與傳統(tǒng)文藝評(píng)論表達(dá)與傳播方式不同，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的文藝評(píng)論顯現(xiàn)出許多新的特質(zhì)，為當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論繁榮興盛拓展了更加廣闊的空間，并提供了多種可能性，正在形成獨(dú)具中國(guó)特色的互聯(lián)網(wǎng)新文藝評(píng)論發(fā)展趨勢(shì)和格局。新文藝評(píng)論是相較于紙質(zhì)媒介的傳統(tǒng)文藝評(píng)論而言的。它不僅僅是因傳播方式的改變而生成的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論，而是在思維方式、價(jià)值體現(xiàn)、情感態(tài)度、表達(dá)手段上運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維所興起的一種新的文藝評(píng)論樣式。它的本質(zhì)是評(píng)論，是對(duì)文藝作品、作家、思潮、流派等的研讀分析、評(píng)價(jià)批評(píng)和審美認(rèn)知。

一、新文藝評(píng)論的參與互動(dòng)特征

傳統(tǒng)文藝評(píng)論是建立在紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)和書(shū)籍報(bào)刊發(fā)表之上的，在學(xué)理上追求學(xué)術(shù)研究、體系范式和理性判斷，注重引經(jīng)據(jù)典、條分縷析、說(shuō)理充分，具有鮮明的思辨性和專(zhuān)業(yè)性特色；在時(shí)間上形成即時(shí)、持續(xù)、沉淀批評(píng)三個(gè)階段，具有權(quán)威性、爭(zhēng)鳴性、理論性特點(diǎn)，力圖為文藝?yán)碚摻?gòu)提供評(píng)論養(yǎng)料；在傳播上依托紙質(zhì)媒介，發(fā)行量較小，相對(duì)作品發(fā)表的時(shí)間較為滯后，具有小眾性、局限性特點(diǎn)；接受對(duì)象大多為評(píng)論對(duì)象、感興趣的讀者和編輯，因而其關(guān)注度、輻射面、影響力較為孱弱和狹窄，評(píng)論的效力效能效果較為有限和貧乏，批評(píng)的價(jià)值很難充分而完全地體現(xiàn)出來(lái)。

互聯(lián)網(wǎng)自1969年12月聯(lián)機(jī)以來(lái)，因其傳播快捷、面廣眾多、方便靈活、交互體驗(yàn)、音頻同現(xiàn)、跨界融合、更迭創(chuàng)新等特性，具有大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)支付、多屏互動(dòng)等功能，徹底顛覆了傳統(tǒng)思維和行為模式，使得文藝創(chuàng)作和評(píng)論出現(xiàn)前所未有的新理念新圖貌新景象新作為。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”的著名論斷。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他指出：“由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個(gè)別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑?！钡搅巳祟?lèi)文明高度發(fā)展的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將減少到最低限度，那時(shí)，與個(gè)性的自由發(fā)展相適應(yīng)，“由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。馬克思期待那時(shí)“人人都可以成為畫(huà)家”，即藝術(shù)家。這種因社會(huì)分工而受到壓抑的藝術(shù)天性，在互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)革命中得以持續(xù)不斷地被激發(fā)激活，激蕩起無(wú)窮的藝術(shù)創(chuàng)造活力，形成了大創(chuàng)作觀、大鑒賞觀、大批評(píng)觀，改變了當(dāng)代文藝發(fā)展的面貌和走勢(shì)。正如夏潮所言：“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是文藝作品的創(chuàng)作者，人人也都是文藝作品的評(píng)判者。”

