20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是從文化與政治兩個(gè)層面同時(shí)展開的，而且兩個(gè)層面之間構(gòu)成相互滲透、相互支援、相互促進(jìn)的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨與1920年代最早的兩個(gè)專業(yè)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社之間，便是這種關(guān)系類型的典型代表。

與中國(guó)共產(chǎn)黨同年誕生的兩個(gè)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)

促成中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的，除了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，特別是俄國(guó)十月革命這一外來因素之外，就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，實(shí)際上與1917年開始的五四新文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)生在1919年的五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)都有關(guān)系：正是在新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義的學(xué)說得到了比之前廣泛得多的介紹與討論，并在與當(dāng)時(shí)各種思潮的競(jìng)爭(zhēng)中顯示出了自己的優(yōu)勢(shì)；剛剛在俄國(guó)發(fā)生的十月革命，也正是在此時(shí)引起了國(guó)內(nèi)高度的關(guān)注。而五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)則不僅使中國(guó)的工人階級(jí)作為一支重要力量走向歷史舞臺(tái)，同時(shí)也使圍繞在《新青年》周圍的知識(shí)群體產(chǎn)生分化，在中國(guó)產(chǎn)生了第一批把“共產(chǎn)主義”作為政治信仰，希望中國(guó)走“俄國(guó)道路”的“馬克思主義者”。

文化的“五四”和政治的“五四”疊加之后，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史走向發(fā)生的巨大影響，在政治領(lǐng)域最為集中的體現(xiàn)，莫過于中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。而在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)，則是“新文學(xué)”最早的兩個(gè)專業(yè)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社的成立。歷史的巧合在于，兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)的成立，與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，發(fā)生在同一年：文學(xué)研究會(huì)發(fā)布成立宣言是在1921年1月，創(chuàng)造社在日本發(fā)起成立的時(shí)間則為1921年7月。

接下來，在整個(gè)1920年代，作為政治團(tuán)體的中國(guó)共產(chǎn)黨與作為文化團(tuán)體的兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)之間，一直保持著密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系首先體現(xiàn)在中共黨員與兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)成員的相互交集。以此為橋梁，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)兩個(gè)文學(xué)團(tuán)體的成長(zhǎng)發(fā)生了十分積極的影響。就社團(tuán)方面而言，它們對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的早期傳播與發(fā)展，作出了巨大貢獻(xiàn)。而許多文學(xué)家正是在接觸與傳播馬克思主義文學(xué)理論的過程中，加深了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，并最終加入了黨組織。就中國(guó)共產(chǎn)黨方面而言，其對(duì)社團(tuán)的影響與貢獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在其成員在社團(tuán)發(fā)展中所發(fā)揮的積極作用，1920年代中期之后其對(duì)文學(xué)社團(tuán)的日漸重視及提供的幫助，也對(duì)兩個(gè)社團(tuán)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，并最終促成了以兩支力量為主的“左翼”文學(xué)社團(tuán)的聯(lián)合。

中國(guó)共產(chǎn)黨與兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)在成員上的交集

從新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者與參與者中，成長(zhǎng)起了中國(guó)最早的一批馬克思主義者，他們成為1920年代中國(guó)共產(chǎn)黨的中堅(jiān)力量。而這些人許多又同時(shí)是“新文化”的倡導(dǎo)者、“新文學(xué)”的積極鼓動(dòng)者與參與者。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員中，不乏一些集革命家與文學(xué)家于一身的人物，這些人物在中國(guó)共產(chǎn)黨的組建與文學(xué)研究會(huì)的組建中都發(fā)揮了重要作用。在1921年之后，特別是在創(chuàng)造社里，不斷有文學(xué)社團(tuán)的成員加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從而使得中國(guó)共產(chǎn)黨與兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)在成員上有了更多的交集。

文學(xué)研究會(huì)盡管從本質(zhì)上講是一個(gè)“小資產(chǎn)階級(jí)”的文藝團(tuán)體，但其最初所提倡的“寫人生”“人道主義”“血和淚的文學(xué)”“泛勞動(dòng)主義”“文學(xué)是一種嚴(yán)肅的工作”等等，都與五四時(shí)期在中國(guó)影響很大的社會(huì)主義思潮有或多或少的聯(lián)系。而馬克思主義倡導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義，則是當(dāng)時(shí)從國(guó)外傳入的諸種社會(huì)主義思潮之一。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期成員，許多人也是先受到一些空想社會(huì)主義思想影響，最后才走向馬克思的科學(xué)社會(huì)主義的。這是導(dǎo)致這兩個(gè)團(tuán)體成員產(chǎn)生交集的一個(gè)重要原因。

