文藝評(píng)論的時(shí)代要求
文化在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中具有戰(zhàn)略地位。文化的戰(zhàn)略地位,決定了文藝的重要作用,即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要文化的蓬勃發(fā)展,需要文藝的繁榮興盛,需要“無愧于偉大民族,無愧于偉大時(shí)代”的“高峰”之作。攀登“高峰”是需要有立體支撐的,于是文藝評(píng)論“鳥之翼”“車之輪”的意義就顯得十分重要。尤其是把文藝評(píng)論作為“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”的主要方式,對(duì)文藝評(píng)論提出了時(shí)代的新要求,賦予了歷史的新使命,這是前所未有的。從某種意義上講,文藝評(píng)論者與藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)人生所要經(jīng)歷的體驗(yàn)和感悟是共同的,否則難以深切感受和評(píng)價(jià)文藝作品的精神實(shí)質(zhì)。面對(duì)時(shí)代對(duì)文藝評(píng)論的新要求,文藝評(píng)論的自身建設(shè)成為一個(gè)值得關(guān)注的話題。
文藝評(píng)論作為“文藝審美判斷的理性表達(dá)”,包括以下幾個(gè)方面:首先,這里的“審美判斷”不同于一般欣賞,它是以審視具體的文藝作品為前提,以完成最后的理性評(píng)價(jià)為目的的審美行為。以評(píng)論為前提的審美不是一般的欣賞,而是任務(wù)性欣賞,審美過程要打開雷達(dá)、全力搜索、絞盡腦汁、分析形象、體驗(yàn)情感,審美的過程是一個(gè)既要深刻體驗(yàn)審美情感,又要絞盡腦汁分析形象的過程。其次,“理性表達(dá)”不是一般地“說話”,而是理性的“話語”,要有藝術(shù)鑒賞力和專業(yè)儲(chǔ)備。尤其需要評(píng)論者具有在形象思維與抽象思維之間自由轉(zhuǎn)換的能力。這樣才能對(duì)藝術(shù)作品言之成文、順理成章。再次,文藝評(píng)論還應(yīng)該有客觀公眾性。評(píng)論家不應(yīng)該是個(gè)人審美情趣的表達(dá),而要有普遍的審美趨向和大眾趣味,要有與時(shí)代同步的精神訴求。這種客觀性與公眾性需要專業(yè)學(xué)養(yǎng)和充分的藝術(shù)體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。
筆者認(rèn)為文藝評(píng)論應(yīng)有的基本原則是:科學(xué)精神、專業(yè)品質(zhì)和主體價(jià)值的三者統(tǒng)一。
科學(xué)精神
評(píng)論者自覺以民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛和人民群眾對(duì)美好生活的向往為基本價(jià)值取向,把作品導(dǎo)向與提高人民生活的幸福指數(shù)結(jié)合起來,從深層體驗(yàn)、深刻認(rèn)識(shí)、深入開掘、深切表達(dá)4個(gè)方面著手,力求達(dá)到文藝評(píng)論的思想精深。
深層體驗(yàn)。加深對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注程度,深切體驗(yàn)老百姓的疾苦,感受老百姓的喜怒哀樂,關(guān)心他們的生存狀態(tài)和幸福感。開掘藝術(shù)家的責(zé)任意識(shí)和憂國憂民的意識(shí)并在作品中表達(dá)出來。如豫劇《焦裕祿》創(chuàng)作理念上最大的成功就是深刻體驗(yàn)人民的疾苦,把人性與黨性,縣委書記與丈夫、爸爸有機(jī)統(tǒng)一起來,表現(xiàn)了焦裕祿心系百姓的一片真情和為人民謀幸福的拳拳初心。
深刻認(rèn)識(shí)。深刻理解人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀,從關(guān)注民生的角度思考社會(huì)問題,引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)文藝作品透過生活表象探求具有藝術(shù)意味、富有哲理性的內(nèi)容。藝術(shù)評(píng)論的永久魅力,不在于說出多少觀點(diǎn)、多少論據(jù),而在于關(guān)注藝術(shù)家創(chuàng)作的多種探索、對(duì)當(dāng)代人的精神訴求進(jìn)行開掘和預(yù)判。新時(shí)代可能帶來文藝發(fā)展大方向上的重要變化,我們應(yīng)該有思想的前瞻性和藝術(shù)的預(yù)判性。以戲曲藝術(shù)為例,未來可能會(huì)有幾個(gè)轉(zhuǎn)變,比如在創(chuàng)作觀念上,核心矛盾由道德判斷的“對(duì)與錯(cuò)”向思想觀念的“差與別”轉(zhuǎn)變;在人物塑造上,由類型化向典型化轉(zhuǎn)變;在表現(xiàn)主體上,由時(shí)代群體意識(shí)表現(xiàn)向人物個(gè)性化表現(xiàn)轉(zhuǎn)變……
深入開掘。從人民群眾創(chuàng)作歷史的偉大實(shí)踐激發(fā)創(chuàng)作靈感,從中華文化的優(yōu)秀傳承中挖掘豐富源泉,鼓勵(lì)創(chuàng)作有底蘊(yùn)、有品質(zhì)、接地氣、聚人力的精神食糧,使之成為新的審美趨向和追求目標(biāo)。充分展開藝術(shù)想象,在平凡中發(fā)現(xiàn)神奇,在日常中提煉傳奇,不斷涌現(xiàn)出有新鮮感、有活力的作品。