從互聯(lián)網(wǎng)融入文藝評(píng)論的角度觀察，在“互聯(lián)網(wǎng)+”政策推動(dòng)下，三網(wǎng)融合、移動(dòng)終端和全媒體、自媒體發(fā)展迅猛，互聯(lián)網(wǎng)思維全面而深刻地滲入文藝評(píng)論領(lǐng)域，呈現(xiàn)出由留言、跟貼、回應(yīng)、互動(dòng)等感悟式評(píng)論到QQ公眾號(hào)、微信公眾號(hào)的專(zhuān)事評(píng)論，再到“彈幕”“彈窗”的即時(shí)性、碎片化、情緒化的點(diǎn)評(píng)互論，一些關(guān)于小說(shuō)、詩(shī)歌、電影、電視、音樂(lè)、歌舞、綜藝、美術(shù)、書(shū)法、攝影等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作品的文藝評(píng)論已由專(zhuān)業(yè)研究性、學(xué)術(shù)完整性、理論框架性轉(zhuǎn)化演變?yōu)辇嫶缶W(wǎng)絡(luò)受眾群體的自由言說(shuō)和一吐為快。例如，觀眾主動(dòng)參與到網(wǎng)劇、短視頻日更周更之中，針對(duì)作品積極地發(fā)表評(píng)論，從而在觀眾與編劇導(dǎo)演的互動(dòng)中，使影評(píng)發(fā)揮著影響“流量”的作用，促使編劇導(dǎo)演考慮和尊重觀眾對(duì)故事人物情節(jié)等的需求和愿望，進(jìn)而完善和演繹劇情，把觀眾的期待化為看點(diǎn)亮點(diǎn)賣(mài)點(diǎn)?！皬椖弧边@種新評(píng)論形式，雖然不系統(tǒng)不嚴(yán)謹(jǐn)不規(guī)范，卻喚起了人們?cè)u(píng)判真善美與假丑惡的內(nèi)心沖動(dòng)和人性良知。推動(dòng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)藝術(shù)鑒賞中發(fā)表自己的真實(shí)感受和好惡評(píng)價(jià)，潛移默化地引導(dǎo)著審美趣味、價(jià)值追求和道德理想，生動(dòng)而堅(jiān)韌地塑造著社會(huì)文明的新高度。

這種因互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)終端而改變的文藝鑒賞和評(píng)價(jià)方式，顛覆了作品問(wèn)世即遠(yuǎn)離創(chuàng)作主體的獨(dú)立呈現(xiàn)格局，作品創(chuàng)作者及其呈現(xiàn)過(guò)程與接受主體實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)溝通，傳播平臺(tái)把二者妙合無(wú)垠地聚集在一個(gè)虛擬卻又真實(shí)可感的文藝鑒賞空間里，作品的徐徐展開(kāi)與觀者的眾聲喧嘩奇妙地揉捏在動(dòng)態(tài)的視頻審美場(chǎng)域，營(yíng)造出對(duì)作品或吆喝鼓掌、或反諷唏噓、或幽默調(diào)侃、或各言其道的評(píng)論氛圍，促使鑒賞者形成了對(duì)作品或認(rèn)知糾誤、或?qū)徝勒J(rèn)同、或價(jià)值疑感、或情感互通的二度創(chuàng)作，把作品的“內(nèi)驅(qū)力”毫無(wú)遮蔽地渲泄無(wú)遺、咀嚼不止，最大限度地讓接受者感知體認(rèn)作品的內(nèi)在魅力和意蘊(yùn)。傳統(tǒng)文藝評(píng)論則很難達(dá)到這種審美效果。因此，新文藝評(píng)論是作品與受眾、觀感與評(píng)點(diǎn)、鑒賞與審美、認(rèn)知與價(jià)值整合整一的雙向同構(gòu)和交互共振，是一種全新的文藝評(píng)論態(tài)勢(shì)。

二、新文藝評(píng)論的靈活多樣表達(dá)

文藝評(píng)論一旦和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，就顯示出論述話語(yǔ)變革、批評(píng)擊點(diǎn)轉(zhuǎn)換、意義探尋集束的非同凡響、是非分明、短小精悍、以一當(dāng)十、切入心性的表達(dá)方式。但是，新文藝評(píng)論不是把傳統(tǒng)評(píng)論文章化整為零地“分期支付”，一段一段地剪裁粘貼，這樣字?jǐn)?shù)雖簡(jiǎn)短，貌似適應(yīng)網(wǎng)評(píng)但內(nèi)容卻被肢解；不是針對(duì)作品把評(píng)論縮短，蜻蜓點(diǎn)水般地淺嘗輒止，這樣難以擊中要害、直揭痛點(diǎn)，評(píng)得膚淺而無(wú)力；不是把網(wǎng)絡(luò)評(píng)論搞成情緒瀑布的傾瀉，信馬由韁，看到哪里說(shuō)到哪里，有如囈語(yǔ)，云山霧罩，不知所云；不是不讀整部作品，不諳熟故事人物情節(jié)細(xì)節(jié)，盲人摸象似的難把全局，缺乏對(duì)作品及其所揭示的深廣而復(fù)雜的社會(huì)背景的了解，只看作品題目，就下筆妄議，斷章取義，管窺蠡測(cè)，把網(wǎng)評(píng)搞成自話自說(shuō)的言語(yǔ)傾瀉方式。

