內(nèi)容提要：1956年是新中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的重要拐點。在此之前，各少數(shù)民族地區(qū)作協(xié)分會絕大部分尚未成立，少數(shù)民族文學(xué)也未得到中國文藝界領(lǐng)導(dǎo)層與主流文學(xué)界的注意。1955年5月召開的少數(shù)民族作家座談會，使文藝界對少數(shù)民族文學(xué)有了一定程度的熟悉、接納。1956年中國作協(xié)第二次理事會（擴(kuò)大）會議召開，老舍作《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》，該報告成為中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文學(xué) 1956年 中國作協(xié)第二次理事會（擴(kuò)大）會議

1949—1955年這六年間，除中國作協(xié)貴州分會、中國作協(xié)遼寧分會外各少數(shù)民族地區(qū)作協(xié)分會尚未成立，各民族間語言、文字不通，作家對外交流和內(nèi)部學(xué)習(xí)提升機(jī)會都少。這一階段，少數(shù)民族民間文學(xué)的收集整理工作才剛剛展開，口傳文學(xué)的魅力處于被埋沒狀態(tài)。這時，民族識別工作也未完成，很多少數(shù)民族作家的身份沒有得到確認(rèn)，少數(shù)民族作家文學(xué)也沒有出現(xiàn)引人注目的大作家和大作品?？傮w看，少數(shù)民族文學(xué)在這段時間還沒有得到中國文藝界領(lǐng)導(dǎo)層和主流學(xué)界注意，只是將之作為政治團(tuán)結(jié)和文學(xué)普及工作的對象而已。1956年是新中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。

一

《文藝報》1956年第1期（1月15日出版）刊登漫畫《萬象更新圖》，該畫由丁聰、方成、葉淺予、米谷、華君武等創(chuàng)作，共4個16開版面，將當(dāng)時文壇的95位文藝工作者按地位、創(chuàng)作題材類型等進(jìn)行排列。位列其中的少數(shù)民族作家有老舍（滿族）、李準(zhǔn)（蒙古族）、瑪拉沁夫（蒙古族）、舒群（滿族）、馬加（滿族）、韋其麟（壯族）、鐵依甫江（維吾爾族）、納?賽音朝克圖（蒙古族）、孜牙（維吾爾族）九位。其中，老舍和李準(zhǔn)分散在漢族作家當(dāng)中，后七位集中在少數(shù)民族作家陣營。可見老舍和李準(zhǔn)在當(dāng)時并未被當(dāng)作少數(shù)民族作家看待。少數(shù)民族作家陣營中的七位作家當(dāng)時的具體情況如下：

瑪拉沁夫（1930—），蒙古族?！度嗣裎膶W(xué)》1952年第一期以頭條位置刊發(fā)其短篇小說《科爾沁草原的人們》，在文學(xué)界影響很大。隨后進(jìn)入中央文學(xué)研究所學(xué)習(xí)。1955年年初，瑪拉沁夫給作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)茅盾、周揚(yáng)、丁玲等寫信為少數(shù)民族文學(xué)呼吁，引起作協(xié)主席團(tuán)的極大重視，并于1955年5月邀請部分少數(shù)民族文學(xué)工作者到北京召開座談會。這次座談會對形成老舍《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》具有重要影響。1瑪拉本人也參加了這次座談會。1955年11月，小說集《春的喜歌》由作家出版社出版。

舒群（1913—1989），滿族。時為北京作家協(xié)會專職作家，曾接替丁玲任《解放日報》第四版主編，曾任延安魯藝文學(xué)系主任、東北大學(xué)副校長、東北電影制片廠廠長、東北文聯(lián)副主席、中國文聯(lián)副秘書長、中國作協(xié)秘書長等。出版《沒有祖國的孩子》（短篇小說集，上海生活書店1936年）、《老兵》（中篇小說集，上海良友圖書公司1936年）、《西線隨征記》（報告文學(xué)集，上海雜志公司1938年）、《海的彼岸》（短篇小說集，烽火出版社1940年）、《秘密的故事》（中篇小說集，文化生活出版社1940年）、《崔毅》（短篇小說集，東北人民出版社1954年）、《我的女教師》（短篇小說集，遼寧人民出版社1954年）等作品。

