文學(xué)批評的文體問題近年來得到了比較頻繁的談?wù)?，批評家都在不同程度地反思和關(guān)注文學(xué)批評的文體意識。

這和當(dāng)代文學(xué)自身的發(fā)展分不開。1985年之后，“新潮小說”“先鋒文學(xué)”“第三代詩”“探索話劇”等概念迭出，文學(xué)創(chuàng)作的形式、文體等備受關(guān)注，并在此后不斷被更新、闡釋。“先鋒文學(xué)”的實驗性為當(dāng)代文學(xué)的形式意味和表意方式進(jìn)行了重新“編碼”，并把假設(shè)的“當(dāng)代性”語境置放于世界文學(xué)的大背景之中來考量。西方的現(xiàn)代主義隨之更加頻繁地傳入中國，羅蘭·巴特所說的“作者已死”將文本自身的意義不斷凸顯，“可讀性文本”不斷向“可寫性文本”傾斜，于是任何一位讀者、批評家都有可能成為文本的“作者”，參與到一個無限的文本再生成之中。在這個意義上，中國當(dāng)代文學(xué)的文體意識走向了較為自覺的理論探求和形式實踐的路徑。正是當(dāng)代文學(xué)對自身形式的關(guān)注，使得當(dāng)代文學(xué)批評在參與到文學(xué)經(jīng)典化的歷史語境之中同樣吁求著自身的主體性建構(gòu)。換言之，文學(xué)批評也要注重文體的建設(shè)。

中國當(dāng)代文學(xué)批評在面對變化加劇的文學(xué)現(xiàn)實的同時，還要面對西方理論與文化研究熱潮的沖擊。1990年代，文學(xué)批評在雙重復(fù)雜語境下仍然延續(xù)著1980年代對形式主體自身的言說建構(gòu)上。因而，我們所責(zé)難的當(dāng)代文學(xué)批評“不及物”的問題出現(xiàn)了。文學(xué)機制的嬗變，一方面造成了批評的“失語”，另一方面也為文學(xué)批評自身主體性重建提供了可能。直到當(dāng)下，文學(xué)批評對自身精神性和文體意識的關(guān)注仍保持較高的熱度。

文體即風(fēng)格，從廣義上來說，它是基于一定的內(nèi)容、題材、體裁、形式、手法、語言等要素而形成的總體風(fēng)貌?！拔捏w”是一個開放性的概念指稱，從文學(xué)創(chuàng)作的“文體”到文學(xué)批評的“文體”，都沒有一成不變的模式化的形態(tài)。但是，文學(xué)批評的文體也存在自身的時代性。學(xué)者溫儒敏在談?wù)撁┒艿奈膶W(xué)批評文體時就注重從批評文體的時代特質(zhì)上進(jìn)行考察。他認(rèn)為，以階級分析為中心的文學(xué)批評方法在20世紀(jì)二三十年代是極為有效的批評方式，它適應(yīng)著社會閱讀的心態(tài)，并造成了一種明快的批評文風(fēng)。茅盾的批評文體正是建立在與歷史、時代語境對話的基礎(chǔ)上，從而形成了批評的有效性。

但是，講求階級分析與社會歷史批判的批評文體在1980年代之后的文學(xué)批評語境之中，它的有效性又發(fā)生了位移。隨著新時期文學(xué)“新思潮”的拓展，當(dāng)代文學(xué)批評話語也發(fā)生了深刻的變化，文學(xué)批評對文學(xué)現(xiàn)場的介入性加強，并與文學(xué)創(chuàng)作一道構(gòu)成了1980年代雙聲共振的文學(xué)景觀。活躍于這一時期的文學(xué)批評話語不再局限于階級論的視角，而是多元復(fù)雜的批評方法?？梢钥吹?，歷史語境的變化對文學(xué)批評文體意識產(chǎn)生了很大的影響。

中西傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)批評資源是當(dāng)代文學(xué)批評文體建構(gòu)的重要影響源。中國古典文學(xué)批評資源非常豐富。劉勰的《文心雕龍》既強調(diào)“原道”“征圣”“宗經(jīng)”，也講求“神思”“情采”“隱秀”，強調(diào)文學(xué)批評的藝術(shù)性。中國古代一系列詩話、詞話，既是文學(xué)批評，也是文學(xué)創(chuàng)作，形成了自己獨特的文體風(fēng)格。到了現(xiàn)代，周作人、李健吾的鑒賞式的印象批評，朱光潛、李長之等重知識和審美的“京派批評”等提供了大量現(xiàn)代文學(xué)批評的經(jīng)典文本。在西方，將文學(xué)批評視為文學(xué)創(chuàng)作之一種的觀點不勝枚舉。例如，作家王爾德在《作為藝術(shù)家的批評家》中強調(diào)，“批評，在這個字眼的最高意義上說，恰恰是創(chuàng)造性。實際上，批評既是創(chuàng)造性的，又是獨立的……我把批評稱之為創(chuàng)作中的創(chuàng)作?！蔽膶W(xué)批評被放置在與文學(xué)創(chuàng)作同等的位置上，創(chuàng)作當(dāng)中的主體創(chuàng)造性、情感形象思維的傳達(dá)方式等都被借鑒到文學(xué)批評當(dāng)中來。當(dāng)下文學(xué)批評的文體意識自覺是和中西傳統(tǒng)話語資源密不可分的。植根于當(dāng)下現(xiàn)實的文學(xué)批評也只有在歷史闡釋的脈絡(luò)之中，才能更好地凸顯出文學(xué)批評的主體性。

有學(xué)者提出，當(dāng)下的文學(xué)批評存在千人一面、枯燥煩瑣、空洞乏味等現(xiàn)象，批評的有效性和可讀性大打折扣。新世紀(jì)以來，類似這樣的“對批評的批評”并不鮮見。文學(xué)批評存在的同質(zhì)化以及面對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場批評時的文體意識薄弱問題，越來越需要我們重視。

當(dāng)代文學(xué)批評在現(xiàn)實語境下的有效性，不是僅靠“學(xué)院批評”“酷評”“求疵的批評”等單純的命名就能召回。文學(xué)批評也不僅僅在大文化視角下的“詩化批評”中就能得以激活。當(dāng)代文學(xué)批評始終處在一個開放的“當(dāng)代性”闡述之中。如何對歷史和現(xiàn)實進(jìn)行觀照，如何從當(dāng)下的癥候中重建作為批評主體的、知識的、思想的、經(jīng)驗的以及審美的總體化可能，這是當(dāng)代文學(xué)批評文體意識真正走向自覺的必經(jīng)路徑。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）