新文藝評(píng)論“新”在評(píng)論思維方式與互聯(lián)網(wǎng)思維相結(jié)合。其具有廣闊靈動(dòng)、簡(jiǎn)潔明快、直抵本質(zhì)的認(rèn)知能力和辯證策略，善于抓住作品的主題主旨主向度，既宏觀判斷作品的思想傾向性，又微觀分析作品的藝術(shù)獨(dú)特性，甚至把場(chǎng)景、情節(jié)、細(xì)節(jié)、畫(huà)面、道具等置于整體頓悟的“一念三千”之中，即使論人物、談?wù)Z言、說(shuō)感受，也是在完整思維之“框”中加以透析和評(píng)價(jià)。只有這樣，才不至于游離、偏離、遠(yuǎn)離作品之外而胡言亂語(yǔ)。批評(píng)的本質(zhì)屬性決定了要旗幟鮮明講道理，率性犀利說(shuō)真話，不掖著、捂著、遮著、蓋著，有話要明說(shuō)、直說(shuō)、透徹地說(shuō)，快人快語(yǔ)，一語(yǔ)中的，正如川東諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣“月亮壩里耍大刀——明砍”。但是，“明砍”評(píng)論不是胡砍、亂砍、瞎砍、蠻干，搞語(yǔ)言暴力、言辭夸張，故意撒野吵架以吸引眼球，尖酸刻薄以罵人為樂(lè)事?！懊骺场币J(rèn)清批評(píng)對(duì)象，了解言說(shuō)環(huán)境，掌握思想武器，集中評(píng)判力量，尋找發(fā)力點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)，有如庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，才能“砍”得穩(wěn)準(zhǔn)狠，“砍”得讓人服氣，“砍”得靈光四射，彰顯新文藝評(píng)論的特質(zhì)和精氣神。這種整體直觀思維，將理性、抽象、邏輯與感性、具象、情感相互交織交融，在評(píng)論空間中自由行走，促使數(shù)字技術(shù)手段和平臺(tái)為新文藝評(píng)論服務(wù)，甚至使得新文藝評(píng)論成為網(wǎng)絡(luò)數(shù)字領(lǐng)域的重要內(nèi)容和評(píng)介形式。

新文藝評(píng)論“新”在審美方式與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作品新變善變常變的呈現(xiàn)情狀粘合，出現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)、趣味、價(jià)值的多尺度、多類(lèi)型、多選擇。審美主體與客體被互聯(lián)網(wǎng)打通，甚至有時(shí)在實(shí)時(shí)創(chuàng)作與評(píng)論中因觀者評(píng)者深度介入，而使得互動(dòng)短視頻、互動(dòng)影視劇、互動(dòng)動(dòng)漫、互動(dòng)小說(shuō)等形成互換互變的審美在場(chǎng)體驗(yàn)，使評(píng)論的傳統(tǒng)審美習(xí)慣被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的文本結(jié)構(gòu)、人物奇異、語(yǔ)言張力、畫(huà)面變幻、音樂(lè)節(jié)奏、彈幕飛奔等所顛覆，審美聚焦化為散點(diǎn)透視，藝術(shù)聚力變成“布朗運(yùn)動(dòng)”，鑒賞情趣轉(zhuǎn)為秒過(guò)鉆心。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的時(shí)速變更與繁復(fù)涌現(xiàn)，逼迫評(píng)論家調(diào)整審美旨趣，培養(yǎng)一種“瞬間把控”的美學(xué)認(rèn)知力和“一嗅便知”的藝術(shù)鑒別力，在海量信息中能敏銳精準(zhǔn)地“大海撈針”，在魚(yú)龍混雜中能聽(tīng)風(fēng)問(wèn)道“辨水尋龍”，把思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品凸現(xiàn)出來(lái)，敢于“剜爛蘋(píng)果”，發(fā)出新文藝評(píng)論的批評(píng)聲音，展現(xiàn)新文藝評(píng)論固本強(qiáng)基、守正創(chuàng)新的浩然氣象。

