1945年，居住在重慶北碚的中國(guó)學(xué)典館館長(zhǎng)、知名辭典學(xué)家楊家駱了解到大足石刻造像后，決定組建考察團(tuán)前往考察。這是大足石刻歷史上第一次學(xué)者組團(tuán)進(jìn)行的科學(xué)考察，考察團(tuán)的主要成員之一即包括來(lái)自蘇州的知名歷史學(xué)家顧頡剛。在經(jīng)歷了77年后，大足石刻藝術(shù)終于與蘇州首次相遇。

澎湃新聞獲悉，2021年1月30日，“海棠獨(dú)香——大足石刻的發(fā)現(xiàn)與傳承”正式在蘇州博物館對(duì)外展出，通過(guò)50余件（套）展品集中呈現(xiàn)大足石刻獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵、精湛的雕刻工藝以及文保成果。

“這場(chǎng)展覽，既可以說(shuō)是大足石刻與蘇州的初相遇，（而因?yàn)?945年顧頡剛參與考察），也可以說(shuō)是與蘇州人的再相逢。因?yàn)檫@是一次闊別77年的重逢。”大足石刻研究院（大足石刻博物館）負(fù)責(zé)人說(shuō)。

“海棠獨(dú)香——大足石刻的發(fā)現(xiàn)與傳承”展覽現(xiàn)場(chǎng)

回望大足石刻與1945年的考察之旅

據(jù)大足石刻博物館館長(zhǎng)黎方銀介紹，公元3世紀(jì)左右，源自古印度的石窟藝術(shù)，翻越蒼山大漠，沿著商旅古道，經(jīng)西域傳入中國(guó)，并先后于魏晉和隋唐時(shí)期在中國(guó)北方形成了幾次造像高峰。然而，當(dāng)唐末北方石窟緩緩走向衰落之際，在長(zhǎng)江流域的川渝地區(qū)，雕刻家們卻仍在揮錘鑿石，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)石窟史上一個(gè)個(gè)驚世杰作。川渝地區(qū)擁有全國(guó)分布最廣、數(shù)量最多的石窟，其中，根植于巴蜀文化沃土的大足石刻，在吸收、融合前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，以其鮮明的民族化、世俗化、生活化特色，承載了一個(gè)變遷時(shí)代獨(dú)特的精神內(nèi)涵，成為極具中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，為唐、五代、宋時(shí)所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開(kāi)鑿。大足石刻代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。

1999年，大足石刻以“無(wú)與倫比的天才的藝術(shù)杰作”等符合世界文化遺產(chǎn)的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)而被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成就了人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

大足石刻研究院（大足石刻博物館）副院長(zhǎng)劉賢高在展覽開(kāi)幕式上表示， “這場(chǎng)展覽，既可以說(shuō)是大足石刻與蘇州的初相遇，也可以說(shuō)是與蘇州人民的再相逢。我說(shuō)‘初相遇’，是指兩份世界級(jí)遺產(chǎn)、兩種文化氣質(zhì)的第一次碰撞。我說(shuō)‘再相逢’，是指這是一次闊別77年的重逢。1945年的春天，大足石刻歷史上第一次科學(xué)考察就在這個(gè)時(shí)節(jié)。當(dāng)時(shí)，居住在重慶北碚的中國(guó)學(xué)典館館長(zhǎng)、著名辭典學(xué)家楊家駱，在即將付印的《民國(guó)大足縣志》里，了解到了從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的大足的石刻造像。這位自幼遍習(xí)經(jīng)史的學(xué)者決定組織考察團(tuán)，親自到大足看一看。那時(shí)，抗戰(zhàn)還沒(méi)有結(jié)束，重慶作為國(guó)民政府的陪都，云集了全國(guó)各地遷來(lái)的學(xué)者，他的考察團(tuán)便很快組建完成?？疾靾F(tuán)一共15人，包括國(guó)立北平故宮博物院院長(zhǎng)馬衡、立法院軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)何遂、復(fù)旦大學(xué)教授朱錦江等，其中有4個(gè)人來(lái)自江蘇，包括來(lái)自蘇州的著名歷史學(xué)家顧頡剛教授和他的夫人張靜秋女士。1946年顧頡剛和朱錦江兩位教授還在復(fù)旦大學(xué)舉辦了大足石刻圖片展、大足石刻專(zhuān)題講座。”

據(jù)了解，這次考察團(tuán)給予大足石刻很高的評(píng)價(jià)，他們認(rèn)為：此次考察之成就，實(shí)與發(fā)現(xiàn)敦煌相伯仲；考論其價(jià)值，以為可繼云岡、龍門(mén)石窟鼎足而三。由此，奠定了大足石刻在中國(guó)石窟史上的重要地位?！按笞闶獭泵Q的由來(lái)，也是從此次考察團(tuán)開(kāi)始的，并一直延續(xù)到今天。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等組建成“大足石刻考察團(tuán)”歷時(shí)7天，考察團(tuán)對(duì)北山、寶頂山石刻“編制其窟號(hào)，測(cè)量其部位，摩繪其像飾，鑒定其時(shí)代，考論其價(jià)值，以為可繼云岡、龍門(mén)鼎足而三”，可以說(shuō)“實(shí)與發(fā)現(xiàn)敦煌相伯仲”。