馬加（1910—2004），滿族。時任中國作家協(xié)會遼寧分會主席，出版作品《登基前后》（長篇小說，上海雜志公司1936年）、《滹沱河流域（上下冊）》（長篇小說，作家書屋1947年）、《江山村十日》（中篇小說集，東北新華書店1949年）、《雙龍河》（短篇小說集，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1950年）、《開不敗的花朵》（中篇小說，東北新華書店1950年）、《在祖國的東方》（長篇小說，作家出版社1955年）、《新生的光輝》（短篇小說集，作家出版社1955年）等。

韋其麟（1935—），壯族，1953年考取武漢大學(xué)中國語言文學(xué)系，畢業(yè)后分配至廣西民族學(xué)院工作。后調(diào)入廣西文聯(lián)，參與《廣西壯族文學(xué)》的編寫工作。其創(chuàng)作的長篇敘事詩《百鳥衣》于1955年6月在《長江文藝》發(fā)表，《人民文學(xué)》7月號轉(zhuǎn)載，后由中國青年出版社和人民文學(xué)出版社出版單行本。1955年在北京參加少數(shù)民族作家座談會。

鐵依甫江（1930—1989），維吾爾族。時任新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部文藝處副處長，以愛國主義詩歌創(chuàng)作為主，“以真摯熱烈的情感謳歌了我們的黨、領(lǐng)袖、國家、時代、人民和社會主義制度下各族人民的大團(tuán)結(jié)與新生活”2。出版詩集《東方之歌》（1951年）等。1955年在北京參加少數(shù)民族作家座談會。

納?賽音朝克圖（1914—1973），蒙古族，蒙古族著名詩人，出版詩集《我們雄壯的呼聲》（1955年）、《幸福和友誼》（作家出版社1956年）等。1955年在北京參加少數(shù)民族作家座談會。

孜牙，維吾爾族，時任新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)主席。

漫畫同時配以袁鷹、馬鐵丁、袁水拍所作的解說詩《作家們，掀起一個創(chuàng)作的高潮》，其中專門為少數(shù)民族文學(xué)設(shè)一節(jié)如下：

[兄弟民族的作家們]

從東方的大海里，

金色的太陽升起來了；

從各個兄弟民族中，

珍美的文學(xué)的花朵開放了。

鐵石裝進(jìn)火爐能不紅嗎？

珍珠出了土能不發(fā)光嗎？

兄弟民族優(yōu)秀的作品，

能不使我們歡喜嗎？

從天山腳下到海南島，

從呼倫貝爾到珠穆朗瑪，

說不完的詩人和歌手，

數(shù)不盡的有才能的作家。

瑪拉沁夫走過草原，

春的喜歌是悅耳的；

韋其麟歌唱家鄉(xiāng)，百鳥衣是人人愛的。

在各民族的藝術(shù)的深山里，

還有無數(shù)的待開發(fā)的礦藏；

像泉水一般清清爽爽，像珠子一般明明亮亮。3

這是新中國成立后文藝界第一次集中、隆重地推出少數(shù)民族作家。1955年5月召開少數(shù)民族作家座談會，使文藝界對少數(shù)民族文學(xué)有了一定程度的熟悉、接納，是這次漫畫中少數(shù)民族作家集中出鏡的直接原因。

1955年1月20日，瑪拉沁夫給作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)茅盾、周揚(yáng)、丁玲寫信，認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)是多民族的文學(xué)，中國作家協(xié)會是各民族作家統(tǒng)一的組織。為了發(fā)展我國的多民族文學(xué)，中國作家協(xié)會應(yīng)當(dāng)實事求是地看待少數(shù)民族作家與作品，發(fā)展少數(shù)民族會員，扶助各民族文學(xué)的發(fā)展。該信“引起主席團(tuán)極大的重視。在第九次常務(wù)辦公會議上對于少數(shù)民族的文學(xué)問題展開熱烈的討論，并作出初步?jīng)Q定：在本年四月間召集各少數(shù)民族作家舉行一次會談，以便向第二次理事會提出關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的具體建議”4。1955年5月13日至20日，中國作家協(xié)會即組織侗、壯、彝、蒙、苗、東鄉(xiāng)、維吾爾、朝鮮八個少數(shù)民族的11位作家和兩位熟悉少數(shù)民族文學(xué)的漢族文學(xué)工作者召開座談會，當(dāng)時較著名的作家如納?賽音朝克圖、瑪拉沁夫、李喬、韋其麟、鐵依甫江等都出席了這次會議。國家民委、中央民院、《人民日報》《文藝報》《人民文學(xué)》和人民文學(xué)出版社、民族出版社等單位列席了會議。據(jù)瑪拉沁夫回憶，這次會上作家們“介紹本民族古典、民間和現(xiàn)在的文學(xué)情況，許多民族作家都用本民族語言發(fā)言，還得翻譯，所以那次會開得很長……”5會議由老舍主持，“他對兄弟民族文學(xué)寶藏的豐富，表示了極大的驚喜。這是祖國文學(xué)寶庫中的共同財富，值得每一個中國人引為驕傲！”6會后，老舍表態(tài)：與會作家們提出的意見“都將盡量歸納到向第二次理事會所提出的報告中去，并希望在報告寫成以后，與會同志都能在理事會開會之前先期到京，對報告草稿進(jìn)行審查、討論。對于與會同志向作協(xié)所提出的每一項要求，他表示都將予以慎重考慮，并作出一定的措施……”7由此可見這次座談會與老舍《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》之間的關(guān)系。

