南翔《果蝠》是一篇很有影響的短篇抗疫小說（1）。在抗疫文學(xué)中，該小說的特點(diǎn)在于，它不以敘述災(zāi)難、講述撕心裂肺的故事與探究人性見長(zhǎng)，而是以講述應(yīng)對(duì)災(zāi)難的態(tài)度、方法以及揭示科技時(shí)代的時(shí)代精神而取勝。其思想內(nèi)容相當(dāng)豐厚。即它以深圳大學(xué)教師肖小靜和劉傳鑫出于拯救果蝠的動(dòng)機(jī)而奔赴華南深圳鄉(xiāng)下別拐村的一次拯救行為為主體，以相當(dāng)慎密地邏輯演繹了抗疫時(shí)期生態(tài)平衡與人類的生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)了疫情時(shí)代科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的重要性，因而具有敏銳而深刻的思想魅力。

事實(shí)上，小說并非因?yàn)闀鴮懨舾幸咔槎痍P(guān)注，也不僅僅因?yàn)闀鴮懥艘粋€(gè)多么感人的情愛故事而引人注目，而是由于它揭示了我們時(shí)代的敏感、重大而豐富復(fù)雜的思想：1）關(guān)于生態(tài)平衡與“道”的思想，2）關(guān)于城鄉(xiāng)融合的國家現(xiàn)代化科學(xué)發(fā)展觀思想，3）關(guān)于生態(tài)科學(xué)及其科學(xué)精神， 4）關(guān)于疫情時(shí)代的愚昧，關(guān)于人對(duì)于災(zāi)難的態(tài)度的書寫，等等。這些是我們的“時(shí)代主旋律”思想，這篇小說深刻而形象地有所觸及，因而發(fā)人深思。而且，小說關(guān)于兩性關(guān)系的個(gè)人化感受的書寫，關(guān)于蝙蝠等大自然生靈習(xí)性的書寫，也幽微而不失分寸，顯示了文學(xué)對(duì)于時(shí)代敏感問題反映的及時(shí)和深度。它雖是一篇通常所謂的“問題小說”，但卻以深刻的思想性和藝術(shù)性超越同類小說的局限，而有了頗多創(chuàng)新。

一、“夢(mèng)中才得見的生態(tài)”

評(píng)論家胡平在《北京文學(xué)》2020年第8期以《一篇關(guān)于蝙蝠的小說》為題介紹了南翔《果蝠》這篇小說。認(rèn)為該小說是“抗疫文學(xué)”的先聲：“在中國，南翔的《果蝠》應(yīng)該是最早涉及新疫情現(xiàn)象的文學(xué)作品之一，盡管它只是短篇小說，但已顯示了作者切入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的極其敏感，敏感到當(dāng)眾多作家還在回味之中時(shí)，他已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)作”。（2）事實(shí)上，《果蝠》不僅是“抗疫文學(xué)”的先聲，它還以其反映敏感的時(shí)代宏大主題：2020年世界如何應(yīng)對(duì)全球新冠大瘟疫的主題而在文學(xué)思想史占有了重要位置。因?yàn)樾鹿谝咔檫@個(gè)攪動(dòng)天下生命、生靈，尤其是危害全世界人類生命的大瘟疫事件，一開始是從市場(chǎng)傳播開的，于是，人們簡(jiǎn)單地把它歸于人類吃食了野生動(dòng)物的行為，彷佛原罪就在野生動(dòng)物，于是就產(chǎn)生了捕殺這些野生動(dòng)物的行為，而一些相當(dāng)形式主義的人們又把這個(gè)行為政治化，其結(jié)果可能是極端可怕的——那就是對(duì)于生態(tài)平衡破壞的毀滅性結(jié)果。南翔急其所急，以其明確的“問題意識(shí)”而構(gòu)思了這部小說。這實(shí)際上是該小說的第一敘事動(dòng)機(jī)——即作品通過虛構(gòu)和塑造劉傳鑫、肖小靜、繆嘉欣這些頗有我們時(shí)代特征的人物，由他們來演繹生態(tài)平衡及其科學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀和時(shí)代人生姿態(tài)的相關(guān)時(shí)代思想，顯示了“抗疫文學(xué)”獨(dú)特的思想的力量。

小說是以挽救嘉欣果園的行動(dòng)和以頗有日常生活情景的嘉欣果園的水果為何好吃來開始敘事，從而一層層來表現(xiàn)了這些思想。比如，來自天坑溶洞附近的水果為什么好吃，小說首先是從分析原因來敘述的。這里的水果好吃，是因?yàn)樯剿茫諝夂?，日照時(shí)間長(zhǎng)，早晚溫差大。接著，引出嘉欣養(yǎng)殖場(chǎng)的雞肉好吃，從而分析、探討原因——因?yàn)樗麄兂缘降氖菬o抗雞，其不施用有機(jī)化肥，做到了良性循環(huán)，因而香味充溢，不像肖小靜城市閨蜜女友不孕，那是吃多了化肥等無機(jī)物養(yǎng)育的食品的結(jié)果。第三，引出小說的主要?jiǎng)游矧?，再圍繞蝙蝠來做大文章——關(guān)于生態(tài)平衡與嘉欣果園的內(nèi)在聯(lián)系：其吃蒼蠅蚊蟲，還吃花蜜，其吃花蜜卻又自然地完成了授粉繁衍的任務(wù)，其授粉、排泄糞便成為有機(jī)肥便與嘉欣果園與養(yǎng)殖場(chǎng)有了聯(lián)系。這是一個(gè)完整的生態(tài)鏈，因?yàn)橐庾R(shí)到了這個(gè)生態(tài)鏈的存在，意識(shí)到了這個(gè)生態(tài)鏈對(duì)于人類的重要性——嘉欣果園水果好吃的“特異性和差異性”，于是，小說便把這種關(guān)于生態(tài)平衡的思想自然而然地、水到渠成的表現(xiàn)了出來。

在小說里，這些思想是以高校教師——文學(xué)院的肖小靜和生命科學(xué)院的劉傳鑫老師的對(duì)話交代了出來的：“那一回，快到深圳了，他才兜底答案：我相信，嘉欣那兒的水果好吃，跟果蝠授粉有很大關(guān)系。

