意千重的古言小說(shuō)《畫(huà)春光》自連載之日起便引起了讀者好評(píng)。從小說(shuō)的故事框架上看，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中常見(jiàn)的女子“重生”的故事。小說(shuō)講述制瓷世家田氏一族因卷入朝堂陰謀而被趕盡殺絕后，主角田幼薇卻因此獲得重生，變成了擁有前世記憶的孩童的故事。在“第二世”里，主人公利用“先知”優(yōu)勢(shì)，不斷逢兇化吉，發(fā)明出汝瓷與越瓷結(jié)合的新瓷器，并與青梅竹馬的邵景一起將瓷器遠(yuǎn)銷異域，最終獲得了人生成功。

從類型上看，這是一部將言情、架空、重生、宅斗等類型元素糅合為一體，從而超越“同類”小說(shuō)，成為了具有“兼類”小說(shuō)特點(diǎn)的一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。它既“言情”，講述了男女主人公重生之后不僅解除了前世的矛盾還做到了長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情，但故事中的二人又并非整日花前月下，而是相互建立了一種彼此幫扶卻又各自獨(dú)立的伴侶關(guān)系。它也“架空”，小說(shuō)按照“架空文”的框架構(gòu)造出了一個(gè)若有若無(wú)的朝代，但同時(shí)在書(shū)中又賦予了現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的等級(jí)分明的官員制度，以及重農(nóng)重商的社會(huì)政策；而說(shuō)到“宅斗”，小說(shuō)中也表現(xiàn)了以女主角族妹幼蘭為代表的“反派”勢(shì)力不斷在田家制造的事端，但另一方面，這些內(nèi)容又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宅斗。

在故事敘述上，《畫(huà)春光》也頗具匠心。一直以來(lái)，人們將敘事作品中的線性與連貫性視為理所當(dāng)然，也就是說(shuō)，敘事始終遵循著事件發(fā)展的因果鏈。然而，《畫(huà)春光》卻使用了“多方聚談”敘事模式，令人耳目一新。所謂“多方聚談”敘事，指在小說(shuō)中所敘述的事件存在兩個(gè)或兩個(gè)以上互不相容的“邏各斯”，使事件在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)多向度發(fā)展的情形。在這里，一種可能性的線性敘事被摒棄，取而代之的是更具豐富性與開(kāi)放性的全新敘事策略。具體表現(xiàn)為，文本敘事可以產(chǎn)生多個(gè)故事。故事中每個(gè)后續(xù)事件序列都是上一個(gè)序列的可能性發(fā)展之一，同時(shí)又是其下一序列的源頭。

例如，田幼薇在一次意外之后穿越回自己的孩童時(shí)期，這是小說(shuō)的開(kāi)局，由此引起下文的一系列故事有：一、田幼薇和上一世的戀人邵景重逢；二、田幼薇和邵景利用重生的“金手指”幫助整個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)；三、以田幼蘭、吳錦等為代表的反派不斷制造矛盾沖突。而以上每一個(gè)故事序列又可以引發(fā)不同的敘事路徑，如“故事一”可以包括：1.田幼薇為避免悲劇重演，主動(dòng)與邵景保持姐弟的距離，不談愛(ài)情；2.原來(lái)邵景也是重生之人。“故事二”可以包括：1.田幼薇研究出越瓷與汝瓷結(jié)合的新瓷器，使田氏一族備受朝廷重視；2.深諳經(jīng)商之道的田幼薇又將本土瓷器與外邦進(jìn)行交易，使之出口?！肮适氯笨梢园ǎ?.田幼蘭不斷挑撥田幼薇與家族的矛盾；2.鑒窯官吳錦處處與田家作對(duì)。如此，整部小說(shuō)以網(wǎng)狀的故事結(jié)構(gòu)，形成了具有相當(dāng)寬度與深度的“故事之陣”，極大地增加了故事內(nèi)容的豐富性。

評(píng)論家歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為：“類型化寫(xiě)作的最大局限在于隔斷了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的依存性關(guān)聯(lián)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨自我重復(fù)、獵奇獵艷、凌空蹈虛的困境。”是否能夠直面現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題與矛盾是評(píng)判一部小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義力度的重要標(biāo)準(zhǔn)?！懂?huà)春光》作為一部典型的穿越與架空類幻想小說(shuō)，從故事構(gòu)架上看是非現(xiàn)實(shí)的，但從內(nèi)容細(xì)節(jié)上來(lái)看，小說(shuō)又如同一面折射出社會(huì)萬(wàn)象的鏡子。