二

1956年2月27日至3月6日，中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議召開，老舍作《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》，該報告成為中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

報告從六個方面具體談少數(shù)民族文學(xué)問題8：

甲、民族文學(xué)遺產(chǎn)和新文學(xué)的興起。該部分對少數(shù)民族文學(xué)的總體分布及各民族民間文學(xué)和作家創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)狀作了總體概覽?！陡袼?fàn)枴贰督駹枴贰栋⒃姮敗返瓤趥魑膶W(xué)作品得到詳細(xì)介紹。

乙、開展文學(xué)遺產(chǎn)的搜集、整理、研究工作。包括文獻(xiàn)和口傳兩部分，重點談口傳文學(xué)收集、整理的原則、方法。如口傳文學(xué)整理最好就地進(jìn)行，便于討論和處理所碰到的問題；整理過程中不隨便添補(bǔ)；慎重對待“異文”等。

丙、翻譯問題?！胺g是個關(guān)鍵問題，沒有翻譯，就沒有各民族間的文學(xué)交流。”將翻譯分為民譯漢、漢譯民、和各民族互譯三類，認(rèn)為當(dāng)前特別需要加強(qiáng)漢譯民工作，“以便吸取先進(jìn)經(jīng)驗”?！瓣P(guān)于兄弟民族互譯文學(xué)遺產(chǎn)和現(xiàn)代作品，在今天的情況下，大概須以漢文為媒介——譬如漢譯的苗族文學(xué)，又被蒙族由漢文譯為蒙文等等?！备髅褡逦膶W(xué)翻譯、交流問題的復(fù)雜性可見一斑。鑒于當(dāng)時我國翻譯人才的稀缺和各項配套設(shè)施缺乏，報告提出：“內(nèi)蒙古的翻譯工作者從事翻譯的時候，可以向蒙古人民共和國學(xué)習(xí)”“朝鮮族的也可以向朝鮮民主主義人民共和國學(xué)習(xí)。”

丁、創(chuàng)作問題。這部分主要談了創(chuàng)作語言的選擇、作家培養(yǎng)和創(chuàng)作中應(yīng)克服獵奇心理三個問題。語言選擇上，報告鼓勵母語創(chuàng)作，同時分析了母語創(chuàng)作在稿酬、出版和銷售方面存在的困境。當(dāng)時能意識到這一點難能可貴，但報告沒有提出解決途徑。作家培養(yǎng)是中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議的重要主題，除了常規(guī)的培養(yǎng)方式外，少數(shù)民族文學(xué)有自己的特殊性。報告認(rèn)為“對沒有文字的民族，一方面應(yīng)注意幫助民間的歌手，創(chuàng)作口頭文學(xué)，一方面應(yīng)培養(yǎng)能以漢文寫作的青年”，“組織漢族作家去為兄弟民族服務(wù)，仍不失為過渡的好辦法”9。

戊、克服大漢族主義思想和地方民族主義思想。

己、具體措施包括：搜集、整理、翻譯民族文學(xué)作品；吸收少數(shù)民族作家入會；出版少數(shù)民族作品；選拔少數(shù)民族青年作家至講習(xí)所學(xué)習(xí)；成立少數(shù)民族分會；創(chuàng)辦刊物等八個方面來具體實施。

1956年，《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》幾乎同時在《人民日報》（1956年3月20日）和《文藝報》（1956年3月25日第5—6期合刊）上刊發(fā)，影響廣泛。各條措施被整合進(jìn)《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》，并得到相當(dāng)程度的落實。

