《河山有靈：岷峨記》 作者：龔靜染 出版社：商務(wù)印書館 出版時(shí)間：2020年08月 ISBN：9787100181594 定價(jià)：59.00元

報(bào)國寺里的近代風(fēng)云

去過峨眉山的人，都知道報(bào)國寺。報(bào)國寺是入山的門戶，是上峨眉山的第一座廟，除了樵夫獵戶，過去上峨眉山的路一般都要經(jīng)過報(bào)國寺，其他的小道均非普通行人所取。

報(bào)國寺的歷史其實(shí)并不長，《峨眉圖記》中說:“道人明光開建。有碑記，立伏虎寺。堂原在伏虎寺右山麓，虎頭山之陽。嗣遷至此，初仍舊額，后易今名?！眻?bào)國寺最早叫會(huì)宗堂，是個(gè)道觀，所謂“道人明光開建”就證明了這點(diǎn)，但后來怎么變成了佛廟就不得而知了，清初才搬遷到現(xiàn)在這個(gè)位置?？滴跛氖?1703年)，康熙取《釋氏要覽》“四恩四報(bào)”中“報(bào)國主恩”之意，御題了“報(bào)國寺”匾額，廟子才逐漸顯赫起來。

我曾經(jīng)見過一本民國時(shí)期流落民間的詩冊《嘉游鴻爪》，作者叫靳慕白，生平已不可考。詩冊毛筆手抄，內(nèi)容多是關(guān)于峨眉山的。其中一首是《步和峨山報(bào)國寺果玲方丈見贈(zèng)五十自壽》:

頹袈破缽若無能，貝葉通明載眾稱。

天下達(dá)人先立己，名山到處莫非僧。

殺機(jī)那及禪機(jī)好，兵學(xué)何如佛學(xué)乘。

寄語翠樓新燕子，他生緣會(huì)定相增。

詩是與報(bào)國寺大和尚果玲唱和的。果玲是個(gè)頗具傳奇色彩的和尚，趙熙曾經(jīng)稱他是“峨眉山下一詩僧”。1949年初，馬悅?cè)辉?jīng)到報(bào)國寺居住五個(gè)月之久，目的是到附近鄉(xiāng)村去調(diào)查西南官話中的峨眉方言。果玲便每天給馬悅?cè)簧蟽蓚€(gè)小時(shí)的課，教他《四書》《唐詩三百首》等，據(jù)說對他的漢語學(xué)習(xí)大有助益。這期間，馬悅?cè)话l(fā)現(xiàn)了峨眉方言中的入聲字現(xiàn)象，他驚喜地說:“‘四’跟‘十’是同音字，聲調(diào)特別高。峨眉人說

‘四十’有一點(diǎn)像蟬鳴的聲音!”(《另一種鄉(xiāng)愁》)可能也正是這樣的親切感，他后來把峨眉山當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)。

果玲和尚頗有些傳奇色彩，與不少名士賢達(dá)有往來，四川著名學(xué)者林思進(jìn)曾有和果玲的一句詩:“閉門好覓句，拄杖只看山?！钡珗?bào)國寺并非清靜之地，靳慕白詩里的“殺機(jī)那及禪機(jī)好，兵學(xué)何如佛學(xué)乘”雖然是寫給果玲的，但講的卻是一段報(bào)國寺的近代歷史。

清初至今的三百余年歷史中，報(bào)國寺可以說是峨眉山很多重大歷史的親歷者和見證者，所以它在峨眉山寺廟中有著不同尋常的地位。特別是清朝后期到民國初期這一段，報(bào)國寺成為風(fēng)云激蕩之地，近代中國寺廟史上能夠與之相比的不多。為什么這樣說呢?這是因?yàn)閳?bào)國寺經(jīng)歷了兩段特殊的時(shí)期，都與中國當(dāng)時(shí)的世局相關(guān)，本為遠(yuǎn)離市塵的清靜寺廟，卻成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。

一次是民國二十四年(1935年)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，紅軍已經(jīng)從貴州轉(zhuǎn)入四川境內(nèi)，長征進(jìn)入最艱難的時(shí)期，但突圍的曙光已現(xiàn)，而西南軍閥各自為政，有轄地自重之勢，同國民黨中央軍并不齊心。就在這種情況下，1935年8月4日到9月21日期間，國民軍事委員會(huì)在峨眉山舉辦了兩期“峨眉軍官訓(xùn)練團(tuán)”，培訓(xùn)川、康、滇、黔軍政要員4003人，耗資30萬銀洋，主要目的是整肅地方，鞏固西南局面，以圖一

舉定天下。蔣介石對這次軍訓(xùn)非常重視，親自擔(dān)任團(tuán)長，坐鎮(zhèn)峨眉山。

“軍訓(xùn)團(tuán)”的陣容可謂齊備，劉湘為副團(tuán)長，曾經(jīng)當(dāng)過廬山軍官訓(xùn)練團(tuán)團(tuán)長的陳誠為教育長?！败娪?xùn)團(tuán)”分設(shè)辦公廳、總務(wù)處、經(jīng)理處、衛(wèi)生處、審核處、工程處、教育委員會(huì)等，另外還有負(fù)責(zé)警衛(wèi)的侍衛(wèi)團(tuán)、憲兵三團(tuán)、五團(tuán)和別動(dòng)隊(duì)兩個(gè)中隊(duì)。

