在2014年10月15日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。文藝工作者必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！拔乃囈从澈萌嗣裥穆暎鸵獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！边@些論述為文藝的發(fā)展指明了方向。

馬克思主義文藝觀與別的文藝觀相比，最大的不同就是它尤其強(qiáng)調(diào)人民性。早在19世紀(jì)中期，馬克思主義創(chuàng)始人就提出了文化藝術(shù)的“人民性”的概念，舉起了維護(hù)作品人民性的旗幟。如馬克思1842年在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》中就有針對(duì)性地說(shuō)：“出版物是歷史人民精神的英勇喉舌和它的公開(kāi)表露”。1870年，恩格斯在《愛(ài)爾蘭歌謠集序言札記》中，表達(dá)了對(duì)16世紀(jì)以來(lái)備受迫害的愛(ài)爾蘭彈唱詩(shī)人的極大同情，肯定了彈唱者的殘留作品為“最優(yōu)秀的遺產(chǎn)”，評(píng)論“這些歌曲大部分充滿著深沉的憂郁，這種憂郁在今天也是民族情緒的表現(xiàn)”。這是馬克思、恩格斯從不同的角度強(qiáng)調(diào)了文藝作品的人民性。

至于“人民”的概念范圍，列寧在1905年的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》中說(shuō)：“馬克思在使用‘人民’一語(yǔ)時(shí)，并沒(méi)有用它來(lái)抹煞各種階級(jí)之間的差別，而是用它來(lái)把那些能夠把革命進(jìn)行到底的確定的成分聯(lián)為一體?！比嗣襁@個(gè)概念，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的內(nèi)容。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中說(shuō)：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍?！痹诋?dāng)下，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心，就應(yīng)該創(chuàng)作出反映最廣泛人民群眾心聲的文藝作品。

堅(jiān)持以人民為中心，作家藝術(shù)家就要有人民立場(chǎng)，在創(chuàng)作中把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把為人民服務(wù)作為自己不可推卸的“天職”，把滿足人民精神文化需求作為自己創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”，我們一定要牢記創(chuàng)作的使命，從立場(chǎng)、觀念上解決“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題，端正文藝創(chuàng)作的方向。俄國(guó)評(píng)論家別林斯基曾批判“不把含有歷史意義的合理內(nèi)容作為當(dāng)代意識(shí)來(lái)反映的藝術(shù)”，進(jìn)而批評(píng)一些人不要只把自己的創(chuàng)作“局限于‘小鳥(niǎo)的歌唱’，只創(chuàng)造自己的、與當(dāng)代歷史的及思想界的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)共同之處的世界”。

在今天，在以人民為中心的文藝原則面前，我們應(yīng)當(dāng)反思自己的創(chuàng)作：我們的創(chuàng)作是不是與人民、與歷史、與時(shí)代背道而馳了？堅(jiān)持以人民為中心，就必須面向人民，從感情上熱愛(ài)人民，從行動(dòng)上表現(xiàn)人民如何創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造新生活，就要深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，虛心做人民群眾的小學(xué)生。陜西作家柳青、河北作家賈大山等，都為我們樹(shù)立了熱愛(ài)人民、深入生活的好榜樣。當(dāng)下的文藝新秀層出不窮，他們普遍文化水平高、思想活躍，創(chuàng)作豐富，也創(chuàng)作了一些比較好的作品。但總體而言，需要更多的青年作家克服浮躁心理，肯于像老一代作家藝術(shù)家那樣深入生活、扎根人民。我們也欣喜地看到，在脫貧攻堅(jiān)、抗擊疫情等實(shí)踐中，始終活躍著青年人的身影，而我們的青年作家藝術(shù)家也要在文藝世界中擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。

社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。新一代作家藝術(shù)家們敢于走出自己的小安樂(lè)窩，離開(kāi)高貴的象牙塔，到廣闊的社會(huì)生活中尋找創(chuàng)作的素材?，F(xiàn)在我們的文藝創(chuàng)作如何從“高原”走向“高峰”，與文藝創(chuàng)作者的生活積累息息相關(guān)，與他們和人民群眾結(jié)合的廣度深度緊密相連。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高它們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”對(duì)于當(dāng)下的寫作者來(lái)說(shuō)，就是要深化責(zé)任和使命，真切反映現(xiàn)實(shí)的巨變和人民的心聲。

堅(jiān)持以人民為中心，就是要感恩人民群眾為我們提供了藝術(shù)創(chuàng)造的原材料。他們是歷史的演出者和編劇，也是任何作品的評(píng)判者。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！倍韲?guó)阿·托爾斯泰也明確地說(shuō)道：“藝術(shù)首先是人民的。因此，藝術(shù)的創(chuàng)造者和品評(píng)者是人民，也是我們大家。”“人民，就是藝術(shù)的法官?！眲e林斯基則說(shuō)：“讀者群是文學(xué)的最高法庭，最高裁判。”毛澤東論及作品要通過(guò)社會(huì)效果來(lái)檢驗(yàn)。周恩來(lái)也說(shuō)，戲劇的好壞“要由群眾回答，而不是領(lǐng)導(dǎo)回答”。人民，就是評(píng)判藝術(shù)的絕對(duì)權(quán)威。

在新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要以人民為中心，這是針對(duì)文藝發(fā)展的大勢(shì)和文藝界的一些痼疾而提出的。他高瞻遠(yuǎn)矚地強(qiáng)調(diào)，“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”。這些都給我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動(dòng)力。我們要牢固堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的偉大作品。讓我們用創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)證明吧，這是一條艱辛而光明的必由之路。