導(dǎo)致文學(xué)研究會(huì)會(huì)員與中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員交集的最直接的中介，則是“新文學(xué)”。眾所周知，在“新文學(xué)”最早的倡導(dǎo)者中，就包括后來中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人與首任總書記陳獨(dú)秀。文學(xué)研究會(huì)在1921年成立后，不僅吸納了五四以來大多數(shù)最重要的“新文學(xué)”作家，而且把許多剛剛嶄露頭角的作家，以及渴望成名的文學(xué)青年也聚集在了自己麾下。這其中就包括一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員，甚至是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)。文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人與核心成員之一沈雁冰，同時(shí)也是1920年5月在上海成立的馬克思主義研究會(huì)的發(fā)起人之一，并為《共產(chǎn)黨人》雜志撰寫稿件。1921年，沈雁冰由李漢俊介紹加入上海的共產(chǎn)主義小組，并在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，轉(zhuǎn)為正式黨員。入黨之后，茅盾利用在文學(xué)研究會(huì)的陣地《小說月報(bào)》編輯部工作的便利，受黨的指派，承擔(dān)了外地黨組織或黨員與在上海的黨中央之間聯(lián)絡(luò)的工作。1923年，茅盾還在黨內(nèi)擔(dān)任上海地方的執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)蘇州、南通發(fā)展黨組織的工作。茅盾在后來的回憶中談到，從1925年開始，他已經(jīng)成為一個(gè)職業(yè)革命家，“主要的時(shí)間和精力投入了政治斗爭(zhēng)，文學(xué)活動(dòng)只能抽空做了”。這種政治身份使他在大革命失敗后處境危險(xiǎn)，不得不隱姓埋名，并與黨失去了聯(lián)系。正是在這種情況下，為了生計(jì)，開始以“茅盾”為筆名從事小說創(chuàng)作。

茅盾的弟弟沈澤民不僅隨兄長(zhǎng)一起加入了文學(xué)研究會(huì)，而且也與他一同加入了上海的共產(chǎn)主義小組，并在后來轉(zhuǎn)為中共黨員。沈澤民入黨后一直為黨工作，在中共六屆四中全會(huì)上被增補(bǔ)為中央委員，擔(dān)任了中共中央宣傳部部長(zhǎng)。

后來成為中共領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白，直接參與了文學(xué)研究會(huì)的籌備工作。只不過當(dāng)文學(xué)研究會(huì)宣告成立時(shí)，他已經(jīng)到了俄國(guó)，因此沒有出現(xiàn)在1921年1月《小說月報(bào)》上發(fā)表的“文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人”名單里。不過，在文學(xué)研究會(huì)會(huì)員名錄里，瞿秋白被列為正式會(huì)員，會(huì)員編號(hào)是“40”，位列朱自清、冰心、朱湘等文學(xué)研究會(huì)“資深會(huì)員”之前。瞿秋白與魯迅等現(xiàn)代作家保持著十分良好的關(guān)系，1930年代初在“賦閑”的情況下深度介入左聯(lián)工作，進(jìn)而成為十分重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，與早年的這種經(jīng)歷有關(guān)。除瞿秋白外，在后人所列的文學(xué)研究會(huì)會(huì)員名單里，我們還可以見到陳望道、馮雪峰、陳毅、張聞天等著名中國(guó)共產(chǎn)黨人。（《文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人及部分成員簡(jiǎn)介》，見《文學(xué)研究會(huì)資料（上）》，知識(shí)出版社2010年版）