新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)一些傳統(tǒng)工藝卻無(wú)聲地走向落寞，拯救優(yōu)秀文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。書(shū)中對(duì)越瓷在傳承過(guò)程中所經(jīng)歷的種種艱難歷程進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，借瓷器傳承之路的曲折來(lái)表達(dá)傳承傳統(tǒng)文化的信心。例如，小說(shuō)借田幼薇之口發(fā)出的吶喊：“若不自救，若不珍惜，總有一天，天下將無(wú)越瓷立足之地！”繼承與創(chuàng)新不僅是制瓷業(yè)的需要，也是所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)的“不二法門”。再如，小說(shuō)中還談及了“盜版”問(wèn)題。田家精心燒制的瓷像流入市場(chǎng)后不久卻出現(xiàn)了銷量下滑的情況，原因即在于很多唯利是圖的商家大量仿制田家瓷器，以低價(jià)格牟利。這不禁也讓人聯(lián)想到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盜版問(wèn)題，在閱讀中仿佛感受到小說(shuō)與世界的緊密關(guān)聯(lián)。

讀者的心理需求也是這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)感的重要來(lái)源。雖然文本世界并非真實(shí)的世界，但讀者卻把它想象為一個(gè)“仿佛”如此的真實(shí)世界，這個(gè)“仿佛”結(jié)構(gòu)就如同一個(gè)觸發(fā)器，它激活了讀者的想象力，使他們對(duì)文本世界產(chǎn)生了無(wú)盡遐想。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這個(gè)“仿佛”的世界其實(shí)就是真實(shí)世界的投射。小說(shuō)中田幼薇的死而復(fù)生看起來(lái)頗有點(diǎn)荒誕色彩，但其現(xiàn)實(shí)感在于，人生總是充滿了遺憾，如果獲得重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)好好珍惜，做一個(gè)有所作為的人。田幼薇和邵景都是這樣的正面人物形象，他們利用先知先覺(jué)的優(yōu)勢(shì)不斷克服苦難，實(shí)現(xiàn)了各自的人生價(jià)值。這讓讀者在虛擬的故事中成功地獲得了積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。

作為一部女頻小說(shuō)，《畫(huà)春光》中還表達(dá)了鮮明的現(xiàn)代女性意識(shí)。小說(shuō)以田幼薇的重生經(jīng)歷為線索，將故事背景設(shè)置在以男權(quán)主導(dǎo)的封建社會(huì)，同時(shí)又賦予女主角以現(xiàn)代的思維模式，通過(guò)“重生”的架構(gòu)書(shū)寫(xiě)女性意識(shí)的覺(jué)醒。整個(gè)田家在內(nèi)，包括田父、田秉等頂梁柱的男性角色在經(jīng)商、制瓷甚至是為人處世方面都不及田幼薇一個(gè)姑娘。然而社會(huì)偏見(jiàn)仍舊難以消除，甚至是女性之間也不能夠避免這種偏見(jiàn)，因?yàn)樗齻兊乃枷胍驯环饨ㄋ枷胪?。小說(shuō)第387章中寫(xiě)到田幼薇和穆老夫人打交道的那段，穆老夫人所有的一切看似是為了田幼薇著想，其實(shí)不過(guò)是以三從四德的觀念對(duì)她進(jìn)行的一番說(shuō)教而已：“你想想，女子本就天生柔弱，稍有行差踏錯(cuò)，就會(huì)被人詬病。缺衣少食的人家，女子不得不出來(lái)操持營(yíng)生，那是無(wú)可奈何。你想想看，若有那狂孟之徒買了你一幅字畫(huà)，得你一件瓷器，拿在手里把玩，想著齷齪之事，豈不是平白玷污了你?！奔幢隳軐?duì)閑言碎語(yǔ)置之度外，女子要想走上仕途還是難上加難。小說(shuō)中田幼薇先是冒著欺君之罪女扮男裝進(jìn)入官窯制瓷且任了職，受到了封建家長(zhǎng)們的強(qiáng)烈反對(duì)，一番斗爭(zhēng)之后，才終究光明正大地走馬上任。當(dāng)她以女子的身份站在修內(nèi)司官窯內(nèi)接受同僚們問(wèn)候時(shí)，她激動(dòng)的心情彰顯了其獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代女性意識(shí)。小說(shuō)的語(yǔ)言拋棄了“小白文”的流俗淺顯，呈現(xiàn)出典雅精致的浪漫氣息，其具有女性氣質(zhì)的細(xì)膩表達(dá)也給讀者帶來(lái)了不一樣的閱讀體驗(yàn)。