在大家的共同努力下，鐘惦棐電影評(píng)論發(fā)展專項(xiàng)基金終于在鐘惦棐先生的老家重慶江津成立了。我跟鐘惦棐先生接觸的時(shí)間并不是很長，但是一生都受鐘惦棐先生的影響。1987年初，鐘惦棐先生在中日友好醫(yī)院治病的時(shí)候，我去看了先生兩次，沒想到先生在病中每次跟我談了三個(gè)小時(shí)。六個(gè)小時(shí)的談話，涉及人生、歷史、電影的方方面面。這六個(gè)小時(shí)的談話可以說影響了我的人生選擇和人生道路，讓我孜孜不倦、心無旁騖地成為了“職業(yè)電影人”，一輩子也就干一件事：看電影、評(píng)電影、組織電影活動(dòng)。

記得我在中國電影藝術(shù)研究中心（中國電影資料館）研究生部工作的時(shí)候，鐘惦棐先生專門安排我專程到上海去請王元化先生到北京。鐘惦棐先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)電影一定要懂點(diǎn)歷史、文化、哲學(xué)。我在《當(dāng)代電影》雜志社做特約編輯的時(shí)候，就按照鐘惦棐先生的要求開了一個(gè)欄目叫“電影之外”，發(fā)表了王一川、尹鴻先生的文章，把文學(xué)界的兩個(gè)人物引到電影界。不學(xué)歷史，不學(xué)哲學(xué)，沒有文學(xué)的支撐和滋養(yǎng)，做電影肯定是走不遠(yuǎn)的。

將鐘惦棐先生的電影批評(píng)、電影美學(xué)置身于中國電影實(shí)踐與歷史的發(fā)展中，筆者總結(jié)了六個(gè)面向。首先是面向電影實(shí)踐，所有電影的理論均來自電影實(shí)踐，要反作用于電影實(shí)踐，才能夠給電影實(shí)踐提供更多的理論智慧。其次是銀幕，一定要多看電影，看大銀幕電影。在鐘惦棐先生看來，多看電影是硬道理，一部電影要看三次才可以說話發(fā)表意見。第三是面向觀眾，讓觀眾能夠聽得懂記得住。上個(gè)世紀(jì)80年代，群眾影評(píng)、大眾影評(píng)事業(yè)發(fā)達(dá)，據(jù)說有上萬個(gè)自發(fā)性的群眾影評(píng)組織。章柏青、張衛(wèi)先生在鐘惦棐先生的鼓勵(lì)下花大力氣研究觀眾，寫就了《電影觀眾學(xué)》。第四是面向世界，要有魯迅先生所說的“拿來主義”。鐘惦棐先生反對(duì)關(guān)起門來搞“罐頭電影”，那肯定沒有出路，肯定會(huì)因?yàn)榉忾]而窒息死亡。電影雖然是舶來品，還是要不斷學(xué)習(xí)世界上最先進(jìn)的電影理論、最先進(jìn)的電影經(jīng)驗(yàn)，最終當(dāng)然要化為自己的理論、自己的經(jīng)驗(yàn)，絕不可以“食洋不化”。第五是面向未來。第六是面向現(xiàn)代化。這六點(diǎn)，一個(gè)也不能少。

我舉一個(gè)具體的實(shí)例：鐘惦棐先生看第五代電影導(dǎo)演的代表性作品《黃土地》，說看了三遍沒有看懂。筆者反復(fù)琢磨鐘惦棐先生的話，毫無疑問是話中有話，“言有盡而意無窮”。其實(shí)，那哪里是沒有看懂，他有他的判斷和考慮：一方面，他對(duì)第五代導(dǎo)演不重視故事、不重視人物的做法有自己的保留意見；但在當(dāng)時(shí)中國電影處于邁向現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，他又不能給第五代導(dǎo)演的電影現(xiàn)代化探索和努力潑冷水。事實(shí)上，這種深邃的理論思考蘊(yùn)含著深刻的辯證思維與辨證方法，僅此就可以讓我們學(xué)習(xí)一輩子，感悟一輩子。