新文藝評(píng)論“新”在表達(dá)方式與數(shù)字技術(shù)合二為一、融匯貫通之后的筆墨多樣、筆調(diào)多彩。數(shù)字技術(shù)具有將圖、文、聲、像等轉(zhuǎn)化為運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)、傳送、傳播、還原等功能，形成人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)和量子計(jì)算等趨勢(shì)。這就要求文藝評(píng)論不僅用文字，還可用圖像、聲音、視頻等來(lái)表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)知分析和審美判斷，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)平臺(tái)上與接受者建立起平等互信的交互關(guān)系，以發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的良好作用。新文藝評(píng)論的評(píng)論工具由傳統(tǒng)的文字?jǐn)U展為文字、照片、圖表、動(dòng)畫(huà)、解說(shuō)、音樂(lè)、直播、視頻、裸眼3D等混合型交互式評(píng)論表達(dá)。這種顛覆性技術(shù)，迫使文藝評(píng)論工作者不僅要“換筆”，掌握數(shù)字技術(shù)的基本使用方法，而且要“換腦”，著力于了解評(píng)論接受者認(rèn)知和心理需求，改變?cè)u(píng)論的言說(shuō)辨析、評(píng)判褒貶、思想傳達(dá)、價(jià)值共鳴等思維方式和邏輯結(jié)構(gòu)，以新穎有趣、短小精悍、直言不諱、通俗易懂的批評(píng)直抵人心，鼓涌起評(píng)論的新浪潮、新場(chǎng)景。

這并不是說(shuō)，我們不需要高屋建瓴的長(zhǎng)篇宏論，不需要條分縷析的學(xué)理闡述，不需要探尋真知的問(wèn)道求索，能真正打動(dòng)和影響人們靈魂深處的是附麗于語(yǔ)言的思想，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索的哲思哲理。我們之所以強(qiáng)調(diào)評(píng)論表達(dá)方式的轉(zhuǎn)型，是著眼于新技術(shù)革命帶來(lái)的全新嬗變，要求文藝評(píng)論這一天然具有時(shí)效性和在場(chǎng)感的批評(píng)方式不僅能趕上時(shí)代步伐，而且能引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞闊步奔跑，展現(xiàn)出新文藝評(píng)論的本質(zhì)特性，從而代表時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。而非僅僅是評(píng)論形式的花里胡哨、花拳繡腿，但缺乏敏銳觀察、精深思想和正大氣象。要做到轉(zhuǎn)變文藝評(píng)論表達(dá)方式，確實(shí)猶如“蜀道之難難于上青天”。不過(guò)，“普天之下莫非網(wǎng)土”，信息高速公路已經(jīng)鋪就，只要評(píng)論工作者創(chuàng)新求實(shí)，未來(lái)的批評(píng)面貌將會(huì)煥然一新。

三、新文藝評(píng)論的快捷有效傳播

任何語(yǔ)言文字(包括圖像、音頻等符號(hào))都需要在傳播中抵達(dá)接受對(duì)象，才能最終完成信息交流。信息發(fā)出(傳播主體，輸出方)—信息平臺(tái)(傳播媒介，連接方)—信息接收(傳播對(duì)象，輸入方)—信息反饋(傳播效果，評(píng)價(jià)方)構(gòu)成了雙向互動(dòng)、循環(huán)往復(fù)的傳播過(guò)程。互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是連接，哪里有網(wǎng)絡(luò)，哪里就有信息互聯(lián)、信息傳播、信息析取與信息分享。這是人類(lèi)信息傳播史上跨時(shí)代的巨變。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)及其評(píng)論跨上互聯(lián)網(wǎng)高速通道得以迅速實(shí)時(shí)地傳播，形成了廣泛而深刻的網(wǎng)絡(luò)文化景觀?！白犯背蔀橐环N新的閱讀期待，“彈幕”吸引無(wú)數(shù)觀者紛紛表態(tài)和議論，“發(fā)聲”成為觀者內(nèi)在的批評(píng)沖動(dòng)和表達(dá)渴望，閱讀欣賞和觀感評(píng)論如此膠著在一起，改變了傳統(tǒng)作品與評(píng)論的固定格局，消彌了二者之間的距離隔膜，使“陌生化”轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作和鑒賞的“有機(jī)體”，相互依托、交相輝映。