北山石刻“其時(shí)代雖晚于云岡、龍門(mén)，然從歷史之延續(xù)性上觀之，其價(jià)值堪稱無(wú)匹”，其中的韋君靖像和碑刻“足明唐末五代川東一帶之局勢(shì)，可補(bǔ)新舊唐書(shū)及新舊五代史之缺略”，觀無(wú)量壽佛經(jīng)變“精致絕倫”，石刻古文孝經(jīng)碑有“寰宇間僅此一刻”的美譽(yù)，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟造像“妙麗莊嚴(yán)，除敦煌壁畫(huà)外，實(shí)無(wú)其匹”。

考察期間，考察團(tuán)拍攝照片200余幀，摩繪200余幅，拓碑100余通，在縣內(nèi)部分學(xué)校演講，“大足石刻”一名，首因考察團(tuán)使用而延續(xù)至今?？疾炱陂g，當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》等幾十跟蹤報(bào)道考察情況，楊家駱、馬衡、傅振倫、朱錦江、吳顯齊等都撰寫(xiě)文章，后大多收入《民國(guó)重修大足縣志》卷首。

此次考察之后，大足石刻逐漸為國(guó)人知曉。

“海棠獨(dú)香”特展首次來(lái)到姑蘇

對(duì)于此次展覽名稱“海棠獨(dú)香”的由來(lái)，蘇州博物館館長(zhǎng)陳瑞近在序言中寫(xiě)道：“唐宋時(shí)期的大足，隸屬于昌州，一度以海棠有香名于世，唐人詩(shī)已贊其‘一時(shí)開(kāi)處一城香’。宋王象之《輿地紀(jì)勝》載‘昌居萬(wàn)山間，地獨(dú)宜海棠，邦人以其有香，頗敬重之，號(hào)海棠香國(guó)’，可惜明清以后，遽失其種。千載以來(lái)，惟諸山造像，曾沐其香，今與相對(duì)，一眼千年，如見(jiàn)海棠，花開(kāi)漫山，獨(dú)香蘇城?！?/p>

據(jù)主辦方介紹，本次展覽分“北山石窟——美神薈萃的石雕畫(huà)廊”“寶頂山石窟——人間情趣的藝術(shù)殿堂”“南山、石門(mén)山、石篆山石窟——三教融合的石窟典范”“承故煥新——永續(xù)相傳的歷史使命”四個(gè)單元，通過(guò)50余件（套）展品集中呈現(xiàn)大足石刻獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵、精湛的雕刻工藝以及先進(jìn)的文保成果。

“海棠獨(dú)香——大足石刻的發(fā)現(xiàn)與傳承”展覽現(xiàn)場(chǎng)

第一單元的“北山石窟——美神薈萃的石雕畫(huà)廊”中，北山石窟是唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮、靜南軍使韋君靖于唐景福元年（892年）首先開(kāi)鑿，后經(jīng)地方官紳、民眾、僧尼等相繼營(yíng)建，至南宋紹興末年（1162年）方具現(xiàn)存規(guī)模。北山佛灣造像依巖而建，長(zhǎng)達(dá)里許，形若新月，龕窟密如蜂房。以其雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，其中尤以觀音造像眾多，極富特色，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”。集中展示了晚唐至兩宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格和特質(zhì)的流變。

觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相龕，開(kāi)鑿于唐末，依據(jù)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》雕刻而成。整龕造像雕刻人物多達(dá)560余尊，各類(lèi)器物400余件，是關(guān)于唐代雕刻藝術(shù)、建筑、服飾、器具等多方面的珍貴資料。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，開(kāi)鑿于南宋，因其造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙，被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的明珠”。宋代菩薩服飾繼承唐代傳統(tǒng)，但已沒(méi)有袒露上身的形象出現(xiàn)，常以瓔珞和帔帛繞身，營(yíng)造出華美的效果和動(dòng)感。

第二單元為“寶頂山石窟——人間情趣的藝術(shù)殿堂”。寶頂山石窟由一代名僧趙智鳳于南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252年）主持開(kāi)鑿而成，是中國(guó)唯一一座有總體構(gòu)思、內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的大型石窟。寶頂山石窟造像規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，教義體系完備，將佛教教義與儒家倫理新性學(xué)說(shuō)融為一體，體現(xiàn)了宋代佛教兼收并蓄的思想特色。造像題材源于佛典，又不拘泥于佛典，廣泛涉獵宋代世俗社會(huì)，生活氣息濃郁，地方特色鮮明，是石窟藝術(shù)民族化、世俗化的典范。

