創(chuàng)新，一直是中國文化的使命。百年新詩，沒有創(chuàng)新，就沒有新詩。胡適當(dāng)年倡導(dǎo)“新詩革命”，就是認(rèn)為舊體格律詩僵化、陳舊，他在《文學(xué)改良芻議》中指出：“今之學(xué)者，胸中記得幾個文學(xué)的套語，便稱詩人。其所為詩文處處是陳言濫調(diào)?！钡靶略姼锩敝豢吹礁衤稍娛嘏f的問題，沒看到中華詩詞里也包含著中華民族優(yōu)秀的文化基因、審美基因。當(dāng)然，中華詩詞也面臨時代性和創(chuàng)新性不夠等問題，以致詩詞遠(yuǎn)離大眾、遠(yuǎn)離時代。今天我們討論中華詩詞的當(dāng)代性，顯得重要而迫切。

文學(xué)是個體的創(chuàng)作，又是時代和社會的反映。中華詩詞的當(dāng)代性，就是詩詞要抒發(fā)個人當(dāng)下情感，描述百姓日常生活，呈現(xiàn)個體在新時代的微妙感受和細(xì)膩心理，提升審美體驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)和時代精神的詩意表現(xiàn)，就是以人民為中心，堅(jiān)定文化自信，吟詠心聲，情賦山河，觀照天地，創(chuàng)造新時代的詩詞經(jīng)典。

捕捉身邊的新形象、新意象

詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流傳。我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同，并以一種加速度的形式產(chǎn)生著。山河之美與自然之魅，日常生活之美與人文網(wǎng)絡(luò)、社會和諧，都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望；而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、智能機(jī)器、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂業(yè)等都可以成為抒寫對象，成為詩歌新意象。

詩人王天明有一首《定風(fēng)波·國產(chǎn)航母下水》，是寫國產(chǎn)航母的，這是一個新題材：

自古重洋勇者行，蛟龍入水引潮聲。映日紅旗天際遠(yuǎn)，舒卷，征途萬朵浪花迎。

極目云橫風(fēng)起處，何懼？官兵鐵骨已錚錚。一任驚濤如猛虎，航母，今于海上筑長城。

新時代的大國重器，形象地進(jìn)入詩詞創(chuàng)作之中，對格律詩來說，這就是一種創(chuàng)新，是新形象、新意象的創(chuàng)新。

還有對當(dāng)代生活場景的描述，這些日常景觀可能大多數(shù)詩人耳聞目睹，但很少寫入詩詞，要寫出新意更不容易。李子栗子梨子《沁園春》在這方面有新的探索：

某市城南，某年某日，霧霾驟濃。有尋人啟事，飄于幻海；歡場廣告，抹遍流虹。陌路西東，行人甲乙，浮世喧囂劇不終。黃昏下，看車流火舞，誰散誰逢？

消磨雁跡萍蹤。在多少云飛雨落中。算繁花與夢，兩般惆悵；遠(yuǎn)山和你，一樣朦朧。歲月初心，江湖涼血，并作行囊立晚風(fēng)。青春是，那一場酒綠，一局燈紅。

這里面現(xiàn)代元素比比皆是，都是我們司空見慣的城市景觀，但詩人將之與青春記憶結(jié)合，很有現(xiàn)代感，惆悵、迷惘、青春的熱血雄心與都市街景交替閃現(xiàn)。

新的時代，新的生活方式和觀念價值，總是催生新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式，所以，新時代也將是一個新的美學(xué)開疆拓土的時代，可以創(chuàng)造出全新的美學(xué)方式與生活意義。

謳歌英雄是永恒的主題

每一個時代和民族都需要英雄。西方的《荷馬史詩》，中國的《格薩爾》《江格爾》等，最早的史詩都是記載和傳誦英雄事跡的。唐代的邊塞詩，英雄主義和理想主義是主軸。

當(dāng)代詩詞也出現(xiàn)一些謳歌英雄的優(yōu)秀作品，比如黃炎清的《沁園春·塞罕壩精神贊》：

一面紅旗，三代青年，百里翠屏。正鷹翔壩上，清溪束練，云浮嶺表，林海濤聲。北拒沙流，西連太岳，拱衛(wèi)京津百萬兵。凝眸處、邈蒼煙一抹，綠色長城。

曾經(jīng)歲月崢嶸。況覽鏡衰顏白發(fā)生。憶荒原拓路，黃塵蔽日，禽遷獸遁，石走沙鳴。滄海桑田，人間奇跡，山水云霞無限情。春來也、聽奔雷擊鼓，布谷催耕。

塞罕壩的事跡近年來廣為人知，幾代人治理荒漠，前赴后繼，終有成效，這首記錄其英雄壯舉的詩歌，頗具概括性，把這一事業(yè)的前后歷史及艱辛努力，以藝術(shù)的方式完美再現(xiàn)。