中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議對少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）促成少數(shù)民族地區(qū)作協(xié)分會成立，少數(shù)民族文學(xué)加速進(jìn)入國家管理體系。

根據(jù)老舍《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》和《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》精神，1956年相繼成立中國作協(xié)昆明分會、內(nèi)蒙古分會和延邊分會，1957年成立中國作協(xié)新疆分會，1958年成立中國作協(xié)廣西分會，1960年成立中國作協(xié)青海分會，寧夏分會和西藏分會分別于1979年、1981年成立，再加上1953年成立的中國作協(xié)貴州分會、1955年成立的中國作協(xié)遼寧分會，少數(shù)民族作家基本進(jìn)入國家統(tǒng)一的組織管理系統(tǒng)。自第三次“文代會”始，各少數(shù)民族作家即由當(dāng)?shù)刈鲄f(xié)統(tǒng)一組織，開始成規(guī)模地參與此后的歷屆文代會。

（二）促成大量民族地區(qū)刊物的創(chuàng)辦，拓寬了少數(shù)民族文學(xué)的傳播渠道。

中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議召開后，陸續(xù)在少數(shù)民族聚居區(qū)創(chuàng)辦的文學(xué)刊物有《天山》（新疆，漢文，1956年創(chuàng)刊）、《邊疆文藝》（云南，漢文，1956年創(chuàng)刊）、《青海湖》（青海，漢文，1956年創(chuàng)刊）、《四川文學(xué)》（四川，漢文，1956年創(chuàng)刊）、《啟明星》（新疆，蒙古文，1957年創(chuàng)刊）、《朔方》（寧夏，漢文，1959年創(chuàng)刊）等。這些刊物立足本土文學(xué)和民族文學(xué)，為當(dāng)代中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。以新疆的《天山》為例，該刊創(chuàng)刊號明確闡明自己的辦刊任務(wù)是：“以最大的努力來繁榮各兄弟民族的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，讓璀璨的文學(xué)之花開遍全國?！?0其具體辦刊實際是：“當(dāng)時文聯(lián)黨組書記劉蕭無和刊物主編王玉胡，都很重視兄弟民族文學(xué)，明確提出新疆文藝工作的重點是繁榮兄弟民族文藝，并提到執(zhí)行黨的民族政策的高度來認(rèn)識。那時沒有漢譯民的刊物，《天山》把開展各民族文學(xué)交流作為己任，每期差不多三分之一到一半的篇幅翻譯介紹兄弟民族當(dāng)代文學(xué)、古典文學(xué)、民間文學(xué)的優(yōu)秀作品?！?1

另外，1956年以前創(chuàng)刊的部分民族地區(qū)期刊，也在中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議召開后紛紛更名改版，向本土化和民族化轉(zhuǎn)向。如《內(nèi)蒙古文藝》1956年12月?？?，1957年4月更名為《草原》正式出版，由“綜合性的通俗的群眾文藝刊物”改版為專門的文學(xué)期刊。此后，該刊在復(fù)雜的政治環(huán)境中刊發(fā)了大量少數(shù)民族特別是蒙古族文學(xué)作品，其中《在茫茫的草原上》《狂歡之歌》《生命的禮花》等作品已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代中國少數(shù)民族文學(xué)的經(jīng)典譜系。貴州的《山花》也有相似經(jīng)歷?！渡交ā冯s志的前身是貴陽《新黔日報》副刊《新黔文藝》，1950年1月創(chuàng)刊，1950年7月更名為《貴州文藝》。1957年1月,《貴州文藝》正式更名為《山花》，突出“民族色彩和地方特點”，成為少數(shù)民族民間文學(xué)和作家創(chuàng)作的重要陣地。12

在中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議精神影響下，1956年年底召開的全國“文學(xué)期刊編輯工作會議”也特別重視少數(shù)民族文學(xué)問題。這次會議提出，“過去，在漢文文學(xué)刊物上介紹兄弟民族的作品，正如會上有的同志所批評的那樣，是做得十分不夠的。這一現(xiàn)象，已經(jīng)引起了所有漢文文學(xué)刊物的注意，一致認(rèn)為漢文的文學(xué)刊物對于介紹兄弟民族的文學(xué)作品負(fù)有特別重要的責(zé)任，并且希望每個漢文文學(xué)刊物每一、二期至少要發(fā)表一篇兄弟民族的文學(xué)作品”13。如陜西的《延河》即在1956年11月推出“兄弟民族文學(xué)專號”，用整期的篇幅刊發(fā)了維吾爾、哈薩克、蒙、藏、回等民族的詩歌、小說、散文、劇本和民間文學(xué)。