創(chuàng)造社早期打出的是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，發(fā)起者與最初的成員以在日本留學(xué)的青年學(xué)生為主。這些人最初與國(guó)內(nèi)的文化界與文學(xué)界沒有什么聯(lián)系，與中國(guó)共產(chǎn)黨之間也沒有什么交集。但發(fā)生“轉(zhuǎn)向”之后，創(chuàng)造社成員的政治傾向日漸“左傾”，并紛紛加入中國(guó)共產(chǎn)黨。創(chuàng)造社成員與中共黨員之間的交集大概存在這樣幾種情況，一種是像潘漢年、李一氓這樣的進(jìn)步青年，在1920年代中期加入創(chuàng)造社的同時(shí)，也加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，他們實(shí)際上是創(chuàng)造社中的第一批中共黨員。一種是像郭沫若、成仿吾這樣的創(chuàng)造社“元老”，在國(guó)共合作之后，到廣州參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)過程中與中國(guó)共產(chǎn)黨人有了較多接觸，受其影響，在大革命失敗后，先后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。一種是像李初梨、馮乃超、朱鏡我這樣的創(chuàng)造社后期成員，1927年從日本回國(guó)發(fā)起“革命文學(xué)”論爭(zhēng)，后來在潘漢年等中共黨員的鼓勵(lì)下，于1928年入黨。創(chuàng)造社的許多人，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨前后，有著投筆從戎的經(jīng)歷，或者在入黨后便離開文學(xué)，從事其他戰(zhàn)線的工作。因此，與文學(xué)研究會(huì)相比，從創(chuàng)造社中走出來的職業(yè)革命家要多得多。

兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)對(duì)馬克思主義文論在中國(guó)傳播的貢獻(xiàn)

文藝問題在馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師那里，都受到極大關(guān)注。馬克思主義文藝?yán)碚?，?shí)際上是馬克思主義理論不可分割的組成部分，并在后來形成的中國(guó)化馬克思主義的重要成果——毛澤東思想中，占有舉足輕重的地位。

盡管在新文化運(yùn)動(dòng)開始前后的幾年間，馬克思主義思潮已經(jīng)傳入中國(guó)，但人們還僅僅把它當(dāng)成是一種政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)說或社會(huì)學(xué)學(xué)說，馬克思主義的文藝觀，并沒有進(jìn)入中國(guó)學(xué)者的視野。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，整個(gè)1920年代的中共領(lǐng)導(dǎo)人，包括對(duì)文藝問題有很大興趣的陳獨(dú)秀、瞿秋白，在領(lǐng)導(dǎo)人的崗位上時(shí)，都把主要精力用在了應(yīng)付十分復(fù)雜而嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治局面上，根本無暇參與文藝戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，也沒有認(rèn)真關(guān)注過國(guó)際上馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的狀況。瞿秋白雖然早年在蘇聯(lián)時(shí)關(guān)注過蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)實(shí)踐，但他認(rèn)真研究馬克思主義文藝?yán)碚摚⒆罱K成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，?shí)際上與他1931年初在中共六屆四中全會(huì)上被王明等人排擠出政治局常委，在“賦閑”的狀態(tài)下開始介入“左聯(lián)”的事務(wù)有關(guān)。比較成系統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚撌窃?920年代中期以后，隨著“革命文學(xué)”口號(hào)的提出，才開始進(jìn)入中國(guó)的。在當(dāng)時(shí)，參與并推動(dòng)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)的，主要是文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語絲社、太陽社等文學(xué)社團(tuán)，接受與傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黧w，也是身處文學(xué)社團(tuán)中的理論家。其中，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，起了主要作用。

據(jù)文學(xué)史家考證，最早提出“革命文學(xué)”這一主張的，是文學(xué)研究會(huì)：1921年7月30日，文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一鄭振鐸就發(fā)表了《文學(xué)與革命》一文。文學(xué)研究會(huì)也是中國(guó)較早接受、傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)社團(tuán)之一。1924年，鄭振鐸出版了《俄國(guó)文學(xué)史略》一書，書中列專章介紹評(píng)述了對(duì)后來蘇聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生重要影響的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的理論觀點(diǎn)，并高度評(píng)價(jià)了高爾基的創(chuàng)作成就及其文學(xué)思想。茅盾在1925年的《文學(xué)周報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)文《論無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)》，主要結(jié)合蘇聯(lián)的文學(xué)實(shí)踐，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的發(fā)展情況，以及無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的形式特點(diǎn)及其思想內(nèi)涵進(jìn)行了分析與總結(jié)。

文學(xué)研究會(huì)的理論家之所以會(huì)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)生興趣，是因?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚摰囊恍┝?chǎng)與觀點(diǎn)，同他們最初提倡的寫實(shí)主義文學(xué)觀念之間有著可以對(duì)接的地方。茅盾作為文學(xué)研究會(huì)最重要的理論家，在建黨初期，雖然也在盡力為黨工作，但在文藝主張上，他所提倡的是西方資產(chǎn)階級(jí)的自然主義（寫實(shí)主義）文學(xué)觀。而當(dāng)茅盾從早年宣揚(yáng)的自然主義文學(xué)觀轉(zhuǎn)向馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀時(shí)，并不使人感到十分突兀，這主要是因?yàn)樗麖鸟R克思主義的文學(xué)觀中提取了現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)與方法，以此對(duì)之前的文學(xué)主張進(jìn)行了改造。