寶頂山大佛灣形似一個(gè)“U”形山灣，崖面長(zhǎng)約500米，其東、南、北三面崖壁上刻有造像上萬(wàn)尊。作為向廣大世俗信眾說(shuō)教的外道場(chǎng)，大佛灣造像采用連環(huán)畫(huà)式的構(gòu)圖形式將孝道、修行等世俗理念融入其中，造像題材不重復(fù)，教義及形式上又相互銜接，構(gòu)成一幅多姿多彩的長(zhǎng)篇世俗畫(huà)卷。寶頂山小佛灣被認(rèn)為是信徒受戒、修行的內(nèi)院，其主要建筑為一座石砌的壇臺(tái)，壇臺(tái)上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像。其中尤以小佛灣千佛壁設(shè)計(jì)巧妙、技藝精湛，最具特色。

第三單元為“南山、石門(mén)山、石篆山石窟——三教融合的石窟典范”，除佛教造像外，大足石刻中還有為數(shù)不少的道教及儒、釋、道“三教合一”的造像。它們匯融共存，生動(dòng)地體現(xiàn)了以三教融合為基本特征的新思潮和新風(fēng)尚。

南山宋代道教石窟造像（1131——1162年）是我國(guó)這一時(shí)期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。第5窟三清古洞開(kāi)鑿于南宋紹興年間，為平頂方形中心柱窟，是以“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊為主，再配玉皇大帝、紫微大帝等其他諸神的道教石窟。

石門(mén)山石窟第10窟為三皇洞，開(kāi)鑿于南宋紹興年間，是典型的道教造像。三皇洞造像雕刻技藝精湛，被譽(yù)為“宋代道教造像的絕巔”。

石篆山石窟第6號(hào)孔子龕，雕鑿于北宋元祐三年（1088年），為石篆山“三教”造像中的儒家造像。目前在國(guó)內(nèi)，以儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的“儒家”造像在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角。

第四單元為“承故煥新——永續(xù)相傳的歷史使命”。千年的歲月輪轉(zhuǎn)，在大足石刻上留下了累累傷痕：表面風(fēng)化、風(fēng)水剝蝕、巖體崩裂、生物侵蝕……石像華彩的外表已日漸斑駁蛻變，保存狀態(tài)十分脆弱。自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，大足石刻研究院就開(kāi)始采取傳統(tǒng)工程與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的方式，通過(guò)全面檢測(cè)、加固除險(xiǎn)、風(fēng)化救治等系列科學(xué)手段，使大足石刻得以涅槃重生。

大足石刻在文物修復(fù)中也不乏爭(zhēng)議，其中最典型的就是千手觀音的修復(fù)。大足石刻研究院（大足石刻博物館）院長(zhǎng)黎方銀此前接受澎湃新聞專(zhuān)訪時(shí)對(duì)此表示，“在修復(fù)千手觀音的時(shí)候，我們首先明確的是千手觀音修復(fù)最大的原因，在于它的手在不斷地掉，不修的話它的手會(huì)一天天的減少。換言之，就是它的完整性受到了極大的影響。如果文物都沒(méi)有完整性了，或者說(shuō)若干年以后千手觀音不存在了，那它還有什么價(jià)值？所以維持它的完整性，確保它的安全，是我們工作的第一目標(biāo)。然后才關(guān)注到審美的層面，包括貼不貼金箔，金箔怎么貼等。但是公眾恰恰就相反，他關(guān)注的就是表面的問(wèn)題，但我們更關(guān)注的是它的完整性和安全性問(wèn)題。”

大足石刻也一直在把多年來(lái)形成的修復(fù)文物的理念和積累的經(jīng)驗(yàn)與四川其他地區(qū)共享，包括治水、加固、防風(fēng)化等方面的保護(hù)技術(shù)。比如在加固方面，有一種技術(shù)叫錨桿技術(shù)，可以很大程度上降低巖體上的石刻傾覆、塌倒的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)技術(shù)最早幾乎就是在大足石刻開(kāi)始做的，后來(lái)在四川整個(gè)巴蜀石刻保護(hù)中得到廣泛應(yīng)用。

除加固、防風(fēng)化之外，水害是影響大足石刻最主要的原因，所以大足石刻治水的工程是成體系。比如寶頂山《臥佛》治水?！杜P佛》治了幾十年的水都沒(méi)有成功，還是在不停地滲透。近年來(lái)，大足石刻研究院把很多水庫(kù)治水用的帷幕灌漿技術(shù)引用到石窟的治水當(dāng)中，基本上把它的水給治住了。

據(jù)悉，本次展覽由蘇州博物館、大足石刻博物館精心策劃合作舉辦。展覽將持續(xù)至5月5日。

（本文據(jù)蘇州博物館、大足石刻博物館提供資料及澎湃新聞此前報(bào)道。）