上述期刊對少數(shù)民族文學(xué)的重視和扶持，與原有民文期刊《塔里木》（新疆，維吾爾文，1951年創(chuàng)刊）、《延邊文學(xué)》（吉林，朝文，1951年創(chuàng)刊）、《曙光》（新疆，哈薩克文，1953年創(chuàng)刊）、《花的原野》（內(nèi)蒙古，蒙文，1955年創(chuàng)刊）等一起，促成了中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的第一次繁榮。

（三）促成少數(shù)民族文學(xué)史、文學(xué)概況的編寫，少數(shù)民族文學(xué)由此進(jìn)入國家知識譜系。

為落實老舍《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》中“具體措施”第一條，《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》在“關(guān)于發(fā)展各兄弟民族的文學(xué)”中要求：“有計劃地進(jìn)行對各兄弟民族的文學(xué)遺產(chǎn)，包括口頭文學(xué)、民間傳說等搜集整理工作。作家協(xié)會各創(chuàng)作刊物應(yīng)經(jīng)常發(fā)表經(jīng)過整理的各兄弟民族的民間文學(xué)作品和關(guān)于這類作品的研究文章。”141958年7月17日，由中宣部出面、中國科學(xué)院文學(xué)研究所具體組織召開少數(shù)民族文學(xué)史、文學(xué)概況編寫工作會議，由此開始了我國長達(dá)幾十年的浩大的少數(shù)民族文學(xué)修史工程。據(jù)賈芝文章，“1956年3月，老舍先生在中國作家協(xié)會第二次理事擴(kuò)大會議上作了《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》，會前他聽取六個民族地區(qū)的代表座談的意見，報告中強(qiáng)調(diào)了搜集整理民族民間文學(xué)的重要性，這次報告對后來開展少數(shù)民族的民間文學(xué)搜集整理起了積極的推動作用。那時，有的地方作家協(xié)會也參加了民間文學(xué)的搜集工作，如云南搜集民間文學(xué)較早，就是由云南作協(xié)開始發(fā)動的”15。少數(shù)民族文學(xué)修史工程歷經(jīng)族別文學(xué)史、各民族文學(xué)關(guān)系史和中國多民族文學(xué)史幾個階段，目前還在進(jìn)行當(dāng)中。

三

“作家制度建設(shè)是1949年后新政權(quán)建構(gòu)文學(xué)體制的重要內(nèi)容，一方面通過各種組織制度和勞動紀(jì)律對‘文學(xué)隊伍’進(jìn)行管理，通過利益分配、獎懲制度維持作家群體的內(nèi)部秩序；另一方面通過培養(yǎng)符合意識形態(tài)需求的新作家來建設(shè)‘新的文藝大軍’，企圖以此進(jìn)行作家群體的更替和換代，實現(xiàn)‘文藝隊伍’的新陳代謝，從根基上保證‘文藝隊伍’內(nèi)部的逐步凈化和純潔?！?61954年，中國作家協(xié)會主席團(tuán)第10次會議通過《關(guān)于召開全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議的初步意見》，要求參會成員“以作家協(xié)會會員以外的青年文學(xué)創(chuàng)作者為主，特別應(yīng)注意吸收工廠、部隊、農(nóng)村、學(xué)校、機(jī)關(guān)等單位中有創(chuàng)作才能的業(yè)余青年作者，以及少數(shù)民族中的青年作者和各報刊的青年文藝記者”17。1956年3月15-29日，全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議在北京召開，特?達(dá)木林（蒙古族）、巴?布林貝赫（蒙古族）、扎拉嘎胡（蒙古族）、鐵依甫江?艾里耶夫（維吾爾族）、巴圖寶音（達(dá)斡爾族）、任鎬（原名任曉遠(yuǎn)，朝鮮族）、李根全（朝鮮族）、阿不都克里木?霍加（維吾爾族）、敖徳斯?fàn)枺晒抛澹?、哈寬貴（回族）、黃鳳龍（朝鮮族）、蒙光朝（壯族）、丹正貢布（藏族）、李敬信（滿族）等數(shù)十位少數(shù)民族作家參加了這次會議。