創(chuàng)造社是在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)的主要團(tuán)體。而早在發(fā)起“革命文學(xué)”論爭(zhēng)之前，創(chuàng)造社中的一些人物就開始接觸與傳播馬克思主義理論。后來的創(chuàng)造社領(lǐng)導(dǎo)人在介紹創(chuàng)造社的歷史時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)第一篇將文藝問題與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說聯(lián)系起來的文章是郁達(dá)夫的《文學(xué)上的階級(jí)斗爭(zhēng)》，這篇文章發(fā)表在1923年5月27日《創(chuàng)造周報(bào)》第3號(hào)上。盡管他們也承認(rèn)，郁達(dá)夫當(dāng)初在文章中對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理解與馬克思主義的立場(chǎng)還存在較大差距。創(chuàng)造社的靈魂人物郭沫若接觸馬克思主義理論，最早的記載是1924年。這一年，他在日本翻譯了早期馬克思主義學(xué)者河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書。1925年，郭沫若宣稱完成了文藝思想的轉(zhuǎn)變。1926年，他相繼發(fā)表了《文藝家的覺悟》《革命與文學(xué)》兩篇利用馬克思主義觀點(diǎn)宣揚(yáng)“革命文學(xué)”的文章。創(chuàng)造社后期的理論家馮乃超、朱鏡我、李初梨等人，在日本接觸馬克思主義文藝?yán)碚?，也是?920年代中期，其思想深受當(dāng)時(shí)在日本流行的“福本主義”影響。隨著他們?cè)?927年回國(guó)，作為創(chuàng)造社的新生力量，以“革命文學(xué)”為口號(hào)發(fā)起對(duì)魯迅、茅盾、張資平等人的批判，這種帶有強(qiáng)烈的“左傾”色彩的馬克思主義文藝?yán)碚撘脖粠нM(jìn)了國(guó)內(nèi)。

當(dāng)中國(guó)早期的馬克思主義文論家們以社團(tuán)理論家的身份進(jìn)行理論選擇與理論建設(shè)時(shí)，文學(xué)社團(tuán)這一平臺(tái)背后的人際關(guān)系模式、理論生產(chǎn)方式，對(duì)中國(guó)馬克思主義文論的早期形態(tài)及其理論品格產(chǎn)生了深刻的影響：它使得中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摱嗖扇≌搼?zhàn)性的姿態(tài)與論爭(zhēng)性的理論形態(tài)，許多文章文風(fēng)生動(dòng)活潑，與文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐、文學(xué)批評(píng)緊密地結(jié)合在一起，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與影響力。與此同時(shí)，基于社團(tuán)立場(chǎng)的傳播，也使得中國(guó)早期馬克思主義文論的系統(tǒng)性、學(xué)理性及理論深度受到一定影響。

一個(gè)明顯的事實(shí)是，在馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)由文學(xué)社團(tuán)這一渠道傳播時(shí)，除茅盾等極少數(shù)人之外，其他社團(tuán)理論家，無論是郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、鄭伯奇這樣的五四作家，還是后來從日本回國(guó)的馮乃超、李初梨等人，在開始接觸馬克思主義文藝?yán)碚摃r(shí)，都不是中共黨員。而馬克思主義文藝?yán)碚摰慕邮芘c傳播，對(duì)他們中人許多人接近與認(rèn)同“左翼”文學(xué)，進(jìn)而認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念，最后加入中國(guó)共產(chǎn)黨起了相當(dāng)重要的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)發(fā)展的貢獻(xiàn)

整體上講，從成立到大革命失敗這段時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨將精力主要放在了組織建設(shè)及組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)上面，沒有太多時(shí)間介入文學(xué)社團(tuán)的工作。但是，文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社兩個(gè)社團(tuán)的發(fā)展，仍然受到中國(guó)共產(chǎn)黨的影響。這種影響，有些是中共黨員以文學(xué)社團(tuán)成員的身份工作時(shí)產(chǎn)生的，有些則是經(jīng)由黨的組織發(fā)生的。