張紫薇寫“敦煌的女兒”樊錦詩的《浪淘沙·樊錦詩禮贊》，將樊錦詩對敦煌一見傾情的熱愛和長久堅(jiān)持的守衛(wèi)，寫得異常動情，也寫出了敦煌對文化的獨(dú)到貢獻(xiàn)：

古道漫風(fēng)煙，散落詩篇?？叻鈱毑夭恢?。應(yīng)是前生心暗許？一見生歡。

帶路舞飛天，樂奏和弦。大同世界盡開顏。莫使珠光沉睡去，璀璨人間。

抗疫詩歌彰顯自我與國家的依存和融合

2020年，突發(fā)的新冠肺炎疫情考驗(yàn)人類，也考驗(yàn)了中華詩詞的當(dāng)代性。對奔赴武漢、湖北的白衣戰(zhàn)士的歌頌，對醫(yī)護(hù)勇士的歌頌，成為一種潮流。詩人們再次體會了個體與民族、自我與國家相互依存、相互融合的關(guān)系。

有些注重細(xì)節(jié)捕捉的詩歌尤其令人記憶深刻，比如王守仁《按手印》：

抗疫懸壺爭挽弓，神州處處起春風(fēng)。

簽名請戰(zhàn)飛千里，白紙梅花指印紅。

也有參與抗疫第一線工作詩人的現(xiàn)場記錄，比如公安干警參與武漢封城的描述，典型的有武漢干警楚成的《聲聲慢·次范詩銀先生雪后上元寄武漢詩友韻楊泗港大橋戰(zhàn)疫書懷》：

凌寒守卡，戴月披星，城封橋鎖傷情?？v使新春佳節(jié)，莫訴衷情。江流如風(fēng)婉轉(zhuǎn)，是悲生、更是柔情。男兒戰(zhàn)疫，別妻離母，只有真情。

偕誰瘟神來捕，龜蛇望、愁云慘淡無情。寧為陣前兵卒，不廢豪情。嚴(yán)防細(xì)查刻刻，待晨曦繪出深情。同心圓上，警徽添，一片情。

壯麗艱辛的扶貧歷程呼喚與之匹配的詩歌力作

新中國成立以來，尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，成功走出一條中國特色扶貧開發(fā)道路，這是史詩般的實(shí)踐。壯麗艱辛的扶貧歷程呼喚著與之匹配的詩歌力作。

詩詞界在這方面沒有落后，有不少詩作生動形象地反映了這一歷史巨變。有些表現(xiàn)扶貧工作隊(duì)的詩詞，比如鐘起炎的《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：

燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。

幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀。

也有歌頌扶貧英雄的，比如蔣昌典的《廣西村官黃文秀》：

貧家兒女最知貧，欲變窮鄉(xiāng)自屈身。

莫道光華才一瞬，火花點(diǎn)亮是青春。

這些在脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的健康、美好的情感，是真正發(fā)自內(nèi)心的，是對生活的滿足和對人生意義的追求。與人民同甘共苦，為美好生活而奮斗，所以才有一個個感人故事、細(xì)微變化、日常細(xì)節(jié)，帶著泥土味，充滿真情實(shí)感。這些詩歌表現(xiàn)出的血肉相連的情感是感染人的，這種精神是激勵人的。這些情感和意義的抒寫，是一個時代真實(shí)的記錄，是詩詞當(dāng)代性的鮮明表現(xiàn)。

創(chuàng)新和建構(gòu)，是新時代詩歌詩詞的雙重使命。創(chuàng)新和建構(gòu)并不矛盾，創(chuàng)新要轉(zhuǎn)化為建設(shè)性力量，并保持可持續(xù)性，就需要建構(gòu)，建構(gòu)包含著對傳統(tǒng)的尊重和吸收，而不是徹底否定和破壞顛覆。創(chuàng)新，有助于建構(gòu)，使之具有穩(wěn)定性、持續(xù)性。而只有建構(gòu)目的的創(chuàng)新，才不是破壞性的，是真正具有建設(shè)性，可以滿足人民的精神文化生活需要，增強(qiáng)人民追求美好生活的精神力量，成為建設(shè)文化強(qiáng)國的能量動力。