她驚問，你是說蝙蝠也會(huì)像蜜蜂、蝴蝶那樣傳授花粉？

他道，是啊，非洲有許多地方的果樹也包括芒果樹，靠得就是蝙蝠授粉。嘉欣果園交通不便，十多年都沒上去過蜂農(nóng)，他自己養(yǎng)的幾十箱蜜蜂根本采不過來。況且溶洞里上十萬只蝙蝠吃什么？你以為有那么多昆蟲給它們果腹嗎？大量聚集的果蝠寄宿在溶洞里，吸食花蜜和花粉的時(shí)候傳授了花粉，主觀利己，客觀利他；嘉欣則坐收的果實(shí)的豐收和甜美。這幾乎是一種夢(mèng)中才得見的生態(tài)啊”。（3）

小說對(duì)于這一思想的表現(xiàn)又是相當(dāng)有層次的。比如對(duì)于蝙蝠這一生靈習(xí)性的考察、分析與研究。其中最為精彩的一段是肖小靜、劉傳鑫第一回從深圳出發(fā)掉隊(duì)到天坑溶洞的那一次：

“小靜聽得頭頂‘嘶嘶’的叫聲，似鳥非鳥。

小靜猝然看清是什么了。蝙蝠，成千上萬的蝙蝠，倒掛在溶洞上，俄而有幾只盤旋飛舞，又牢牢釘上了石壁。

嘉欣的電筒沒當(dāng)心倏忽劃過巖壁，頓時(shí)攪動(dòng)了千年沉寂，世界末日般的黑色翔舞，瞬時(shí)拉開了一張厚重的黑色帳幔，從洞內(nèi)急速盤桓著拉向洞外，原本敞亮的洞口瞬間關(guān)閉，聒耳的嘯聚排山倒海，隨著巨大的黑色布陣急速在空氣中涌流。黑色的帳幔轉(zhuǎn)瞬變成了黑色的瀑布，奔騰而下，嘯聚而上。

小靜驚呆了，一聲銳叫倒在劉老師懷中。

蝙蝠卻始終只在洞口往復(fù)，最后全部飛回洞內(nèi)巖壁一一盯牢在各自的位置?！蠹s過了一分鐘，五分鐘，抑或更長(zhǎng)時(shí)間，洞口豁然，萬竅無聲。小靜雙手一推，站起來道，我剛才真是嚇到了，毫無準(zhǔn)備，從沒見過，這么大的，這么大的陣仗。

嘉欣道，是我的手電光驚到了它們?！保?） 這一段文字寫來驚心動(dòng)魄，也相當(dāng)精妙地傳達(dá)了蝙蝠之生活習(xí)性以及與人類之間的內(nèi)在關(guān)系。果蝠只是以自身的方式存在著，它們只是“牢牢釘上了石壁”。理想的狀態(tài)就是人類不要去驚擾它們。如果去圍剿果蝠，不但破壞生態(tài)，還只怕將更多地病毒釋放出來，使得病毒尋找新的宿主，完成從動(dòng)物向人的遷移。這種生態(tài)平衡的思想，在小說前半部分是以回憶的方式交代的，到后半部分則與科學(xué)發(fā)展觀思想結(jié)合作了集中表現(xiàn)。

其實(shí)，關(guān)于蝙蝠，我們?nèi)祟愑至私庑┦裁茨?？在我們文化中，它就被賦于其許多意義，就往往將其神秘化，比如以它的習(xí)性去窺測(cè)命功，把它作為不祥或吉祥的象征，而現(xiàn)代人又盲目自信，認(rèn)為蝙蝠帶來病毒，消滅了蝙蝠，就消滅了病毒。對(duì)于這種毫無現(xiàn)代科學(xué)觀念，也沒有和諧生態(tài)的自然觀認(rèn)知，小說《果蝠》既從科學(xué)的角度，又從文化的角度做了多方面的否定。如肖小靜那兩個(gè)關(guān)于蝙蝠的故事，就頗有反諷意味：“劉老師道，聽聽文科老師從審美的角度講講動(dòng)物，也是需要的。小靜道，我可以講故事，明代的文學(xué)家馮夢(mèng)龍寫了一本《笑府》，里面有一則蝙蝠的故事，鳳凰過生日，所有的鳥都前來祝賀。只有蝙蝠沒有來。鳳凰責(zé)備它：“你屈居于我之下，怎么能如此驕傲呢？”蝙蝠說：“我有腳，屬于獸類，為什么要祝賀你呢？”之后，麒麟過生日，蝙蝠還是沒有來。麒麟也責(zé)問它為什么不來的原因。蝙蝠說：“我有翅膀，屬于飛禽，憑什么向你祝賀？”不久，麒麟和鳳凰見了面，說到蝙蝠，相互感嘆說：“現(xiàn)在這世界風(fēng)氣惡劣，偏偏有一個(gè)這樣不禽不獸的家伙，真拿它沒辦法呀！”

聽完，劉老師和嘉欣都樂了，嘉欣道，你若是在會(huì)上講了這個(gè)故事，大家都要說，蝙蝠可殺了！

小靜道，可是我也會(huì)說，中國自古以蝙蝠為吉祥之物，這種吉祥文化在中國各地的建筑雕刻和繪畫中都能看得到。代表福、祿、壽的三樣是蝙蝠、梅花鹿、壽桃，福壽雙全則是蝙蝠和壽桃的組合，多子多福呢，不用講是石榴與蝙蝠的并置。

劉老師叫好道，下次就請(qǐng)你專門講一次，中國的吉祥文化，從蝙蝠開始……

小靜幽幽道，好啊，但愿有下一次，我一定好好準(zhǔn)備一下”。（5）蝙蝠有獨(dú)特習(xí)性，中國文化對(duì)其作了許多神秘描述，之所以如此，我們文化中那些虛妄的部分就需要重新認(rèn)真反思。就是說，蝙蝠各自以自己的生活習(xí)性存在，與人類其實(shí)相安無事，許多它的傳說，只是人類的有意想象。肖小靜這里的“笑府”與吉祥文化——“審美論”，其實(shí)是從反面闡述了小說要表現(xiàn)的生態(tài)平衡論思想。這類思想，古今中外的文學(xué)文本中有非常廣泛的反映。如當(dāng)代詩人西川的《夕光中的蝙蝠》，就是其中想象的一端：“它們的鐵石心腸從未使我動(dòng)心/直到有一個(gè)黃昏/我路過舊居時(shí)看到一群玩耍的孩子/看到更多地蝙蝠在他們頭頂翻飛//夕光在胡同里布下了陰影/也為那些蝙蝠鍍上了金衣/它們翻飛在那油漆剝落的街門外/對(duì)于命運(yùn)卻沉默不語//在古老的事物中，一只蝙蝠/正是一種懷念。它們閑暇的姿態(tài)/挽留了我，使我久久停留/在那片城區(qū)，在我長(zhǎng)大的胡同里//”（6）