鐵依甫江?艾里耶夫是新疆青年作家代表團(tuán)團(tuán)長，他在會上發(fā)言介紹了新疆各族作家的創(chuàng)作情況，談到本次會議中茅盾、老舍等文壇前輩的講話鼓舞了自己，給自己提供了寶貴經(jīng)驗，蘇聯(lián)作家西蒙?巴巴耶夫斯基的講話感動了青年作家們，認(rèn)為會議提高了作家們的政治水平和思想水平。同時表態(tài)，新疆代表團(tuán)回家鄉(xiāng)后，將及時傳達(dá)會議精神，下決心共同努力，在文學(xué)創(chuàng)作上做出更多更好的成績來。18

任鎬在大會上發(fā)言認(rèn)為，茅盾的報告告訴我們藝術(shù)事業(yè)沒有捷徑可走，要靠“作者人生觀的深度和他的包羅生活現(xiàn)象的廣度”來解決。胡克實、公木、臧克家、沙鷗等的發(fā)言讓自己痛感缺乏對生活的主流和事物的本質(zhì)理解。這次參會總體讓作家意識到自己思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)都差得遠(yuǎn)，作品缺乏生活氣息，語言枯燥等。應(yīng)該努力搜集和整理學(xué)習(xí)朝鮮族人民的民族文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，長期地、無條件地到火熱的斗爭中區(qū)，深深地扎下根，和工農(nóng)群眾打成一片，鍛煉自己，并不斷提高自己的政治理論和藝術(shù)修養(yǎng)，為少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)獻(xiàn)出全部的青春力量。19

1956年4月，中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所第三期開學(xué)。第三期招收的是參加全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議留下來的60余名學(xué)員，其中少數(shù)民族學(xué)員有烏蘭巴干（蒙古族）、特?達(dá)木林（蒙古族）、任鎬（原名任曉遠(yuǎn)，朝鮮族）、依斯提五（哈薩克族）、朋斯克（蒙古族）、熱黑木（維吾爾族）和敖德斯?fàn)枺晒抛澹┑?。學(xué)習(xí)時間是1956年4月至8月。雖然時間不長，但學(xué)員們受益較大。

烏蘭巴干在文講所培訓(xùn)期間正在創(chuàng)作長篇小說《草原烽火》，1959年出版后影響很大。該期學(xué)員朋斯克說，“一九五五年秋到一九六〇年冬在《內(nèi)蒙古日報》《科爾沁報》《紅山水庫報》任編輯和記者期間，組織上先后保送我到中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所、內(nèi)蒙古大學(xué)文藝研究班學(xué)習(xí)深造，這才使我較系統(tǒng)地接觸到古今中外文學(xué)名著。在這段期間內(nèi)，我寫了二十多篇短篇小說和一些散文……”20朋斯克長期從事刊物編輯工作，曾任內(nèi)蒙古文聯(lián)《草原》副主編，致力于培養(yǎng)少數(shù)民族作家。朝鮮族作家任曉遠(yuǎn)也是第三期的學(xué)員，他回憶，“一九五六年三月，我榮幸地出席了全國文學(xué)創(chuàng)作大會，同年參加了中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所的學(xué)習(xí)班。在學(xué)習(xí)期間，聽到了郭沫若以及茅盾、馮雪峰、趙樹理、周揚(yáng)、俊青、臧克家等中國當(dāng)代著名作家、詩人、評論家講課，受到具體的指導(dǎo)。這在我的創(chuàng)作活動中具有十分重要的意義。我的詩歌創(chuàng)作又有了新意，抒情的色彩比較濃了……”21后任曉遠(yuǎn)長期擔(dān)任中國作家協(xié)會延邊分會主席，為當(dāng)?shù)爻r族作家的培養(yǎng)做了許多工作。

