國慶期間上映的動(dòng)畫電影《姜子牙》是“彩條屋中國神話系列”的第二部，故事以《封神演義》神話為底本，以姜子牙為主要人物，講述了一個(gè)全然不同的封神故事。

商末封神大戰(zhàn)后，本該位列仙班的姜子牙因一念之善放過狐妖，被貶北海思過，十年未得解惑。當(dāng)解謎的線索出現(xiàn)在眼前時(shí)，姜子牙決心追索真相到底。故事以明暗兩條線索展開，一條是姜子牙所追尋的“狐妖的真相”，一條是狐妖口中所言的“師尊的真相”，當(dāng)最后兩條線融合交匯、合二為一時(shí)，姜子牙終于做出了個(gè)人的決定。

故事的內(nèi)核扎根于中國禮制文化?！抖Y運(yùn)·大同篇》中提到：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！痹谟捌?，姜子牙在狐妖體內(nèi)見到無辜人類的元魂，他不肯聽從命令痛下殺手，而是堅(jiān)持要弄清真相，哪怕為此被貶北?？嗪?，蒙受三界鄙視唾棄，也不愿罔顧事實(shí)、順?biāo)浦廴プ霰娚裰L。10年后，在追索真相的過程中，姜子牙見蒼生悲苦，內(nèi)心充滿歉疚；見狐族被騙、萬千亡靈掙扎不休，甘化玄鳥度化怨靈；直至最后登上天梯，面對(duì)師尊的威逼利誘，他仍有著天地般壯闊的扶危濟(jì)困的雄心，仍能喊出“愿天下再無不公”的愿景，甚至最后砸碎天梯，讓人間失去所謂的眾神庇佑，給了人間從神佑到自救的自由。他身上既有儒家所說的“仁愛”之心，也有墨家所提倡的“俠義”精神，他堅(jiān)忍執(zhí)著，不屈不撓，已然有了悲壯的英雄主義色彩；同時(shí)，《封神演義》的神妖大戰(zhàn)源自道教文化，道家主張自然無為、逍遙遁世、“無所恃”，姜子牙的形象也與道家文化相符：在靜虛宮的時(shí)候束髻披發(fā)，身著金絲滾邊的白袍；在人間的時(shí)候身披羽衣，手執(zhí)木杖（其實(shí)是被封印的打神鞭），木簪束發(fā)；施展神力時(shí)以道家符箓、法陣為主，坐騎“四不相”有皎皎仙鹿之姿，可一步跨海（雖然大多數(shù)時(shí)候是失去神力的寵物模樣）——當(dāng)“拯救蒼生”的宏愿與道家出世哲學(xué)相融合時(shí)，姜子牙就成為一個(gè)宗教式的反叛者與殉身者。師尊讓他在“一人”與“蒼生”間做出選擇，姜子牙選擇了一人，也選擇了蒼生，他所舍棄的，是且只能是他自己。

影片情節(jié)流暢、故事緊湊、人物鮮明，視效尤值稱道。影片采用二維與三維融合的方式，二維動(dòng)畫交代故事背景，三維動(dòng)畫敘述故事主線。二維動(dòng)畫畫面采用了以線寫形、以形寫意的手法，線條的表現(xiàn)力非常豐富，有的行云流水，有的渾圓緊勁，有的粗健剛毅，有的酣暢瀟灑。線條描繪出的場景富麗繁密，賦色濃重明艷，呈現(xiàn)出如敦煌壁畫般宏大俊逸的美感。畫面上的人物、妖獸、海浪、云霧，乃至線條凌厲的遠(yuǎn)景無不層次繁復(fù)、背景細(xì)膩，大量精致用心的小細(xì)節(jié)讓畫面豐富飽滿，使短短幾分鐘神妖角力的伐商之戰(zhàn)呈現(xiàn)出波瀾壯闊的史詩感。比起驚艷的二維動(dòng)畫，三維動(dòng)畫的畫面顯得簡單質(zhì)樸，無論人物還是場景都從寫意變成了寫實(shí)，但又保持著極高的場景和角色造型上的質(zhì)感，制作團(tuán)隊(duì)通過角色夸張的個(gè)性表演和豐富多變的鏡頭語言，巧妙運(yùn)用光線、剪影、線條等手法，尤其通過具有強(qiáng)烈對(duì)稱結(jié)構(gòu)的建筑和法陣，很好地抽象出具有東方審美情境的畫面。

《姜子牙》的出現(xiàn)是彌足珍貴的。美學(xué)上，它裹挾著商周時(shí)期文明未開、禮制未建的粗糲荒蠻，用許多讓人驚嘆的細(xì)節(jié)展示了華夏神話時(shí)代的悠遠(yuǎn)宏闊，還有遠(yuǎn)古先民天人合一的樸素哲學(xué)。思想上，它融合了儒墨道的思想精髓，讓人物體現(xiàn)出崇高的人本主義精神，與古希臘時(shí)期的悲劇英雄有了跨文化文本的遙相呼應(yīng)。

當(dāng)然，《姜子牙》并不至臻完美。它的劇情時(shí)有割裂，許是囿于電影時(shí)長，一些線索并未交代清楚，一些本該通過劇情展現(xiàn)的內(nèi)容只通過人物對(duì)話甚至畫面匆匆?guī)н^。它也沒有跳出人物刻板的藩籬，“四不相”的寵物屬性與迪士尼諸多作品高度類似，幾名主要人物都有一定的符號(hào)性，高度可概括的人物降低了故事本身的復(fù)雜性與可探討性。而在宏大而嚴(yán)肅的主題下加入一些迎合市場的喜劇處理，不僅不能討好觀眾，反而會(huì)沖淡故事本身的敘事張力。

作為一部探索人物心靈成長的動(dòng)畫電影，《姜子牙》的藝術(shù)性遠(yuǎn)高于娛樂性，寫實(shí)性遠(yuǎn)高于幻想性，它很難讓觀眾輕易產(chǎn)生代入和共情，也很難進(jìn)行一言以蔽之的概括與總結(jié)。因而，《姜子牙》必然是具有爭議性的?？烧缬捌麄髡Z所說：“用你自己的方式，去成為一個(gè)真正的神”。中國動(dòng)畫人可以用自己的方式去講述扎根于中國傳統(tǒng)文化的故事，解構(gòu)神話或歷史上攪動(dòng)風(fēng)云的人物，讓那些神話、傳說、歷史、傳奇擁有現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代性的解讀空間和展示渠道——中國動(dòng)畫人可以竭盡全力拓展中國動(dòng)畫的廣闊邊界，磨礪屬于中國動(dòng)畫的封神之作。