西川的這首詩認(rèn)為，作為一種生靈的蝙蝠，它和作為高級(jí)生靈的人類之間一直就存在一種天啟般的關(guān)系：它們翻飛在孩子們的頭頂，翻飛在他長(zhǎng)大的街門外，翻飛在鍍金的黃昏，與人類相安自處。這是一幅美麗的、和諧的、原生態(tài)的原鄉(xiāng)圖景：“它們閑暇的姿態(tài)/挽留了我，使我久久停留/在那片城區(qū)，在我長(zhǎng)大的胡同里”。這是宇宙萬物相處的最佳途徑，也即所謂天人合一的境界，一種真正的“道”。所以，科學(xué)家劉傳鑫認(rèn)為，這是一種“夢(mèng)中才得見的生態(tài)”，而作者南翔認(rèn)為它就是“道”，而且“天道”與“人道”相通，其抗疫小說《果蝠》，首先就形象生動(dòng)地傳達(dá)了這種思想，這種“道”。這是小說極富于思想魅力之所在。

二、科技時(shí)代：一種發(fā)展觀和生命觀

《果蝠》是一篇有正能量的短篇小說。除了弘揚(yáng)這種生態(tài)平衡和“道”的思想外，它還表現(xiàn)了我們時(shí)代的科學(xué)發(fā)展觀思想，比如它對(duì)于我們時(shí)代城鄉(xiāng)融合的現(xiàn)代化發(fā)展道路這一時(shí)代脈細(xì)的把握就相當(dāng)精準(zhǔn)。其繆嘉欣形象的塑造就是對(duì)我們時(shí)代重大議題——當(dāng)代中國城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重大時(shí)代議題的反映。繆嘉欣從農(nóng)村出來，進(jìn)城打工，又返回鄉(xiāng)村建設(shè)，成了S縣里享譽(yù)省內(nèi)外的果園老板——果王，知名養(yǎng)殖戶。他是由鄉(xiāng)到城到由城返鄉(xiāng)的新一代青年創(chuàng)業(yè)者的代表。作品對(duì)于這個(gè)形象的塑造，反映出作者對(duì)于時(shí)代命脈的把握——對(duì)在舉國上下正在踐行的新的城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路的現(xiàn)代中國現(xiàn)代化實(shí)踐給予了充分肯定。當(dāng)然，作品最有建構(gòu)性意義的地方，還在于由作品主要情節(jié)“動(dòng)作”呈現(xiàn)的關(guān)于科學(xué)家在抗疫中如何為、怎樣為以及對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀等深刻的社會(huì)性議題和人生性議題的思考。當(dāng)疫情肆虐，人們想當(dāng)然地把疫情與蝙蝠聯(lián)系起來，要消滅蝙蝠，從而危及嘉欣果園命運(yùn)的時(shí)候，果王謬嘉欣求救于人文學(xué)者肖小靜，肖小靜和生命科學(xué)家劉傳鑫果斷應(yīng)對(duì)，尤其是科學(xué)家劉傳鑫對(duì)正在發(fā)生的新冠抗疫盲動(dòng)者——對(duì)于大規(guī)模地、運(yùn)動(dòng)式的形式主義的“亂作為”的消滅果蝠者的科學(xué)啟蒙，就是這種思考的反映。就是說，抗疫小說《果蝠》的主要“動(dòng)作”不是敘述災(zāi)難本身，而是敘述抗疫中人們的行為、態(tài)度——當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，在疫情肆虐全球的人人自危的時(shí)代，在科學(xué)時(shí)代，科學(xué)家該有什么樣的擔(dān)當(dāng)？普通人應(yīng)該以怎樣的科學(xué)態(tài)度和人生態(tài)度來應(yīng)對(duì)？有鑒于此，小說以生動(dòng)的故事，闡釋了我們大時(shí)代的科學(xué)發(fā)展觀思想以及個(gè)體當(dāng)有的一種人生姿態(tài)、一種生活觀，給我們提供豐富的啟示。

首先，小說把生態(tài)及其科學(xué)作為關(guān)鍵詞來表現(xiàn)。比如，小說前半部分對(duì)于溶洞天然生態(tài)的描述和劉傳鑫關(guān)于“這幾乎是一種夢(mèng)中才得見的生態(tài)啊”的感嘆，結(jié)尾部分對(duì)于蝙蝠夜月授粉圖的象征性書寫，正文中多處關(guān)于生態(tài)平衡知識(shí)的追問，都把生態(tài)作為關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)；又比如，小說將大學(xué)的科學(xué)學(xué)科，就不經(jīng)意的提到了20多種：生命科學(xué)學(xué)科、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)、高培顯微鏡、地理學(xué)、建筑、土木、信息科學(xué)、城規(guī)、景觀、文化、動(dòng)植物分類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)概率學(xué)、病毒學(xué)、傳染病科學(xué)……等等。這幾乎就是對(duì)于大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的全景展現(xiàn)，因而有效地渲染了我們這個(gè)時(shí)代的時(shí)代氛圍。這種展現(xiàn)，一方面顯示了科技時(shí)代的科學(xué)景觀，另一方面卻也是主題表現(xiàn)的需要。生態(tài)本身就是各種學(xué)科交匯、交叉的綜合學(xué)科問題。其龐大而復(fù)雜。之所以如此，一般大眾才有種種不顧科學(xué)的盲動(dòng)行為，以為消滅了蝙蝠，就消滅了病毒。所以，這里的學(xué)科例舉，即是一種呈現(xiàn)生態(tài)的需要，也是表現(xiàn)的需要——以此象征科學(xué)的重要性與科學(xué)的復(fù)雜綜合性。

