的現(xiàn)實情境的處理遠遠要比幻想、虛擬情境處置起來有難度得多。當前，網(wǎng)絡文學已成為社會主義文學的重要組成部分。秉持這樣的原則和方向，網(wǎng)絡文學的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向也許是其走向更高層次的一種藝術(shù)超越。

毋庸諱言，網(wǎng)絡文學的橫空出世是中國改革開放以及文化空間拓展的直接結(jié)果，也是新一代文學青年依靠漢語文字試圖建立起自己話語體系的表征?；厮菥W(wǎng)絡文學的前世今生，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡文學的基因里有外來的催生，然后續(xù)接上我們自己的文學想象。客觀地說，網(wǎng)絡文學受到客觀的外來文化影響，進而刺激了主觀的表達欲望，于是有了今天的網(wǎng)絡文學。

這與新文學傳統(tǒng)不同，新文學恰恰是一代作家在清末民初思想啟蒙的直接影響下，面對深重的民族苦難而產(chǎn)生的主觀欲念，因此，自始至終打上了啟蒙的烙印，這是中國現(xiàn)代文學的基因，也一直影響著今天的主流文學寫作。當今天的人們詬病網(wǎng)絡文學的時候，最有說服力的理論資本就是新文學的傳統(tǒng)，當然，這里并不排除晚清的大眾文學中所包含的“現(xiàn)代性”因素。也正源于此，現(xiàn)代文學的啟蒙和革命兩大元素也成為今天主流寫作的倫理價值，其合法性已經(jīng)與民族的復興主義話語緊密聯(lián)系在一起，同時也印上了具有一定“民族性”的標簽。

網(wǎng)絡文學生長在世紀之交欣欣向榮的時代里，每一個毛孔里都散發(fā)著青春的氣息。一出世，就以一種桀驁不馴的姿態(tài)木秀于林?？匆幌逻@些作品的名字，仿佛置身于一個與以往完全不同的世界：今何在的《悟空傳》，江南的《此間的少年》《九州縹緲錄》，樹下野狐的《搜神記》，蕭鼎的《誅仙》，藍晶的《魔法學徒》，等等。網(wǎng)絡文學與清末民初上海小報商業(yè)性主導下的通俗文學的繁盛有類似的邏輯原理，不同的是，清末民初的通俗文學有著“重新創(chuàng)造一種完全不同類型的通俗文學以作為全面的精神革命的一部分”的特性，而網(wǎng)絡文學既不具備現(xiàn)代文學的啟蒙和革命性，也缺乏通俗文學的顛覆性。

學界通常把網(wǎng)絡文學成長分為三個階段：早期、付費閱讀、IP時代，早期具有傳統(tǒng)文學的特性，付費閱讀進入了商業(yè)時代，IP時代則進入到網(wǎng)絡文藝生態(tài)時代。按照這樣的圖式，網(wǎng)絡文學的文學性是逐步遞減的，文學審美也將是衰減的。于是，用傳統(tǒng)的文學理論與批評范式來觀照網(wǎng)絡文學，就可能會陷入無效的境地。因為網(wǎng)絡文學不再是通常意義上的文學，用成規(guī)的文學批評理論顯得有些張冠李戴。網(wǎng)絡文學無根無系，如入蠻荒之地。因此拋棄傳統(tǒng)文學批評理論關照網(wǎng)絡文學有理論上的預設，同時，也引出一個新的問題來——如何評價網(wǎng)絡文學的現(xiàn)實問題？

首先，應破除狹隘的文學觀對網(wǎng)絡文學的認知，這涉及一個重大問題，也是網(wǎng)絡文學作者極有可能混淆的價值觀念的錯置。網(wǎng)絡文學的存在不只是一種抽象的、理性價值的單一“文本”存在，或者干脆把預設的所謂“世界觀”僅當作一種構(gòu)思、虛擬的非現(xiàn)實世界，刻意把技術(shù)性質(zhì)的“假想世界”與人類實際生存的“本體世界”完全割裂開來，以形而上的、超驗的“絕對世界”取代人類的“經(jīng)驗世界”，并以一種感性的體驗取代人類思考的過程，這是根本要不得的。

以玄幻、奇幻為類型的敘事模式開啟網(wǎng)絡文學紀元的經(jīng)驗再度啟示我們，“沒有我們，世界即虛無，沒有世界，我們即虛無?！薄拔膶W來源于我們的生存，另一方面又回歸我們的生存，指引我們的生存超越。”之所以網(wǎng)絡文學存在大量的雷同，正是缺少寫作者個人的生命體驗參與，將設定的世界觀作為一個相對靜止的純粹“客觀世界”，缺少了個體差異的獨立判斷。技術(shù)化、科學化可以成為評判網(wǎng)絡文學的話語工具，但萬不可切割掉人文話語的評價功用，這是網(wǎng)絡文學發(fā)展過程中需要摒棄的一種認識論。

其次，網(wǎng)絡文學的多元性恰恰是其活力所在，而不是網(wǎng)絡文學喪失獨立存在意義的前因。網(wǎng)絡文學的多元性是與整體文化生態(tài)共生共榮的，單一的文學批評理論不足以解釋和評價網(wǎng)絡文學，它的復雜性與總體性密切關聯(lián)。其中有互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)主導下的媒介特性，有讀者、粉絲參與的交際性，還有特定讀者群的“青年亞文化”性，等等。在評價網(wǎng)絡文學時可以通過多種維度進行深入剖析，文本細讀作為基礎的文學評價可以為其他維度提供充足的證據(jù)。因此，網(wǎng)絡文學批評所涉及的學科理論資源也是相當寬泛的，有其廣度和高度，如果僅僅局限于傳統(tǒng)文學批評理論資源，顯然是不夠的，也會遮蔽網(wǎng)絡文學所能映照到的時代風貌。

第三，網(wǎng)絡文學的即時性與歷時性的交織，為研究網(wǎng)絡作家、文本提供了便利。所謂即時性，是指作者一創(chuàng)作出來就發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)上，讀者就可以讀到，大大縮短了傳統(tǒng)出版流程和時間；歷時性是作者的創(chuàng)作是幾年甚至幾十年一直連載的，還有作者授權(quán)網(wǎng)站發(fā)布自己的所有作品，讀者隨時可以閱讀到。這些鮮活的網(wǎng)絡文本為網(wǎng)絡文學的過去和現(xiàn)在提供了對照，同時也成為一個作者不斷跨越的參照系。

最后，網(wǎng)絡文學關注現(xiàn)實和歷史是權(quán)宜之計還是轉(zhuǎn)型之需。這雖不是網(wǎng)絡文學批評的核心，但是會深刻地影響網(wǎng)絡文學的評價?？v觀海量的網(wǎng)絡文學，現(xiàn)實題材作品并不多，一度我們甚至對網(wǎng)絡文學能不能、可不可以介入現(xiàn)實題材的寫作深感懷疑?，F(xiàn)實題材的網(wǎng)絡文學還是不是原來的那個網(wǎng)絡文學？對于網(wǎng)絡寫作者而言，這是一個帶有難度的現(xiàn)實問題，尤其是對于非技術(shù)化的現(xiàn)實情境的處理遠遠要比幻想、虛擬情境處置起來有難度得多。當前，網(wǎng)絡文學已成為社會主義文學的重要組成部分。秉持這樣的原則和方向，網(wǎng)絡文學的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向也許是其走向更高層次的一種藝術(shù)超越。