作為發(fā)起人與核心人物，茅盾對(duì)文學(xué)研究會(huì)的貢獻(xiàn)是有目共睹的，盡管他是以個(gè)人身份在從事著文學(xué)研究會(huì)的工作。而就創(chuàng)造社而言，在其成立初期，曾經(jīng)對(duì)國(guó)內(nèi)文學(xué)青年產(chǎn)生了很大的吸引力，并因此而迅速發(fā)展壯大起來。但在接下來的幾年間，卻面臨了生存困境：運(yùn)作資金出現(xiàn)困難，刊物無法出版；內(nèi)部產(chǎn)生分歧，一些骨干成員退出，郭沫若等元老則南下參加了革命。在這種情況下，潘漢年、李一氓等進(jìn)步青年的加入，對(duì)創(chuàng)造社至關(guān)重要。而他們?cè)诩尤雱?chuàng)造社不久便入了黨，成為創(chuàng)造社中第一批中共黨員。正是這批“創(chuàng)造社的小伙計(jì)”，在困難時(shí)期將創(chuàng)造社的事務(wù)性工作承擔(dān)了下來，從而使這一社團(tuán)得以延續(xù)下去。與此同時(shí)，他們?cè)趧?chuàng)造社“轉(zhuǎn)向”的過程中也發(fā)揮了一定的作用。

“轉(zhuǎn)向”之后的創(chuàng)造社，作為一支革命力量，開始引起中國(guó)共產(chǎn)黨高層的關(guān)注。據(jù)陽翰笙后來回憶，1927年“四·一二”反革命政變之后，周恩來曾告訴郭沫若，“應(yīng)該在創(chuàng)造社中加強(qiáng)黨的力量，多調(diào)些人去，把黨的組織發(fā)展起來”。陽翰笙便是在這種情況下到了創(chuàng)造社。在“左聯(lián)”成立前，創(chuàng)造社的黨員已經(jīng)被納入了中共上海黨組織在閘北區(qū)的一個(gè)支部中。而創(chuàng)造社中的黨員潘漢年、李一氓、陽翰笙等人，則在社內(nèi)組成了一個(gè)黨小組。創(chuàng)造社后期成員馮乃超、李初梨等人的入黨問題，也是在潘漢年受黨的指派，調(diào)停創(chuàng)造社與魯迅等人論爭(zhēng)時(shí)解決的。

大革命失敗后，尤其是“革命文學(xué)論爭(zhēng)”期間，中共看到了文藝的巨大影響力，提出了團(tuán)結(jié)文藝界人士及建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。為此，中共中央相繼出臺(tái)了一些政策。1928年7月，中共六大通過《宣傳工作的目前任務(wù)》，提出為了盡量擴(kuò)大群眾動(dòng)員工作的基礎(chǔ)，“宣傳之另一種的方式就是我黨同志參加各種科學(xué)文學(xué)及新劇團(tuán)體”。這是中共中央首次以文件的形式要求黨員參與文藝團(tuán)體的活動(dòng)，以擴(kuò)大自己的影響。同年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨又發(fā)布文件，指示“在各大城市發(fā)展各種政治的文藝的小刊物”，“用種種方法發(fā)展社會(huì)主義的影響”，并認(rèn)為應(yīng)該有一文化機(jī)關(guān)“以指導(dǎo)和批判全國(guó)的思想和文藝”。在1929年6月召開的六屆二中全會(huì)上，中共制定了有關(guān)文藝宣傳的《宣傳工作決議案》，要求“利用現(xiàn)成的群眾組織，群眾集會(huì)，與現(xiàn)成的書店刊物”擴(kuò)大宣傳，并成立了由中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)的“文化工作委員會(huì)”，其職責(zé)是“指導(dǎo)全國(guó)高級(jí)的社會(huì)科學(xué)的團(tuán)體，雜志，及編輯公開發(fā)行的各種刊物書籍。”這一切表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的認(rèn)識(shí)正在進(jìn)入一個(gè)新的階段，有了關(guān)于文藝工作的完整的規(guī)劃，并建立起了領(lǐng)導(dǎo)文藝的組織機(jī)構(gòu)。對(duì)“革命文學(xué)”論爭(zhēng)的干預(yù)，對(duì)創(chuàng)造社黨組織發(fā)展的重視，以及后來創(chuàng)造社、太陽社、文學(xué)研究會(huì)等文學(xué)團(tuán)體聯(lián)合，成立“左聯(lián)”，這一系列事件，正是在這種背景下發(fā)生的。