“軍訓(xùn)團(tuán)”征用報(bào)國寺作為主要辦公地點(diǎn)，三重大殿中留下大雄寶殿給僧眾，而將后面的兩殿作為團(tuán)部，蔣介石的辦公處設(shè)在七佛殿映翠樓，靳慕白“寄語翠樓新燕子”這句詩中的翠樓指的就是這里，之前只住過果玲和尚?！败娪?xùn)團(tuán)”的主要訓(xùn)練地點(diǎn)就選在報(bào)國寺外，他們在距寺廟幾百米處辟出一塊平整的操場，并修建了臨時(shí)軍訓(xùn)臺(tái)和相關(guān)建筑。第一期受訓(xùn)人員系西南軍隊(duì)中營以上軍職人員，分置3個(gè)營，12個(gè)連，36個(gè)排，共計(jì)2024人;第二期受訓(xùn)人員系西南軍隊(duì)中部分連以上軍職人員、地方的專員，縣以上地方武裝首領(lǐng)、教育科長和中等學(xué)校校長等，分別編成3個(gè)大隊(duì)、12個(gè)中隊(duì)、39個(gè)區(qū)隊(duì)，共計(jì)1979人。

“軍訓(xùn)團(tuán)”開訓(xùn)后，蔣介石對學(xué)員作了12次講話及訓(xùn)詞。其中在1935年8月4日的開學(xué)典禮中，他發(fā)表了《峨眉軍訓(xùn)團(tuán)之意義及其始命》的演講，闡明了“峨眉軍官訓(xùn)練團(tuán)”的目的是培養(yǎng)“新軍人”。他說:“從今天開學(xué)這一天起，完全徹底變過了一個(gè)人——從前是舊軍人，從今天以后，要做新軍人!舊軍人就是自私自利驕奢淫逸的軍人，互相爭奪禍國殃民的軍人，就是對國家民族罪孽深重的軍人!新軍人就是‘公爾忘私，國爾忘家’的軍人，真正能夠保國衛(wèi)民的軍人，犧牲一切來為國家爭人格，為民族爭光榮的軍人，就是真能挽救危亡抵御外侮，復(fù)興民族，完成革命的軍人!也就是我們峨嵋軍官團(tuán)所要造成的軍人!”

“軍訓(xùn)團(tuán)”的訓(xùn)練相當(dāng)系統(tǒng)、嚴(yán)格，訓(xùn)練期間的生活也很艱苦，還發(fā)生過團(tuán)員因身體不支而死亡的事件，但這樣的集訓(xùn)能否真正實(shí)現(xiàn)新舊軍人的蛻變，不得而知。實(shí)際上，“峨眉軍官訓(xùn)練團(tuán)”真正的目的是蔣介石發(fā)言中說的一句話，“安內(nèi)攘外，挽救危亡”，而“安內(nèi)”直指紅軍，他不過是想在四川境內(nèi)一舉圍剿紅軍。其實(shí)，就在“軍訓(xùn)團(tuán)”成立的前夕，即1935年的8月1日，共產(chǎn)黨發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》，即著名的《八一宣言》，主張聯(lián)合抗日，不僅呼吁訂立協(xié)定、停止沖突、互相支持，而且要建立“統(tǒng)一的國防政府”“統(tǒng)一的抗日聯(lián)軍”。但當(dāng)時(shí)雙方力量懸殊，蔣介石對天下勢在必得，不可能與共產(chǎn)黨搞聯(lián)合。而峨眉山報(bào)國寺的軍訓(xùn)場仿佛牽動(dòng)著中國的大局，這個(gè)讓蔣介石用心良苦的“軍訓(xùn)團(tuán)”便具有了強(qiáng)烈的政治色彩，其動(dòng)向也為外界高度關(guān)注。

從當(dāng)年的照片中，有一張蔣介石在隨從的簇?fù)硐伦叱鰣?bào)國寺的照片，我們可以看到他們頭頂?shù)呢翌~上有四個(gè)字:明恥教戰(zhàn)。這明顯是“軍訓(xùn)團(tuán)”占用報(bào)國寺后才有的，而“明恥教戰(zhàn)”出自《左傳》，原話是“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也”，意思是教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，要讓他們知道退縮就是恥辱，只有奮勇向前，才能殺敵制勝。這四個(gè)字的存在，讓這個(gè)清靜的寺廟平端多出了一種殺氣騰騰。

“峨眉軍官訓(xùn)練團(tuán)”結(jié)束之后不久抗戰(zhàn)便宣告爆發(fā)，紅軍非但沒有被剿滅，還勝利會(huì)師陜北，中國的命運(yùn)由此改變。人走廟空的報(bào)國寺又回復(fù)了往日的清靜，但讓寺僧們想不到的是，僅僅隔了四年，為躲避轟炸的國立四川大學(xué)搬到了這里，報(bào)國寺為校本部所在，文法兩院設(shè)于伏虎寺，理學(xué)院設(shè)于保寧寺和萬行莊，新生院設(shè)于鞠槽的將軍府，1940年所有學(xué)生達(dá)1177人之多，學(xué)校于1939年6月開始搬遷，9月正式上課?？箲?zhàn)西遷中，大學(xué)多搬遷到了一些偏遠(yuǎn)的小城小鎮(zhèn)中，如復(fù)旦大學(xué)遷到了宜賓李莊，武漢大學(xué)遷到了樂山，東北大學(xué)遷到了四川三臺(tái)，但四川大學(xué)是唯一一所搬遷到大山深處的大學(xué)，堪稱是中國教育史上的一個(gè)奇跡。