其次，形象地普及生態(tài)平衡的科學(xué)思想及其精神。這在小說文本里，主要體現(xiàn)于三個(gè)方面：一是如前述，通過嘉欣果園水果的好吃，對(duì)于其中原因的探討，就很好地普及了生態(tài)科學(xué)及其平衡的常識(shí)：水果好吃是因?yàn)樗谩⒖諝夂?、晝夜溫差大，而深層原因是種子好，肥料好，還有就是蝙蝠的采花、授粉和排糞；二是小說中關(guān)于中醫(yī)的討論，以及中醫(yī)在治病與生態(tài)之間的選擇的討論就頗有意味。肖小靜和劉傳鑫討論的那首托名辛棄疾的詞，有20多種中藥，其展開討論，就既普及了科學(xué)常識(shí)，又深化了中國醫(yī)學(xué)科學(xué)治愈新冠那疫情的可能性，給人無限的聯(lián)想；三是該不該消滅蝙蝠的討論，以解決繆嘉欣求救的問題。這是小說的重心，通過這一重心，小說很好地普及了生態(tài)科學(xué)常識(shí)與科學(xué)精神。這又主要是通過科學(xué)家劉傳鑫形象的塑造來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樾≌f不長(zhǎng)，僅僅是17000字短篇小說，但關(guān)于劉傳鑫普及常識(shí)的書寫就有5處。第一處是通過回憶肖小靜和劉傳鑫第一次下溶洞的經(jīng)歷，展現(xiàn)了“夢(mèng)中才得見的生態(tài)”——理想生態(tài)平衡的思想。第二次是再次與嘉欣會(huì)面時(shí)的詹局驚嘆的劉教授關(guān)于不能消滅蝙蝠的有說服力的理由的一段：“劉老師道，現(xiàn)在先要找到問題的要害，除掉果蝠的理由是什么？因?yàn)樗鼈兩韼Р《??？墒菙y帶病毒的遠(yuǎn)非蝙蝠一類??！蒼蠅、蚊子、蟑螂臭蟲……證據(jù)確鑿攜帶各種各樣的病毒，你消滅得了嗎？如果說這一類名副其實(shí)的害蟲太多了，消滅不盡，那么鳥類也是一個(gè)病毒的傳播源，這一二十年來，不時(shí)出現(xiàn)的禽流感，有不少也是禽鳥傳播的，莫非也要將鳥類根除干凈，以杜絕傳播傳染？又比如流感病毒的自然宿主是鳥，卻也有寄居在豬體內(nèi)的，我們既經(jīng)歷過幾次禽流感，也經(jīng)歷過幾次豬流感，我們能從此不吃豬肉了嗎？”（7）劉傳鑫這一段反問性回答，極富于科學(xué)性，精彩極了，所以，林業(yè)局詹局長(zhǎng)才認(rèn)為其極有說服力。

第三、四、五次是劉傳鑫在S縣的演講與答問。其中最后一次的回答，是最好的生態(tài)科學(xué)思想的傳達(dá)，也給消滅蝙蝠的盲動(dòng)者上了極有力的一課：“劉老師沉吟道，果蝠是否在嘉欣果園傳遞花粉，沒有圖例，且讓它存疑。這甚至不是最重要的——當(dāng)然，對(duì)嘉欣果園未必不重要。自然界多次給過我們慘痛的教訓(xùn)：任何一種平衡不要輕易去打破，因?yàn)槲覀儾恢罆?huì)帶來怎樣的后遺癥。驚擾蝙蝠，包括它們的肉身和棲息地，不完全是蝙蝠會(huì)采蜜授粉，滅絕了蝙蝠，擔(dān)心沒了好吃的果子，更怕適得其反，將更多的病毒釋放出來。動(dòng)物世界，人不擾它，它就不會(huì)擾人，我們何苦要去趕盡殺絕呢！病毒的一大特點(diǎn)就是尋找新的宿主，原本它待在野生動(dòng)物身上，彼此相安無事，一旦你侵占了動(dòng)物地盤，病毒很快就會(huì)完成從動(dòng)物向人的遷移，這就是所謂“人畜共患病”。這類的例子很多……”（8）是這一段話，說服了縣長(zhǎng)，給予與會(huì)者生物鏈存在的科學(xué)理性教育。事實(shí)上，這5段才是整個(gè)小說的核心部分，也是作者敘述的重心所在。小說也正是通過科學(xué)家劉傳鑫的這種科學(xué)普及，傳達(dá)了小說主旨，即普及了關(guān)于蝙蝠的科學(xué)常識(shí)，關(guān)于對(duì)待新冠疫情的科學(xué)態(tài)度，也通過劉傳鑫這一人物的塑造，展示了科技時(shí)代的豐富景觀，一個(gè)科學(xué)家的擔(dān)當(dāng)精神。毫無疑問，這是《果蝠》廣受歡迎的內(nèi)在秘密，它也在這一意義上成了一篇精美的現(xiàn)代科學(xué)啟蒙小說。

第三，小說主要通過肖小靜和劉傳鑫形象塑造，表達(dá)了科技時(shí)代知識(shí)分子的一種人生姿態(tài)以及生活觀。肖小靜是大學(xué)人文知識(shí)分子，文學(xué)院教師，為了晉升，為了“稻粱謀”，必須從事課題研究。劉傳鑫生命科學(xué)家，也是如此：“真不該申報(bào)這些別人不愛看，自己做完也不想再看的課題！劉老師道，是啊，紅塵中人，看破不易，都有一樣的苦惱。小靜道，也有看破的。我們文學(xué)院有兩個(gè)教師，臨到退休了，守住的就是一個(gè)講師職稱，二三十年以來從不申請(qǐng)任何課題，也不發(fā)表論文，更不用講上什么SCI之類了。

