原標(biāo)題：《誡子書》：非淡泊無以明志

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面的內(nèi)容，不僅他的子孫后代從中獲益良多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧的化身”，他的《誡子書》可謂是一篇充滿人生智慧的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽都（今山東臨沂市）人，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。

諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄去世后，他便在隆中隱居。劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，聯(lián)合東吳孫權(quán)，于赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍，最終形成了三國(guó)鼎足之勢(shì)。建安十六年（211年），攻取益州，繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。劉備去世后，后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。諸葛亮一生勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟，改善了和西南各族的關(guān)系；實(shí)行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。他前后六次北伐中原，終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能，特追封他為武興王。

諸葛亮的散文代表作有《出師表》《誡子書》等。他曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，可一弩十矢俱發(fā)，叫作諸葛連弩。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

公元234年，諸葛亮病逝前夕，寫下了流芳百世的《誡子書》。那么，諸葛亮究竟在《誡子書》這部家訓(xùn)中說了什么？從中可以看出他什么樣的官品與官德呢？讓我們回溯到三國(guó)時(shí)期，走進(jìn)這部家訓(xùn)：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

這段文字用現(xiàn)在的話來解釋就是：

君子的品行，是依靠?jī)?nèi)心安靜，來修養(yǎng)健康的身心；是憑借儉樸節(jié)約，來培養(yǎng)高尚的品德。不恬靜寡欲、淡泊名利，就無法樹立明確的志向；不排除干擾、心靜止水，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢，就不能勉勵(lì)心志，使精神振作；冒險(xiǎn)草率、焦躁不安，就不能陶冶性情，使內(nèi)心愉悅。年華隨時(shí)光而逐步飛馳，意志隨歲月而逐漸消逝。最終，這些將枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的茅舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

這就是諸葛亮寫給他的兒子諸葛瞻的一封家書，也體現(xiàn)了諸葛亮的家訓(xùn)家風(fēng)。《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了諸葛亮做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來好像是老生常談，但它是慈父教誨兒子的經(jīng)驗(yàn)之談，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，還指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與日去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；還有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅；文字清新雅致，不事雕琢；說理平易近人，讓人信服。短短86字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果要好得多。

值得一提的是，諸葛亮還給他的外甥龐渙寫過一封家信，這就是大家未必很熟悉的《誡外甥書》，在這封信中，諸葛亮著重強(qiáng)調(diào)了“立志做人”的重要性。他告誡自己的外甥說，一個(gè)人應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲。如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，碌碌無為，就會(huì)成為沒有教養(yǎng)、沒有出息的人，就在平庸無為中消耗一生。

那么，《誡子書》帶給我們?cè)鯓拥膯⑹灸兀?/p>

第一，修身養(yǎng)性貴在“靜”“儉”?！办o以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜也”，告訴人們只有寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省?！皟€以養(yǎng)德”，告訴我們生活務(wù)必要節(jié)儉，并以此培養(yǎng)自己的德行。

第二，只有淡泊、寧靜，才能做到志存高遠(yuǎn)。內(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。無論工作還是生活，只有靜下心來才能更好地謀劃未來、計(jì)劃將來。

第三，要勤于學(xué)習(xí)，善于思考?！胺?qū)W須靜也”“才須學(xué)也”，告訴我們學(xué)習(xí)既要有寧靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，更要有專注、平和的學(xué)習(xí)心境?！胺菍W(xué)無以廣才”“非志無以成學(xué)”，人要有才，就要刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)就要有志氣。還要心靜，心不靜就不能專心治學(xué)。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志，生活儉樸才是涵養(yǎng)道德的主要條件。

第四，提升自己性格的品質(zhì)既要?jiǎng)?lì)精又要治性?！八枷胗绊懶袨?，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。”提升自己性格的品質(zhì)要做到戒除“淫慢和險(xiǎn)躁”，要有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代觀念，也要克服急躁冒進(jìn)、急于求成的毛病，做到和諧適度、平衡發(fā)展。

第五，做事要有時(shí)間觀念。“年與時(shí)馳”“意與日去”，告訴我們時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間消磨，少壯不努力，老大徒傷悲。要珍惜時(shí)間，管理好自己每天的24小時(shí)，善用每一分每一秒，否則就會(huì)“遂成枯落”“多不接世”，到時(shí)后悔就來不及了。

第六，做人應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向。具有遠(yuǎn)大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件。作為年輕人，不光要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，還必須有實(shí)現(xiàn)理想志向具體可行的措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會(huì)成為一種空想幻想。一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定，加之縝密的思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功；反之，則必然失敗。

從《誡子書》這部家訓(xùn)中，可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親。他對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望一覽無余，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世學(xué)子修身立志的名篇佳作。諸葛亮的家教門風(fēng)，深深地影響了后世子孫。

[作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央廣播電視總臺(tái)特別節(jié)目《平“語”近人》思想解讀嘉賓]