新文藝評(píng)論面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所具有的隨時(shí)隨地多種形式溝通，改變了過(guò)去簡(jiǎn)單的說(shuō)教灌輸式言說(shuō)方式，需要在深度洞察接受者心理的基礎(chǔ)上，以心換心、以真服人、以情感人，直抵作品和人性縱深地帶，寫(xiě)出走心的抓人的評(píng)論，感化和調(diào)動(dòng)目標(biāo)閱讀群的情緒和認(rèn)知，以產(chǎn)生情感共鳴和分享欲望?；ヂ?lián)網(wǎng)上的接受者不再作為單純的接收器，還可與網(wǎng)絡(luò)作家、藝術(shù)達(dá)人直接對(duì)話，其參與性、互動(dòng)性是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的，也讓過(guò)去單一、在幕后、不聲不息的接受者，搖身一變成為作品內(nèi)容的制造者和品牌口碑的傳播者，成為作品的有力推手。他們通過(guò)收藏、打賞或推薦等方式來(lái)幫助新文藝創(chuàng)作者獲取流量，或借助微信微博等平臺(tái)，即時(shí)評(píng)論、即時(shí)上傳、即時(shí)傳播，主動(dòng)大量轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散評(píng)論觀點(diǎn)或“金句”；或在評(píng)論區(qū)提出質(zhì)疑，或直接在平臺(tái)上以反對(duì)甚至拉黑等方式來(lái)表明自己的態(tài)度。大多數(shù)人觀影依據(jù)的不再僅是報(bào)刊推薦或親朋好友口耳相傳，而是在豆瓣、知乎、新浪微博等平臺(tái)閱讀相關(guān)電影的評(píng)分與評(píng)論。

隨著媒介平臺(tái)日益成熟，受眾喜好分布差異由此而產(chǎn)生分流，如問(wèn)答社交網(wǎng)站知乎有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的新文藝評(píng)論者依靠自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)音樂(lè)、電影、文學(xué)等發(fā)表自己的看法；也有非職業(yè)評(píng)論者根據(jù)自己的愛(ài)好興趣、主觀印象與生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文學(xué)作品、電影電視、藝術(shù)展覽等表達(dá)觀點(diǎn)?！皢袅▎袅ā?簡(jiǎn)稱(chēng)“B站”)作為受眾高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)，主打年輕受眾。B站目前擁有動(dòng)畫(huà)、番劇、國(guó)創(chuàng)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、知識(shí)、生活、娛樂(lè)、鬼畜、時(shí)尚、放映廳等內(nèi)容分區(qū)。微信公眾號(hào)則更多依據(jù)受眾的廣泛性與差異性，讓不同類(lèi)型的人主持不同的公眾號(hào)，盡可能地使用戶(hù)在使用微信聯(lián)絡(luò)的同時(shí)，進(jìn)行新文藝創(chuàng)作與閱讀，甚至針對(duì)文藝作品發(fā)表評(píng)論。這些評(píng)論者扎根于各行各業(yè)，立足自己行業(yè)環(huán)境、個(gè)人生活態(tài)度與經(jīng)驗(yàn)等解讀電影、小說(shuō)、音樂(lè)，充滿(mǎn)生活氣息與個(gè)人魅力，如知乎高贊用戶(hù)“龍牙”在回答關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)電影的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)結(jié)合自己曾經(jīng)就讀于軍事學(xué)院的求學(xué)經(jīng)歷和在西藏的軍旅生活，用軍事化思路來(lái)進(jìn)行新文藝評(píng)論。

新文藝評(píng)論更加注重理性分析、客觀批評(píng)，強(qiáng)調(diào)作品的精益求精。這一方面與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)空間治理的推進(jìn)有關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，評(píng)論不能是無(wú)意義的謾罵與詆毀，而需理性精神貫入和平等探討；另一方面則由于新文藝評(píng)論不再是一個(gè)人的狂歡，而是社會(huì)化的群體評(píng)論表達(dá)，個(gè)性化固然值得提倡，但思想性、邏輯性才是相互交流的基本前提，理性客觀的個(gè)人評(píng)論才有可能贏得尊重和達(dá)成共識(shí)。

專(zhuān)業(yè)文藝評(píng)論家應(yīng)放下身段，主動(dòng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)評(píng)論平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)，接受各種撲面而來(lái)的議論，堅(jiān)守正確的思想道德立場(chǎng)、學(xué)術(shù)操守和美學(xué)觀點(diǎn)，既對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品加以科學(xué)理性的分析評(píng)價(jià)，又對(duì)網(wǎng)上各種評(píng)論進(jìn)行有效引導(dǎo)，提升網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的思想道德、認(rèn)知意義、審美價(jià)值，促進(jìn)新文藝評(píng)論雅俗共賞、雅俗共進(jìn)、雅俗共榮，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)性權(quán)威性評(píng)論的示范帶動(dòng)作用。