劉老師贊曰，我欣賞這類的，盡管目前暫時(shí)做不到。小靜附和道，我也是，雖不能至，心向往之?！保?）小說里這類對(duì)話不多，卻相當(dāng)有代表性。肖小靜、劉傳鑫的這種生存悖論，恰切地傳達(dá)了現(xiàn)代知識(shí)分子的一種人生姿態(tài)、科研焦慮以及名利觀。所以，小說里的回應(yīng)繆嘉欣，是他們從事科研的目的所在，而路途所談，又是他們?nèi)松藨B(tài)和態(tài)度的心聲表露。其實(shí)，小說塑造這兩個(gè)人物形象，如同設(shè)計(jì)繆嘉欣這個(gè)一代果王，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者一樣，是有明確的敘述旨趣的。因?yàn)槿缜八?，如果說塑造繆嘉欣這一形象是為了表現(xiàn)時(shí)代的城鄉(xiāng)融合發(fā)展觀及其歷史趨向的話，那么，塑造肖小靜和劉傳鑫形象當(dāng)然更有深意。這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)層面：一是既然他們有上一次去蝙蝠溶洞的情感經(jīng)歷，那么，此次去回應(yīng)繆嘉欣求救就相當(dāng)合理了，不然的話，一個(gè)文學(xué)院教師，一個(gè)生命科學(xué)院教師怎么如此自然地合伙上路？二是通過大學(xué)教師的生活、名利與科研悖論以及向往，能夠準(zhǔn)確地揭示出現(xiàn)代知識(shí)分子的生存處境以及他們對(duì)于科學(xué)生活觀、生命觀的期許，第三，也是更重要的，是為了表現(xiàn)主題，即科學(xué)與人文如何在一個(gè)文明層面上應(yīng)對(duì)疫情，不是去“像當(dāng)年破四舊那樣，上上下下來一次除蝙蝠”運(yùn)動(dòng)，而是應(yīng)該尊重科學(xué)，理性應(yīng)對(duì)。

三、“no zuo no die”：對(duì)“亂作為者”的批判與嘲諷

《果蝠》自始至終包含著對(duì)于比新冠肺炎更可怕的“亂作為”者的批判。這實(shí)際上是小說最具思想分量的地方。所以，胡平認(rèn)為“《果蝠》的看點(diǎn)之一，就是動(dòng)用筆墨勾勒出這類人的存在，文字雖不多，卻關(guān)乎一種新的文學(xué)類型”：“但也許正是這些什么都吃、對(duì)野生動(dòng)物毫無憐惜之意的人們中的一些人，在新情境下，又轉(zhuǎn)向另一極端。作品里寫道，‘有一波人’盯住了該縣玉筍山天坑溶洞里的蝙蝠，說是要對(duì)蝙蝠斬草除根，才能杜絕病毒卷土重來。這波人不僅制造起輿論聲勢(shì)，還真要?jiǎng)由硐绿炜尤ふ摇Ｎ覀兊脑S多事，都?jí)脑谶@種愚昧無知又不乏憤懣之情的人的手里，什么形勢(shì)下，都有他們攪混水的余地”。（10）某種意義上，是胡平發(fā)現(xiàn)了《果蝠》的這一文本內(nèi)在價(jià)值。

為什么這樣講？因?yàn)檫@是有閱讀經(jīng)驗(yàn)的讀者都會(huì)體會(huì)出來的文本敘事意圖。如前所述，如果說作品塑造肖小靜、劉傳鑫是為了充分地表現(xiàn)生態(tài)平衡的思想、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的重要性，那么，塑造這種類型的文學(xué)形象則最主要是為了思考一個(gè)更為重要的時(shí)代命題，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活中的“形式主義”的批判。這類形式主義者就是文本中一再提及的“一撥人”、“偷偷給上面打小報(bào)告的”人，詹局組織的縣長(zhǎng)參加了的會(huì)議上的那個(gè)“自報(bào)家門是學(xué)水利的”“一個(gè)年輕的男子”和“一個(gè)穿花格山的女子”們。這類人有什么特點(diǎn)呢？一是善于制造輿論，造謠惑眾，二是愚昧無知但又不乏憤懣之情，善于把一肚子壞水掩蓋在“憤懣”中，三是“攪混水”，鉆營(yíng)和 “會(huì)打小報(bào)告”。作品中專門把這類文學(xué)形象稱為“他們”，其實(shí)明顯有將其指稱為我們正常社會(huì)“他者”的意味。這類人對(duì)于正常社會(huì)危害極大。所以作品對(duì)于這類人作了重點(diǎn)刻畫。同時(shí)還與非常年代的“胡作非為”作了類比：“那又怎樣呢？莫非要像當(dāng)年除四害那樣，上上下下來一次除蝙蝠（運(yùn)動(dòng)）？”

進(jìn)一步說，《果蝠》的內(nèi)在價(jià)值即在對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)這種文學(xué)類型的刻畫，通過這種刻畫，力透紙背的揭示了這種比新冠肺炎病毒更為可怕的社會(huì)性毒瘤存在的危害，并對(duì)于這種危害作了高明的批判。換句話說，小說的高明就在于其以人物設(shè)置與故事情節(jié)的“張力”充分表現(xiàn)，甚至是以通篇小說的氛圍設(shè)置表現(xiàn)。如整篇小說的主要情節(jié)就是圍繞消滅蝙蝠與拯救蝙蝠的行動(dòng)設(shè)計(jì)的——從開頭繆嘉欣半夜三更的求救電話到結(jié)尾的“那一波人”為防止“疫情很可能出現(xiàn)反復(fù)，為防止災(zāi)禍，從源頭切斷，寧可錯(cuò)殺一千，不可放走一個(gè)。迅速組織隊(duì)伍，將鳳梨天坑溶洞里的蝙蝠及時(shí)全部撲滅”的行動(dòng)構(gòu)成了小說完整的故事，其故事的寓意就是深入批判這類形式主義者。對(duì)他們的批判，小說還以縣長(zhǎng)鏗將有力的會(huì)議發(fā)言“作結(jié)”：“輪到縣長(zhǎng)作總結(jié)了，他倒是快人快語道，今天聽到劉教授的演講和解答，我不想恭維，“聽君一席話勝讀十年書”，但是卻聽明白了，歸總一句話，no zuo no die，不作死就不會(huì)死！我們的玉筍山，正在一步步申報(bào)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，那么多動(dòng)物植物，都要保護(hù)起來，不要去亂動(dòng)，不管是什么動(dòng)植物，不管是什么等級(jí)，一個(gè)是不要亂砍，一個(gè)是不要亂吃。北方人講我們廣東人，天上飛的除了飛機(jī)，什么都吃；四條腿的除了桌子不吃，什么都吃。要徹底改變這個(gè)陋習(xí)！一切從我做起，大家講做不做得到？座下群起響應(yīng)，做得到！之后是一片熱烈的掌聲?！保?1）經(jīng)過繆嘉欣、肖小靜和劉傳鑫等人的努力，詹局長(zhǎng)組織了有縣長(zhǎng)參加的會(huì)議，會(huì)議使得劉傳鑫的科普成了縣長(zhǎng)制止消滅蝙蝠的有力依據(jù)，縣長(zhǎng)也發(fā)出了制止消滅蝙蝠的命令，并聲稱“不作死就不會(huì)死”。

