藍(lán)印花布肚兜　收集地：山西

第一批國家級(jí)非遺傳承人吳元新與其傳承人吳靈姝、倪沈鍵編著的《藍(lán)雅白韻——中國藍(lán)印花布紋樣研究》（以下簡(jiǎn)稱《藍(lán)雅白韻》）經(jīng)孫建精心裝幀設(shè)計(jì)，近期由北京美術(shù)攝影出版社出版，并從60個(gè)國家和地區(qū)的參賽作品中脫穎而出，獲繆斯創(chuàng)意獎(jiǎng)2020年度鉑金大獎(jiǎng)，成為美國繆斯創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)書籍出版類唯一的中國作品。

形質(zhì)兼美的《藍(lán)雅白韻》，是關(guān)于中國藍(lán)印花布傳統(tǒng)文化的個(gè)人記憶與中華民族集體記憶、認(rèn)知共同體意識(shí)的共情產(chǎn)物和結(jié)晶。已千余年歷史的藍(lán)印花布又名“藥斑布”“澆花布”“貓?zhí)慊ú肌薄奥榛ú肌薄岸谷静肌薄靶腿尽薄袄纤{(lán)布”等。它曾澤被天下，日用而不知，卻在不知不覺中沉淀為中華民族不可磨滅的民族記憶和文化基因之一。

祖母紡紗、母親織布、父親染色、師傅收布……從小的耳濡目染讓吳元新對(duì)藍(lán)印花布有著特殊感情。讓民間文藝家馮驥才感慨頗深的是，“接觸交談中，吳元新每分鐘都要說到藍(lán)印花布，怕一不講就沒了”。上世紀(jì)70年代末以來，吳元新及其家人始終沒有間斷對(duì)藍(lán)印花布的收集。40多年來，一家?guī)状俗弑槿珖?1個(gè)省市、1378個(gè)藍(lán)印花布主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，搜集到17萬個(gè)紋樣，4.6萬余件實(shí)物。“他對(duì)藍(lán)印花布的喜愛，愛到極致就是一種社會(huì)責(zé)任?！瘪T驥才這樣評(píng)價(jià)吳元新。在馮驥才和中國民協(xié)的關(guān)心支持下，吳元新開始學(xué)習(xí)田野調(diào)查，進(jìn)行系統(tǒng)性收集整理和正規(guī)研究。

目前關(guān)于藍(lán)印花布的研究著作，要么集中于特定地域，要么收錄紋樣較有限，像吳元新、吳靈姝、倪沈鍵這樣既是藍(lán)印花布技藝的杰出傳承者，又是研究者，更是集大成收藏者的著者，絕無僅有。長(zhǎng)期浸淫于藍(lán)印花布中，他們熟諳藍(lán)印花布制作的操作流程和核心工藝，又能從研究者角度對(duì)紋樣的藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)性研究，還有著其他研究者無法企及的獨(dú)家優(yōu)勢(shì)——遍布全國、自明清以來的4萬多件藍(lán)印花布藏品，可供其探賾索遺，見人之未見，發(fā)人之未發(fā)。