特?達(dá)木林1952年被借調(diào)到中央電影劇本創(chuàng)作所，與瑪拉沁夫、海默等合作將小說《科爾沁草原的人們》改編成電影《草原上的人們》，并進(jìn)入中央文學(xué)講習(xí)所第三期學(xué)習(xí)。此后，達(dá)木林除文學(xué)創(chuàng)作和翻譯外先后任《內(nèi)蒙古文藝》編輯部主任、《花的原野》與《草原》副主編和主編。1980年調(diào)北京協(xié)助創(chuàng)辦《民族文學(xué)》雜志并任編輯部主任。苗族作家伍略與達(dá)木林是《民族文學(xué)》編輯部的同事，據(jù)其回憶，“本來內(nèi)蒙在京居家的人不少，但不知何以從內(nèi)蒙到京來辦事的人都喜歡來找老達(dá)，尤其是文學(xué)界的朋友。而這些文友們來了，常常是帶著稿子來修改，有的住上三五天，有的則住上十天半月乃至更多的時間。每逢這種情況，老達(dá)不但除了給這些文友們再鋪上一張床外，還把自己的桌子也讓給文友們使用，自己就轉(zhuǎn)到編輯部的大辦公室去，甚至為了使這些文友們爭取到更多的時間和更好集中精力來改稿，他連自己的午休也安置到大辦公室的沙發(fā)上，困上一陣起來又繼續(xù)看稿改稿，晚上才回到那小屋里去睡覺”22。特?達(dá)木林是新中國少數(shù)民族文學(xué)領(lǐng)域辛勤的園丁，以《內(nèi)蒙古文藝》《花的原野》《草原》和《民族文學(xué)》為陣地，嘔心瀝血經(jīng)營著一個又一個少數(shù)民族作家，這甚至成為他生命的本能和人生的信條。1985年，達(dá)木林任中國作家協(xié)會創(chuàng)作聯(lián)絡(luò)部副主任，仍分管全國少數(shù)民族文學(xué)工作?？梢哉f達(dá)木林的一生都在為少數(shù)民族文學(xué)做奉獻(xiàn)。

文學(xué)期刊和出版社的編輯是貫徹“雙百”方針的重要一環(huán)，1956年中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所應(yīng)時舉辦了第四期文藝編輯班。1956 年 7 月，文講所發(fā)出“中國作家協(xié)會關(guān)于招收文藝編輯訓(xùn)練班學(xué)員的通知”。根據(jù)通知要求：

招生辦法為：中國作家協(xié)會各分會、各省、市、文聯(lián)等機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)推薦保送。

學(xué)員條件為：具有三年以上編輯工作經(jīng)驗的中央文藝報刊、出版社的編輯；地方文藝報刊、出版社的編輯組長以上的干部，文化程度要求高中畢業(yè)以上。23

第四期共錄取 103 人，1957年10月入學(xué)。這期有少數(shù)民族學(xué)員李鳴高（侗族）、金仁?。ǔr族）、崔亨東（朝鮮族）、阿里瑪斯（維吾爾族）、阿拉貢（哈薩克族），學(xué)習(xí)時間是1956年10月至1957年6月。第四期的學(xué)習(xí)特點是學(xué)習(xí)作品與學(xué)習(xí)評論相結(jié)合，如學(xué)習(xí)魯迅的雜文同時研讀瞿秋白對魯迅雜文的評論，研究果戈里的《死魂靈》同時學(xué)習(xí)別林斯基的有關(guān)評論等。這期還邀請了一些做文學(xué)編輯工作的老前輩，講20世紀(jì)二三十年代是如何辦期刊的。

文學(xué)講習(xí)所第三、四兩期學(xué)習(xí)時間短，類似于短訓(xùn)班，但給學(xué)員留下的影響卻是深遠(yuǎn)的。著名蒙古族作家敖德斯?fàn)柺俏膶W(xué)講習(xí)所的第三期學(xué)員。他認(rèn)為，就是這短短的三個月，“增強(qiáng)了我從事文學(xué)事業(yè)的信念，在我一生的文學(xué)生涯中起到極其重要的作用”。44年后他深情回憶：

在我們那一期人數(shù)不多的學(xué)員中就有蒙古族青年作者達(dá)木林、朋斯克、烏蘭巴干和我。朝鮮族有任鎬(任曉遠(yuǎn))，還有一位維吾爾族青年。后來我們那期學(xué)員中產(chǎn)生了不少優(yōu)秀詩人、作家和編輯，比如流沙河、梁信、吉學(xué)沛、閻遙蓮等等……文學(xué)講習(xí)所后來更名為魯迅文學(xué)院，只有一個很小的院子，然而它是中國各民族作家成長的搖籃。各民族作家?guī)е约簩ξ膶W(xué)的向往，一批批聚集在這里，互相切磋砥礪，探求文學(xué)奧秘。25

1956年是新中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展史上的重要年份，特別是本年度召開的中國作家協(xié)會第二次理事會（擴(kuò)大）會議和老舍的《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告》對少數(shù)民族文學(xué)了產(chǎn)生廣泛影響。此后，有關(guān)少數(shù)民族文學(xué)的各項制度建設(shè)全面展開，新中國少數(shù)民族文學(xué)迎來第一次繁榮。