但是，小說的批判卻并沒有停留在這一層面，而是深入到了對(duì)于這一社會(huì)毒瘤的清除無力的思考上了。因?yàn)閯黯蝹優(yōu)樽约旱恼取靶袆?dòng)”得到滿意結(jié)果的時(shí)候，繆嘉欣、肖小靜和劉傳鑫們最終還是聽到了將鳳梨天坑溶洞里的蝙蝠及時(shí)全部撲滅”的行動(dòng)。為什么會(huì)這樣？是詹局、縣長(zhǎng)、劉傳鑫們的問題？是“縣長(zhǎng)”的話無人聽？政府無力？小說實(shí)際上對(duì)此有深入的發(fā)掘：因?yàn)榫珠L(zhǎng)、縣長(zhǎng)之上還有“上面”，“我雖然是林業(yè)局的一把手，可也只是一個(gè)傳令官，上傳下達(dá)而已，執(zhí)行不力，頭上的烏紗帽登時(shí)就會(huì)被人摘了去”。況且，局長(zhǎng)、縣長(zhǎng)原本很有抱負(fù)，“職場(chǎng)待久了，也疲沓了”（12）?！吧厦妗笔切≌f中一個(gè)頗富張力的語匯。它包含縣長(zhǎng)之上，市長(zhǎng)之上，省長(zhǎng)之上，也可能指代一種制度，一種體制，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一種文化，一種國民性。有這種種的“上面”制約，再加上形式主義者的輿論，“亂作為者”的鼓噪與“憤懣”，“鳳梨天坑溶洞里的蝙蝠及時(shí)全部撲滅”的行動(dòng)就必然發(fā)生。這大概是一個(gè)善于觀察社會(huì)現(xiàn)象的知識(shí)分子最深刻的日常生活經(jīng)驗(yàn)，《果蝠》極其含蓄地傳達(dá)了這種現(xiàn)代中國社會(huì)的日常生活經(jīng)驗(yàn)，所以，它才有了“通約性”，有了典型意義。這也許是感動(dòng)胡平等一代知識(shí)分子的最主要原因吧。然而，小說的結(jié)尾卻頗有意味，它表明，大自然是不會(huì)毀在一些無知者的手里的，就連一個(gè)小小的蝙蝠，它也似乎通靈，在完成了它們的采花授粉、留下糞便及“一地破碎的金色”之后，就消失的無影無蹤了?！豆稹返姆粗S藝術(shù)也體現(xiàn)在這里。而且，它的反諷顯然不屬于技巧，而屬于主題層面。

四、情愛書寫與“抗疫文學(xué)”的藝術(shù)

“這是人們會(huì)說起的一年，/這是人們說起就沉默的一年。/2019年的深冬，2020年的初春。/一部斷代史，由病毒肆意炮制”。（13）2020年全球新冠肆虐，改變了世界格局，也改變了人們的人生觀、世界觀。“工廠停了/學(xué)校閉了/博物館餐廳娛樂關(guān)了/實(shí)體店艱難/航班大減/球賽沒了/音樂會(huì)取消/香奈兒停產(chǎn)/美股空前幾次/大熔斷/付不起按揭的房子/在出售/大小城池空蕩蕩/……/人類世界的/多米諾骨牌/正在倒塌”（水央《新冠大瘟疫》）。2020年，新冠肺炎疫情風(fēng)行、肆虐世界，“抗疫文學(xué)”也由此誕生。眾所周知，這類文學(xué)的主要形式，是伴隨疫情發(fā)展出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)性的日記、詩歌和大量散文。這類文學(xué)生產(chǎn)最快的也是日記，接著就是詩歌、散文。粗略統(tǒng)計(jì)，短篇小說、長(zhǎng)篇小說也已經(jīng)大量出現(xiàn)，僅僅一年，海量的文學(xué)作品已經(jīng)產(chǎn)生，而且，獲獎(jiǎng)作品無數(shù)（見紅網(wǎng)抗疫作品獲獎(jiǎng)名單）（14）。不說坊間流行的各類紀(jì)實(shí)性日記，比如僅僅從《新大陸》這個(gè)域外華文期刊來看，2020年的180期1期，就登載了7首有關(guān)疫情的精彩詩歌，如秋原的散文詩《無可辨識(shí)的世界》、陳銘華的《新冠狀洗腦法》、向明的《互害》、水央的《新冠大瘟疫》、秦風(fēng)的《春雪與櫻花帖》、《武漢之殤帖》、于中的《防疫》等，都極有藝術(shù)上的代表性，它們分別展示了疫情流行時(shí)的世界狀貌以及疫情中人類的多樣化反應(yīng)。然而，就文體來說，就思想性和藝術(shù)性來說，就當(dāng)代文學(xué)思想史的“斷代”意義來講，南翔的抗疫小說《果蝠》，則是“最早涉及新疫情現(xiàn)象的文學(xué)作品之一”，是2020年“疫情文學(xué)”或如“抗疫文學(xué)”中最有代表性的小說。誠如以上所述，它的獨(dú)特性在于，不是敘述災(zāi)難本身，而是講述人類應(yīng)對(duì)災(zāi)難的科學(xué)態(tài)度，不是敘述病毒如何傷害人類，而是人類如何以生態(tài)平衡思想及其科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)人生觀面對(duì)一切，如何生生不息，包括愛情。所以，就其小說表現(xiàn)的別開生面的思想內(nèi)涵而言，就足以為“抗疫文學(xué)”樹立了標(biāo)高了，它以對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代神經(jīng)的敏感的把握，以新穎而又創(chuàng)見的思想性而觸動(dòng)了無數(shù)人心靈，成了當(dāng)今疫情流行肆虐時(shí)代最發(fā)人深思的作品。