我是鐘惦棐先生電影理論評(píng)論的受益者，而且是終身受益，并且相信每一個(gè)人都可以通過閱讀鐘惦棐先生的理論評(píng)論文章終身受益。每當(dāng)我遇到理論上的困惑或者困境時(shí)，總是習(xí)慣性地翻閱鐘惦棐先生的文字，總能夠峰回路轉(zhuǎn)豁然開朗。我的很多想法都是從鐘惦棐那里得到了啟發(fā)，包括筆者率先在電影理論批評(píng)界提出構(gòu)建電影理論批評(píng)的中國學(xué)派、構(gòu)建中國電影學(xué)派，也包括“共同體美學(xué)”的思考及其理論。我寫的多篇研究鐘惦棐先生電影美學(xué)、電影評(píng)論的文章，如《鐘惦棐電影十思》《鐘惦棐與中國電影學(xué)派》《共同體美學(xué)方法論溯源》等，談不上有多少深刻的見解和思想，卻都是自己閱讀鐘惦棐理論評(píng)論后的感受，甚至可以說是“無一字無來處”。法國有巴贊，中國有鐘惦棐，可惜我們自己沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。正如鐘惦棐先生批評(píng)一段時(shí)間我們對(duì)本民族的電影傳統(tǒng)缺乏梳理和認(rèn)識(shí)一樣，我們對(duì)自己電影理論批評(píng)傳統(tǒng)及其資源也缺乏應(yīng)有的梳理和認(rèn)識(shí)，以至于我們在很多方面都處于理論上的“失語”狀態(tài)。走進(jìn)新時(shí)代，我們在電影理論批評(píng)方面要改變“失語”的狀態(tài)，就要回到對(duì)自己本民族電影理論批評(píng)傳統(tǒng)與資源的有效開掘，同時(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。鐘惦棐先生無論如何都是繞不過去的一個(gè)標(biāo)志性人物，需要我們不斷地去讀解、體會(huì)、品味，或許有一天可以達(dá)到“頓悟”。我們一定要像鐘惦棐先生那樣，真正面向?qū)嵺`、面向觀眾、面向銀幕、面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，不斷豐富我們自己，才能夠真正有所建樹。

現(xiàn)在的不少年輕人，也包括一些文藝界專業(yè)人士、知名人士已經(jīng)不太知道鐘惦棐先生是何許人也了。筆者也聯(lián)想到多年以前就有人誤以為鐘惦棐先生的《起搏書》是關(guān)于醫(yī)藥的書籍，《陸沉集》是關(guān)于地震方面的書籍。斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，有些人、有些事真的不應(yīng)該很快被遺忘，有的事情更需要后人努力去繼承和發(fā)揚(yáng)光大，就像《紅燈記》里唱的那樣“前人的事業(yè)后人要承擔(dān)”。每次見到鐘惦棐的夫人張子芳，她都會(huì)說她有一件心事。我知道她的心事是什么，一直都在暗暗地使勁和努力。過程無須多說了，“知我者謂我心憂；不知我者謂我何求？”相信一切都是有因就有果，有果就有因，一切都是最好的安排。

筆者一直跟中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)的同仁們商討中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)今天應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么發(fā)揮作用，以鐘惦棐為代表的中國電影評(píng)論事業(yè)在今天新的環(huán)境、新的時(shí)代、新的歷史條件下，如何向前推進(jìn)，如何創(chuàng)造新的高度。成立鐘惦棐電影評(píng)論發(fā)展基金，就是想要借助這個(gè)平臺(tái)，凝聚電影理論批評(píng)界的力量，有效發(fā)揮電影評(píng)論對(duì)于中國電影強(qiáng)國建設(shè)的理論智慧和智庫的建設(shè)性作用。因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了時(shí)間表和任務(wù)圖，在2035年建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國，社會(huì)主義電影強(qiáng)國在社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮排頭兵和先鋒的作用。距離建設(shè)電影強(qiáng)國目標(biāo)只有15年的時(shí)間，電影迫切需要補(bǔ)齊各種各樣的短板，推進(jìn)電影強(qiáng)國建設(shè)的“新基建”。在這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，電影理論評(píng)論工作應(yīng)該而且必須為電影強(qiáng)國建設(shè)提供更多的理論智慧、更多的理論支持。

現(xiàn)在雖然很難出“鐘惦棐”，但可以出無數(shù)的“小鐘惦棐”，最終合力形成一個(gè)“大鐘惦棐”，為電影強(qiáng)國建設(shè)匯聚源源不斷的理論智慧和力量，同時(shí)盡可能建立起自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，努力創(chuàng)造電影理論批評(píng)的高峰，努力創(chuàng)造中國電影理論批評(píng)新的黃金時(shí)代。我們一直在努力，我們還需要更大的努力。