深切表達(dá)。評(píng)論者的表達(dá)要思想精深、觀點(diǎn)精辟、思維嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密。評(píng)論要充滿智慧、語言生動(dòng)、妙趣橫生、妙語連珠、妙筆生花。寫作態(tài)度要情真意切,用自己的生命體驗(yàn)去感受,用真實(shí)的情感去共鳴。
專業(yè)品質(zhì)
評(píng)論者在進(jìn)行文藝評(píng)論時(shí)要能夠分辨出文藝作品的品性、品質(zhì)、品位和品格。
以戲曲為例。品性,即把戲曲作為一個(gè)獨(dú)特藝術(shù)門類進(jìn)行解讀和評(píng)判??匆粋€(gè)作品的戲曲化程度怎么樣,看手眼身法步、唱念做打舞、編導(dǎo)音服美、動(dòng)服道效畫,整體上體現(xiàn)戲曲藝術(shù)規(guī)范、精妙、典雅的獨(dú)特韻味。
品質(zhì),是指舞臺(tái)藝術(shù)的整體呈現(xiàn),包括藝術(shù)各部門之間的配合連接。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,精確。所有的藝術(shù)元素、舞臺(tái)運(yùn)用、人物形象都要結(jié)合得完美無瑕,不多余也不虧欠,多一分則長,少一分則短。第二,精妙。充分發(fā)揮想象力,營造出新穎別致、出乎意料的舞臺(tái)效果。第三,精尖。精尖的藝術(shù)絕活絕招,新穎的、高科技的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式。第四,精細(xì)。所有的舞臺(tái)呈現(xiàn)都要做到一絲不茍、精益求精,讓藝術(shù)的每一部分都成為透視靈魂的眼睛,通過舞臺(tái)上的每一個(gè)道具都能看懂作者的氣質(zhì)。第五,精致。舞臺(tái)演出過程中,各個(gè)部門對(duì)創(chuàng)作意圖要完成得嚴(yán)絲合縫、精益求精、渾然一體。
品位,充分體現(xiàn)戲曲的韻味韻律、風(fēng)格沿襲、劇種流派等因素的傳承與創(chuàng)新,追求優(yōu)美、含蓄和詩意。特別要警惕和抵制“三俗”。第一是庸俗,主要是指精神缺失,以物質(zhì)為先,忽視精神,放棄理想;第二是低俗,是指精神格調(diào)的低下和情操的低落,主要是指與色情、賭博、毒品相關(guān),也與泄私憤、頹廢的精神狀態(tài)有關(guān);第三是媚俗,主要是指藝術(shù)作品對(duì)庸俗和低俗的迎合屈就,放棄了責(zé)任感和精神追求。
品格,指的是整個(gè)作品要有大氣象、大格調(diào),從人物性格的鮮明、故事的感人、舞臺(tái)呈現(xiàn)的完美、藝術(shù)意境的高遠(yuǎn)等方面表現(xiàn)出文藝作品的優(yōu)良品格。
主體價(jià)值
評(píng)論者要獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)善其身。首先是獨(dú)立,文藝評(píng)論在文藝大家庭中是不可或缺的一個(gè)組成部分,而且在新時(shí)期正發(fā)揮著越來越重要的作用,所以評(píng)論作為一個(gè)藝術(shù)門類,有著獨(dú)立的話語身份。評(píng)論者是獨(dú)立的主體,要保持自己的底氣和底蘊(yùn)。其次是獨(dú)特,評(píng)論者要有自己的獨(dú)特見解,敢于提出自己的看法,同時(shí)又要言之有據(jù)、自圓其說。最后是獨(dú)善其身,評(píng)論者要有人格上的目標(biāo)追求,要有“四心”,即“對(duì)藝術(shù)有敬畏之心、對(duì)事業(yè)有熱愛之心、對(duì)作品有公允之心、對(duì)評(píng)論有責(zé)任之心”,建立評(píng)論的職業(yè)精神。同時(shí)也要看到,在具體評(píng)論中也不只是說真話、說假話那么簡(jiǎn)單的問題。在實(shí)際情況中,評(píng)論者要根據(jù)相關(guān)方面的實(shí)際問題和作品所處的發(fā)展階段,把握好評(píng)論的三個(gè)方面:一是“言之有理”,用思想性與藝術(shù)性的真知灼見提出有價(jià)值的觀點(diǎn);二是評(píng)論的“場(chǎng)合目標(biāo)”,主要看作品處于創(chuàng)作的什么階段,根據(jù)藝術(shù)生產(chǎn)當(dāng)前的任務(wù)目標(biāo)著重解決創(chuàng)作進(jìn)程中的關(guān)鍵問題;三是評(píng)論的“語氣分寸”,盡量用創(chuàng)作者便于接受的方式進(jìn)行藝術(shù)交流。
最后我們來說一下文藝評(píng)論的使命。文藝評(píng)論的核心概念就是“橋梁”。一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論者要用自己的全部知識(shí)、能力、生命體驗(yàn)搭建三座橋:一是文藝作品與觀眾的橋梁,“為觀眾找好作品,為好作品找觀眾”;二是文藝?yán)碚撆c藝術(shù)實(shí)踐的橋梁,評(píng)論家和藝術(shù)家的橋梁,兩者應(yīng)相知相識(shí)、結(jié)伴而行;三是連接文藝過去、現(xiàn)在和未來的橋梁,承擔(dān)著促進(jìn)中國文藝?yán)^承、創(chuàng)新、發(fā)展,提升觀眾藝術(shù)審美能力,促進(jìn)人的全面發(fā)展的使命。
(作者系山東省戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席)