《果蝠》這篇抗疫小說敘事的獨(dú)特還在于，它沒有把它的人物塑造成一個(gè)個(gè)英雄人物，而只是書寫了一個(gè)個(gè)日常創(chuàng)業(yè)者以及普通知識(shí)分子在疫情時(shí)代的所作所為，即它以目前很時(shí)尚的個(gè)性化的日常生活化的敘事模式敘述了一個(gè)敏感的宏大的時(shí)代命題，為“抗疫文學(xué)”藝術(shù)也樹立了另一個(gè)標(biāo)高。某種程度上講，“抗疫小說”《果蝠》小說又是一部溫馨的情感小說，小說對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子情感心靈作了細(xì)膩描述，作了知微見著的刻畫。因?yàn)槿绻f繆嘉欣求救肖小靜和劉傳鑫是小說的主要“動(dòng)作”，是第一線索，那么，情感線索就是重要的輔線了。我們說該小說是以慣常的日常化敘事講述了一個(gè)宏大的災(zāi)難敘述的時(shí)代大問題，而顯然，日?；臄⑹虏攀切≌f別有情致。即小說的這一線索，對(duì)情愛、人生的理解，對(duì)于現(xiàn)代男女心靈體驗(yàn)及其感受的書寫，是其極有魅力的所在。如小說暗示性的結(jié)尾——那首托名辛棄疾的《靜夜思》“一鉤藤上月，尋常山夜，夢(mèng)宿沙場(chǎng)。早已輕粉黛，獨(dú)活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當(dāng)歸也，茱萸熟，地老菊花荒”（15），就意味深長(zhǎng)。這是一份情書，也是求愛信，小說以此結(jié)尾，顯示了小說敘事的旨趣和思想的豐富性。又比如它關(guān)于知識(shí)分子情感成長(zhǎng)的書寫，就有深刻的體驗(yàn)與思考在內(nèi)：“一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人的喜悅，往往在見面的剎那間便可形塑；一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人的好感，則往往需要通過一兩次乃至更多次切近的接觸才可搭建。對(duì)于小靜這樣已然錯(cuò)過擇偶之韶華的女子，矯情有幾分，自失有幾分，唯有精神與趣味的不可將就，難以逆轉(zhuǎn)”。（16）而關(guān)于男女兩性氣味、聲音、趣味相投的書寫，則增加了情愛的理性感性思辨的韻味，也頗有哲理氣質(zhì)：“在這個(gè)場(chǎng)合似乎也有吸引力，她感覺到了一圈兒聽講人的神情專注。通常說女性對(duì)異性的氣味敏感，對(duì)小靜而言，同樣敏感的還有男性的聲音。劉老師演講之時(shí)的音質(zhì)，較之平時(shí)散談，更厚實(shí)而富有磁性。

伴隨著他半小時(shí)左右的講話結(jié)束之后的謝謝，座下響起了一片由衷的掌聲。這掌聲中，自然也有小靜的參與，四目相接之時(shí)，她相信他感受到了自己的贊許?！保?7）實(shí)際上，正是由于這些書寫，《果蝠》的日常敘述的魅力才顯示了出來，也較好的表現(xiàn)了抗疫時(shí)代最為宏大的時(shí)代主題。

