在文藝工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記提出要倡導(dǎo)“說真話、講道理”的文藝批評?！罢f真話、講道理”六個字，明快地道出了文藝批評的精髓、真諦和靈魂。習(xí)近平總書記把文藝批評比作文藝創(chuàng)作的“一面鏡子、一劑良藥”，而要實現(xiàn)這樣的“鏡”與“藥”的效果，就必須“說真話、講道理”。當(dāng)前文藝批評領(lǐng)域的一些問題和不足，根本原因也在于沒有遵循“說真話、講道理”的法則。

說真話：

文藝批評要的就是批評

習(xí)近平總書記指出：“文藝批評要的就是批評”“一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了?！边@里的“表揚”“吹捧”“造勢”都有一個共同的特點，就是不說真話，所以批評精神就蕩然無存了。正像有學(xué)者所講的：“說真話”是文藝批評的“良心”。構(gòu)建起鮮明的批評精神，可以說，最基本的一條就是“說真話”。對于“說真話”，巴金先生曾這樣說過：“所謂講真話，不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話?！弊骷摇罢f真話”是“把心交給讀者”，批評家“說真話”，則是把心交給作家、藝術(shù)家，對作家、藝術(shù)家“講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話”。

“說真話”，一要“敢說”。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評，要敢于打破“小圈子”、斬斷“利益鏈”，像習(xí)近平總書記所要求的那樣：“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場?！倍罢f對”?！罢f對”就是“實事求是”，要求批評者能夠正確、準(zhǔn)確把握作品，魯迅先生說：“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益?！边@里有一個前提，就是批評者首先要正確、準(zhǔn)確把握作品的壞處和好處。如果說不準(zhǔn)、說不對，就不會有任何說服力。三要“說實”?！罢f實”就是要說具體，不能大而化之，一概而論，只概括現(xiàn)象，不針對具體作品。“說實”也是我國古代詩論、畫論的一個傳統(tǒng)，由具體作品或具體詩人、畫家直接生發(fā)臧否，體驗更為真切、持論更為精當(dāng)。

習(xí)近平總書記強調(diào)，批評家要做“剜爛蘋果”的工作。這里的重點一個是“剜”，一個是“剜”的對象，即“爛蘋果”?，F(xiàn)在有些批評文章確實也似乎在做“剜”的動作，但沒有具體的“爛蘋果”。由于缺少確定的實際的對象，“剜”也就成了虛晃一槍。有的評論文章列舉了很多創(chuàng)作上的不良傾向和不好的現(xiàn)象，覺得可能會有文藝家來“照照鏡子”，比照改正；結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)沒有一個人過來對號入座。這就好比演講家對著一排排空椅子做演講，顯然是不會有什么實際效果的。

講道理：

打磨好批評這把“利器”

在習(xí)近平總書記的講話中，如果說“一面鏡子”是對應(yīng)文藝批評要“講真話”的話；那么，“一劑良藥”對應(yīng)的應(yīng)是“講道理”。要真正開出“一劑良藥”是不容易的，醫(yī)生須既“知病理”，又“知藥理”，還“知人理”。開出“一劑良藥”的結(jié)果是治好病，“講清道理”的結(jié)果是“說服人”?！傲妓帯敝傲肌?，要在治本；“道理”之“道”，要在徹底。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”文藝批評要說服人，同樣如此，必須把關(guān)于文藝的判斷的道理講清楚、講深刻、講透徹，不能只在表象上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要講到文藝的根本上去。

“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。”文藝批評要“說服人”，當(dāng)然首先要“說真話”，但這個“說真話”也要講究方式方法，不是生硬地“說真話”，而是以行家里手“講道理”的方式“說真話”，這樣的“說真話”才能做到入木三分，真正把藝術(shù)的理路講透徹，做到以理服人。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)……打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤。”為什么要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)？就在于它是徹底的文藝理論，從根本上講清了文藝的發(fā)生發(fā)展、文藝的本質(zhì)、文藝與社會的關(guān)系、文藝形象的典型性、人物性格的成因、文藝批評的尺度等。這些都是文藝批評的基本理論，從這個基本理論出發(fā)，文藝批評才能具有深沉、科學(xué)的底蘊，才能在闡釋和說理上做到徹底。

習(xí)近平總書記指出：“文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行。”對于文藝批評來講，同樣如此。如果是“花拳繡腿”“投機取巧”“沽名釣譽”“自我炒作”“大花轎，人抬人”，根本不可能做到“講道理”，更談不上“說真話”，這樣以批評“堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值”也就成了一句空話。

立標(biāo)準(zhǔn)：

運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點

“搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！蔽乃嚺u“講道理”不是講那些相對主義的道理，如果沒有一定之規(guī)、沒有一以貫之的遵循和依據(jù)，批評就會喪失立場、東搖西晃、莫衷一是?！罢f真話、講道理”，要想說得好、講得透，就必須堅持科學(xué)而穩(wěn)定的立場和標(biāo)準(zhǔn)，并且這個立場和標(biāo)準(zhǔn)是符合文藝本身的性質(zhì)和特點的。習(xí)近平總書記強調(diào)，要運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品。歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點，既是文藝批評依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、運用的方法，同時，這樣的標(biāo)準(zhǔn)和方法也須通過批評實踐來加以建構(gòu)。

歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點要求文藝批評在把握文藝作品時，要看作品人物性格是否具有契合歷史本質(zhì)和時代潮流的典型性，看作品內(nèi)蘊是否具有體現(xiàn)人民主體和意志的深厚性，看作品情節(jié)是否能夠“莎士比亞化”“曹雪芹化”而具有生動性和豐富性完美融合的藝術(shù)品質(zhì)，看作品語言表現(xiàn)是否符合表意文字含蓄蘊藉、形神兼?zhèn)洹⒁庀蠹m纏、境界深遠的中華美學(xué)特質(zhì)。文藝批評樹立起這樣的標(biāo)準(zhǔn)才能夠真正進入文藝作品本身，抓住文藝的根本，從而做到把真話講得真切，把道理講得深刻。

習(xí)近平總書記明確指出：文藝批評“不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’”。這里習(xí)近平總書記其實是批評了三種不良的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)取向，即“都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”的“小圈子化”標(biāo)準(zhǔn)、“套用西方理論來剪裁中國人的審美”的“西化”標(biāo)準(zhǔn)和“把文藝作品完全等同于普通商品”的“商業(yè)化”標(biāo)準(zhǔn)。如果文藝批評被這三種傾向所左右，是不可能真正做到“說真話、講道理”的。

文藝批評是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量，文藝的健康發(fā)展離不開活躍的富有戰(zhàn)斗力和說服力的文藝批評。這就要求我們的文藝批評是有力的、科學(xué)的、先進的，是說真話、講道理、有標(biāo)準(zhǔn)的?！罢l是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾?！毙聲r代，呼喚新時代的文藝繁榮，也呼喚新時代文藝浪潮中作為文藝批評家的“弄潮兒”和“疏鑿手”。