上世紀(jì)80年代，吳元新的收藏在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣猓袊耖g文藝研究會(huì)編著《南通藍(lán)印花布紋樣》（1986年出版）時(shí)，就找他征集了大量紋樣。上世紀(jì)90年代，長(zhǎng)期商業(yè)合作伙伴、來自日本的久保麻紗出版《中國藍(lán)印花布》，該書的紋樣和圖說很多出自吳元新之手。近年來，吳元新、吳靈姝、倪沈鍵已分別出版過《南通藍(lán)印花布》《南通藍(lán)印花布印染技藝》《符號(hào)江蘇精選本—藍(lán)印花布》《中國藍(lán)印花布紋樣大全》等書，為其后的研究打下良好基礎(chǔ)，但整體來看，這些著作主要集中于南通或江蘇、浙江、上海、湖南、湖北這幾個(gè)主要產(chǎn)區(qū)的藍(lán)印花布，《藍(lán)雅白韻》則將范圍擴(kuò)大到全國，在保持藍(lán)印花布及印染所用紙版實(shí)物原貌的基礎(chǔ)上，圖文并茂地還原了包袱、帳檐、床圍、甩車被等已失去當(dāng)下使用場(chǎng)景的藍(lán)印花布用品的應(yīng)用方式，便于讀者理解?！端{(lán)雅白韻》是對(duì)吳元新一家多年不間斷進(jìn)行技藝傳承、實(shí)物收藏和研究的系統(tǒng)性檢閱，也是對(duì)其前期研究成果的拓展。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。綜觀全國各產(chǎn)區(qū)代表性紋樣，不難發(fā)現(xiàn)，藍(lán)印花布題材多為寓意吉祥、積極正面的龍鳳紋、瑞獸紋、花草蟲魚和神話人物，“圖必有意，意必吉祥”。這些構(gòu)圖飽滿、大同小異的“鳳戲牡丹”“龍鳳呈祥”“年年有余”“石榴葡萄”“梅蘭竹菊”“和合二仙”等紋樣中，凝聚著中華民族傳統(tǒng)審美想象集體無意識(shí)的共同體認(rèn)，只有真正的行內(nèi)人才能從繁多且不易察覺的細(xì)微差別中，揭示出不同紋樣蘊(yùn)含的地域文化差異及藍(lán)印花布的流傳脈絡(luò)。長(zhǎng)期從事藍(lán)印花布技藝傳承和研究的吳元新、吳靈姝、倪沈鍵，對(duì)紋樣造型的刀法刀功、色彩特征、構(gòu)圖造型的規(guī)矩規(guī)則了如指掌，有著“行內(nèi)人”的獨(dú)到見解，進(jìn)而從堆積如山的藏品中，可以根據(jù)造型變化、工藝特點(diǎn)、坯布質(zhì)地、顏色差異、印染技藝等挑選出最能代表產(chǎn)地較高藝術(shù)水準(zhǔn)的紋樣，給讀者以美的享受。

《藍(lán)雅白韻》較全面而系統(tǒng)地考察了全國范圍藍(lán)印花布的歷史淵源和各地紋樣的特點(diǎn)，將史料和實(shí)物進(jìn)行對(duì)照分析，從各地紋樣同異中分析出當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、審美取向、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民俗民情、文化狀況，對(duì)技藝發(fā)展變遷的探討簡(jiǎn)明扼要卻不失要領(lǐng)。通過比較分析，讓讀者能全局性地了解藍(lán)印花布技藝特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代工藝服飾設(shè)計(jì)提供了藍(lán)本，也為更好地繼承發(fā)展這項(xiàng)技藝、延續(xù)民族文化記憶，保存了寶貴的文化基因。

美術(shù)家張仃生前曾對(duì)吳元新說：“藍(lán)印花布有一種清新之氣、自由之氣、欣欣向榮之氣，藍(lán)印花布是一個(gè)好東西，你一定要好好地把它傳承下去?！苯M織力量、新生血液的加入，使得藍(lán)印花布的收集整理和研究更加正規(guī)系統(tǒng)。精誠所致，金石為開，幾十年鍥而不舍的努力，《藍(lán)雅白韻》的編著者們逐步建立起了立檔保護(hù)、藝術(shù)研究、技藝傳承、院校教學(xué)、產(chǎn)品創(chuàng)新的立體式傳承模式，赴多個(gè)國家和地區(qū)舉辦展覽和展演活動(dòng)，受到廣泛關(guān)注。有了他們的示范效應(yīng)，藍(lán)印花布再度登上歷史舞臺(tái)，由分散在各地的星星之火，正逐漸形成燎原之勢(shì)。下一步，他們計(jì)劃在《藍(lán)雅白韻》的基礎(chǔ)上出版更全面系統(tǒng)的中國藍(lán)印花布文化檔案。