進(jìn)一步說，作為“抗疫文學(xué)”文本，《果蝠》正是由于其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，它才極好的傳達(dá)了它要傳達(dá)的思想，如生態(tài)平衡的思想，科學(xué)發(fā)展觀的思想，科學(xué)地對(duì)待愚昧的思想?！豆稹穬?nèi)容和形式完美結(jié)合，成了“抗疫文學(xué)”最早出現(xiàn)的經(jīng)典意義的作品。其藝術(shù)上的特色至少包括：1）結(jié)構(gòu)精巧，布局精心?？傮w而言，小說結(jié)構(gòu)極其自然，先寫肖小靜、劉傳鑫奔赴嘉欣果園的所感所想與回憶，次寫與會(huì)參與討論的討論對(duì)答，結(jié)尾寫盲動(dòng)者“堅(jiān)決”和“無果”。小說結(jié)構(gòu)元素齊備、完整，而以現(xiàn)代小說現(xiàn)代進(jìn)行式的方式敘述了一個(gè)完整“動(dòng)作”的現(xiàn)場(chǎng)感也歷歷在目。小說的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新在于，把肖小靜、科學(xué)家劉傳鑫認(rèn)識(shí)果王繆嘉欣和下溶洞的經(jīng)歷放在去S縣救蝙蝠路上穿插敘述，而把重心放在科學(xué)家劉傳鑫講述生態(tài)平衡和對(duì)待蝙蝠的科學(xué)態(tài)度上，重心突出，現(xiàn)代進(jìn)行式與過去的回憶“動(dòng)作”（第一次下溶洞經(jīng)歷）的安置極為巧妙，顯示了作者構(gòu)思和結(jié)構(gòu)的高超技術(shù)。從文本結(jié)構(gòu)論來講，《果蝠》的結(jié)尾還頗可回味：1）蝙蝠月夜采花授粉，留了一地的蝙蝠糞，“余下一地破碎的金色”，只?！叭f籟俱寂”的自然時(shí)空了嗎？2）肖小靜怎么可能捉摸不透劉傳鑫的《靜夜思》的意思呢？文學(xué)院才女捉摸不透一份愛的表露？3）那些抗疫盲動(dòng)者怎么可能實(shí)現(xiàn)他們“疫情可能反復(fù)出現(xiàn)，為防止災(zāi)禍，從源頭切斷，寧可錯(cuò)殺一千，不可放走一個(gè)。迅速組織隊(duì)伍，將鳳梨天坑溶洞里的蝙蝠及時(shí)全部消滅”的荒謬行為呢？所以，蝙蝠夜月采花授粉、留下糞便，也“余下一地破碎的金色”，似乎是對(duì)于愚蠢的人們的嘲弄。不僅如此，結(jié)尾劉傳鑫那首《靜夜思》和肖小靜的“琢磨”還暗示，情感會(huì)延續(xù)，生命會(huì)繼續(xù)。而且，這個(gè)結(jié)尾也巧妙地暗示出許多未能言語的無限內(nèi)涵，包括人對(duì)于大自然的無限感慨：“人有病，天知否，天有病，人知否”？小說在充分地傳達(dá)了它的思想——生態(tài)、科學(xué)和科學(xué)精神的思想后，以巧妙的暗示結(jié)尾了其索要表達(dá)的思想。暗示，是詩最妙的結(jié)尾，但這里被小說家出神入化的運(yùn)用在小說結(jié)尾了。這正是南翔的小說“詩學(xué)”藝術(shù)。2）主副線敘述結(jié)合，敘述節(jié)奏把控極為自然。小說以敘述肖小靜和劉傳鑫的情感線來配合拯救蝙蝠的科學(xué)行為，又以個(gè)人化的日常敘述模式來敘述對(duì)待全球新冠大瘟疫這樣的宏大敘事，這樣，既有溫馨的日常世俗情感，又有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷳B(tài)科學(xué)講述，既有洶洶消滅蝙蝠盲動(dòng)者的白描補(bǔ)白，又有科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)對(duì)，兩條線索交叉敘述，節(jié)奏把控極為自然。事實(shí)上，小說的敘述輔線在小說中是極為重要的。它在小說中既起了“結(jié)構(gòu)”小說的意義，又起了豐富小說“內(nèi)涵”的作用?！八痹谛≌f里面代表“人文”，與小說里劉傳鑫代表的“科學(xué)”相互并置，共同完成小說表達(dá)的“人文”與“科學(xué)”科學(xué)融合發(fā)展的主題思想。況且，如果沒有這條副線，也就完不成小說以日常敘事模式傳達(dá)宏大敘事主旨的審美目標(biāo)。3）反復(fù)、懸疑、設(shè)疑技巧的靈活表現(xiàn)方法，增加了小說的可讀性。如關(guān)于蝙蝠與生態(tài)問題的反復(fù)敘述，就強(qiáng)化了表現(xiàn)內(nèi)容，凸顯了小說重心；如關(guān)于水果好吃原因探討，既增加了小說可讀性，又極為自然的表達(dá)了生態(tài)平衡的主題思想，尤其是肖小靜關(guān)于水果好吃的追問，就極好地講述了生態(tài)平衡、生物鏈相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。再者，小說里的主要“動(dòng)作”——去阻止消滅蝙蝠的行為本身，“結(jié)果如何”本身就是最大“懸疑”，是有充分地引導(dǎo)讀者去閱讀全文的心理期待作用的。所以，小說里那種俗文學(xué)利用“懸疑”手法表現(xiàn)主題的手法運(yùn)用是不落痕跡的。巧妙而自然。4）語言質(zhì)樸精練，暗示性強(qiáng)。比如胡平所說的通篇的“道”的運(yùn)用，就暗示了小說探求規(guī)律與“道”的主題，如天坑溶洞里蝙蝠翔舞的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面的描述，動(dòng)作畫面感就極強(qiáng)，肖小靜由此才驚鴻未定，嚇倒在在劉傳鑫懷里，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、結(jié)結(jié)巴巴地說“我剛才真是嚇倒了，毫無準(zhǔn)備，從沒見過，這么大的，這么大的陣仗?！保?8）而通篇人物對(duì)話的簡(jiǎn)練，整篇文字的素樸自然等，都是極有藝術(shù)個(gè)性，極富于審美的力量的。而且，該小說的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的敘述時(shí)間的設(shè)計(jì)，也與表現(xiàn)正在發(fā)生的大事件的內(nèi)容表現(xiàn)吻合，極好地表現(xiàn)了“抗疫文學(xué)”的“時(shí)艱”與“警世”主題。事實(shí)上，上述結(jié)構(gòu)、敘述、表現(xiàn)技巧和語言個(gè)性，正是一部短篇作為精品、經(jīng)典的標(biāo)配和核心因素，《果蝠》正是以上述審美的創(chuàng)新成為了現(xiàn)代短篇優(yōu)秀作品，一部可代表“抗疫文學(xué)”思想和藝術(shù)的范本。

參考文獻(xiàn)

（1）“疫情文學(xué)”出自胡平《一篇關(guān)于蝙蝠的小說》，原語為“一場(chǎng)來勢(shì)兇猛的新冠肺炎疫情震動(dòng)了世界，改變了許多世人對(duì)于世界的印象，當(dāng)然，也引起世界各地作家的深入思考。可以想見，在不遠(yuǎn)的未來，疫情文學(xué)將成為文學(xué)創(chuàng)作的重要類型”（《北京文學(xué)》，2020年第8期，第19頁）。本文根據(jù)其表現(xiàn)的內(nèi)容及其精神將其命名為“抗疫文學(xué)”。

（2）胡平《一篇關(guān)于蝙蝠的小說》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第19頁。

（3）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第12頁。

（4）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第9頁。

（5）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第17、18頁。

（6）西川《夕照中的蝙蝠》，喬以鋼《現(xiàn)代中國文學(xué)作品選評(píng)》（1918-2003）B卷，南開大學(xué)出版社，2004年，第323頁。

（7）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第13頁。

（8）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第17頁。

（9）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第15頁。

（10）胡平《一篇關(guān)于蝙蝠的小說》，《北京文學(xué)》，2020，第8期，第19頁。

（11）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第17頁。

（12）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第13頁。

（13）秦風(fēng)《武漢之殤帖》，《新大陸》詩刊，2020年10月，第180期，第14頁。

（14）有關(guān)抗疫的文學(xué)作品散見于各類期刊、雜志、自媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，數(shù)量巨大，文體多樣。僅紅網(wǎng)小說（https://bbs.rednet.cn/thread-48369944-1-1.html）獲評(píng)的有關(guān)抗疫文學(xué)作品就有64部。其中，一等獎(jiǎng)6名，小說散文隨筆類2名，紀(jì)實(shí)報(bào)道類2名，詩詞報(bào)道類2名；二等獎(jiǎng)9名，小說散文隨筆類3名，紀(jì)實(shí)報(bào)道類3名，詩詞報(bào)道類3名；三等獎(jiǎng)22名，小說散文類5名，紀(jì)實(shí)報(bào)道類5名，詩詞報(bào)道類12名；優(yōu)秀獎(jiǎng)20名；榮譽(yù)獎(jiǎng)7名。除此之外，還有大量有關(guān)抗疫文學(xué)的作品散見于各類媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

（15）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第18頁。

（16）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第11頁。

（17）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第16頁。

（18）南翔《果蝠》，《北京文學(xué)》，2020年第8期，第9頁。