[本文為中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學(xué)重點扶持項目“新中國少數(shù)民族文學(xué)史視野中的作協(xié)會議研究”、湖南省社科基金“湖南少數(shù)民族文學(xué)制度研究”（項目編號：18YBA379）的階段性成果]

注釋：

1 《關(guān)于少數(shù)民族的文學(xué)——瑪拉沁夫同志致本會信》（1月20日）及作協(xié)的回信（3月12日）見《作家通訊》第12期（1954年4月號）。

2 夏冠洲、阿扎提?蘇里坦、艾光輝：《新疆當(dāng)代文學(xué)史：詩歌卷》，新疆人民出版社2012年版，第22頁。

3 袁鷹、馬鐵丁、袁水拍：《作家們，掀起一個創(chuàng)作的高潮！——“萬象更新圖”解說詩》，《文藝報》1956年第1期。

4 《本會主席團(tuán)常務(wù)辦公會議紀(jì)要》，《作家通訊》第12期（1954年4月號）。

5 瑪拉沁夫：《“沒有春天，咱們會去創(chuàng)造！”》，《新港》1979年第5期。

6 7 陳敏誼：《記少數(shù)民族文學(xué)工作者座談會》，《作家通迅》1955年6月號。

8 以下六方面的內(nèi)容參見老舍《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報告——在中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴(kuò)大）上的報告》，中國作家協(xié)會編《中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴(kuò)大）報告、發(fā)言集》，人民文學(xué)出版社1956年版，第53-71頁。

9 以組織漢族作家寫少數(shù)民族題材的方式培養(yǎng)少數(shù)民族作家這一思路影響深遠(yuǎn)?！度嗣裎膶W(xué)》即刊發(fā)了大量該類作品，因而袁向東將這類作品也歸入少數(shù)民族文學(xué)范疇。參見袁向東《民族文學(xué)的建構(gòu)——以〈人民文學(xué)〉（1949—1966年）為例》，暨南大學(xué)出版社2011年版。

10 創(chuàng)刊詞，《天山》1956年創(chuàng)刊號。

11 陳柏中：《我與〈中國西部文學(xué)〉》，《中國西部文學(xué)》1996年第10期。

12 陳祖君： 《漢語文學(xué)期刊影響下的中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社2009年版，第172-188頁。

13 《文藝報》記者：《辦好文學(xué)期刊，促進(jìn)“百花齊放，百家爭鳴”——記“文學(xué)期刊編輯工作會議”》，《文藝報》1956第23期。

14 《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》，《中國作家協(xié)會第二次理事會會議（擴(kuò)大）報告、發(fā)言集》，中國作家協(xié)會編，人民文學(xué)出版社1956年版，第103頁。

15 《中國新文藝大系（1949—1966）民間文學(xué)集》（上卷），中國文聯(lián)出版公司1991年版，第10-11頁。

16 王秀濤：《文學(xué)會議與“十七年”文學(xué)秩序》，南京大學(xué)2011年度博士論文。

17 《全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議籌備委員會名單》，《作家通迅》1955年7月號。

18 《提依甫江?艾里耶夫的發(fā)言》，《全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議報告、發(fā)言集》，中國青年出版社1956年版，第371-374頁。

19 《任鎬的發(fā)言》，《全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會議報告、發(fā)言集》，中國青年出版社1956年版，第375-377頁。

20 朋斯克：《朋斯克自傳》，《中國少數(shù)民族現(xiàn)代作家傳略》，吳重陽、陶立璠編，青海人民出版社1980年版，第235頁。

21 任曉遠(yuǎn)：《任曉遠(yuǎn)自傳》，《中國少數(shù)民族現(xiàn)代作家傳略》，吳重陽、陶立璠編，青海人民出版社1980年版，第100頁。

22 伍略：《亭與友——憶特?達(dá)木林》，《山花》1998年第10期。

23 江浩：《落日：草原上最后的謁語——追憶我的老師特?達(dá)木林》，《民族文學(xué)》1996年第8期。

24 參見《中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所同學(xué)錄》，中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所1985年11月編，第5頁。

25 敖德斯?fàn)枺骸峨y忘那個小院》，《文藝報》2000年9月19日。

[作者單位：湘南學(xué)院]