內(nèi)容提要：文學(xué)史關(guān)于“樣板戲”的敘事有三種方式，即全面否定、規(guī)避和基于史料的有限闡釋。這種差異的出現(xiàn)與四個(gè)因素有關(guān)：一是時(shí)代和社會(huì)語(yǔ)境，二是編撰者對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和定位，三是文學(xué)史本身的“物種”演化，四是歐美文學(xué)史觀念的引入?？疾觳煌瑫r(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史關(guān)于“樣板戲”的敘事情況，不僅可以看出文學(xué)史觀念的變遷，而且也可以看出學(xué)術(shù)生態(tài)的變化。

關(guān)鍵詞：“樣板戲” 文學(xué)史 敘事 成因

眾所周知，同一個(gè)作家、作品或文學(xué)事件在不同的文學(xué)史中的呈現(xiàn)方式、歷史地位等是不同的。比如，有的作家、作品或文學(xué)事件在某部文學(xué)史中占有極為重要的地位，但在另一部文學(xué)史中可能就被一筆帶過(guò)甚至不被提及。就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史而言，“樣板戲”的文學(xué)史敘事差異具有代表性。在本文中，筆者擬就“樣板戲”的文學(xué)史敘事差異及成因展開分析。

一

因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教材、著述數(shù)量實(shí)在太多，所以筆者只能選取其中比較有代表性的作為考察對(duì)象。它們是：郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（人民文學(xué)出版社1980年版），洪子誠(chéng)著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999年版），陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版），王慶生主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（華中師范大學(xué)出版社2011年版），傅謹(jǐn)著《新中國(guó)戲劇史：1949—2000》（湖南美術(shù)出版社2002年版），謝柏梁著《中國(guó)當(dāng)代戲曲文學(xué)史》（高等教育出版社2006年版），董健、胡星亮主編《中國(guó)當(dāng)代戲劇史稿》（中國(guó)戲劇出版社2008年版）。筆者之所以選取上述教材、著述作為考察對(duì)象，主要基于以下兩個(gè)方面的考慮。

其一，代表性。上述教材、著述在相當(dāng)程度上代表了各個(gè)階段學(xué)界對(duì)“樣板戲”的定位和評(píng)價(jià)，或者說(shuō)文學(xué)史處理方式。

郭志剛主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》在1980年代具有相當(dāng)?shù)拇硇?。有論者指出：“中?guó)當(dāng)代文學(xué)史的寫作，從1950年代華中師范學(xué)院的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿》算起，到現(xiàn)在70年的歷史時(shí)間里，其著作已逾80部之多。這些著作角度不一，特色各異，從不同方面建構(gòu)起中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)已不年輕的學(xué)科。由陳荒煤任顧問，郭志剛、董健、曲本陸、陳美蘭、邾瑢等定稿的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（人民文學(xué)出版社1980年版），由馮牧任顧問、王慶生主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（上海文藝出版社1983—1989年版）以及由張炯、鄧紹基、樊駿等主編的《中華文學(xué)通史·當(dāng)代卷》（華藝出版社1997年版）等，是這批中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史著作中較為突出的代表。其中，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》無(wú)可推卸地成為了一代文學(xué)史編撰的先導(dǎo)與模本，其產(chǎn)生既是對(duì)前一段歷史的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的展望?！雹偈聦?shí)上，因?yàn)椤吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》屬于“受教育部委托”編撰的教材，所以20世紀(jì)八九十年代很多高校中文系都選其為教材。

洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，“被公認(rèn)為是代表了1990年代中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究最高成就的代表論著，被納入‘北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教材系列’，同時(shí)也是被全國(guó)多所高校采用的當(dāng)代文學(xué)史核心教材”②。同樣，陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》也具有相當(dāng)?shù)拇硇浴＿@種代表性不僅體現(xiàn)在“民間”的編寫理念方面，而且還體現(xiàn)以作家、作品分析為主的體例方面。吳義勤指出：“20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的編撰引起了廣泛的重視，并取得了一定的突破。陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》以及洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》是其中兩個(gè)最有代表性的成果?！雹?/p>

上述教材的代表性還可以從兩個(gè)方面得到證明：一是教材的性質(zhì)與級(jí)別。比如，郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》屬“教育部委托編寫的高等院校中文系教材”，④謝柏梁著《中國(guó)當(dāng)代戲曲文學(xué)史》是教育部學(xué)位管理與研究生教育司推薦用書。二是發(fā)行數(shù)量。比如，郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》在1980至1998年間共印刷了9次，印數(shù)為133410冊(cè)。又比如，王慶生主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（三卷本，高等學(xué)校文科教材，教育部委托），累計(jì)發(fā)行百余萬(wàn)冊(cè)。⑤

其二，有些教材、著述經(jīng)歷了多次修訂，通過(guò)考察相關(guān)修訂可以看出學(xué)界對(duì)“樣板戲”的處理方式發(fā)生的變化。

在這方面，最具代表性的當(dāng)屬王慶生主編的幾部《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》。比如，他在1980年代主編了《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（第一冊(cè)，上海文藝出版社1983年版；第二冊(cè)，上海文藝出版社1984年版）。⑥1999年，王慶生主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（上、下卷，修訂本，國(guó)家教育部重點(diǎn)推薦高校中文專業(yè)教材）由華中師范大學(xué)出版社出版。2003年，王慶生主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（一卷本，普通高等學(xué)?！熬盼濉眹?guó)家級(jí)重點(diǎn)教材、面向21世紀(jì)課程教材）由高等教育出版社出版。2011年，王慶生、王又平主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（上、下卷，第二版）由華中師范大學(xué)出版社出版。楊文軍指出，王慶生主編的這幾部文學(xué)史，“跨越了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，也清晰地打上了不同歷史階段的印記，若作為個(gè)案進(jìn)行比較研究，無(wú)疑有助于揭示中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編撰和科學(xué)發(fā)展的歷史軌跡”。 ⑦

此外，還有一些學(xué)者參與過(guò)多個(gè)版本的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、戲劇史編撰工作。比如，洪子誠(chéng)曾參與《當(dāng)代文學(xué)概觀》的編撰工作。⑧1986年，《當(dāng)代文學(xué)概觀》修訂擴(kuò)充了“新時(shí)期文學(xué)”內(nèi)容，并更名為《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》。⑨1999年，洪子誠(chéng)獨(dú)立完成的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》由北京大學(xué)出版社出版。2002年，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概觀》（修訂本）由北京大學(xué)出版社出版。⑩2014年，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概觀》（第三版）由北京大學(xué)出版社出版11。又比如，董健曾參與《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（人民文學(xué)出版社1980年版）的編撰工作，后來(lái)董健又與丁帆、王彬彬主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史新稿》（人民文學(xué)出版社2005年版；北京師范大學(xué)出版社2011年版）。此外，董健還與胡星亮主編了《中國(guó)當(dāng)代戲劇史稿》（中國(guó)戲劇出版社2008年版）。通過(guò)比較不同時(shí)期、不同版本的當(dāng)代文學(xué)史教材或著述，可以發(fā)現(xiàn)它們對(duì)“樣板戲”的處理方式都有所不同。因此，通過(guò)考察上述人物不同時(shí)期主編或參與主編的文學(xué)史或戲劇史，可以窺探出他們的文學(xué)史理念是如何發(fā)生變遷等信息。

二

上述文學(xué)史、戲劇史在涉及“樣板戲”（包括“文革”“文革文學(xué)”）等方面具有以下三種處理方法或敘述風(fēng)格。

第一，全面否定。

這主要體現(xiàn)為一些政治化書寫模式或者說(shuō)反映論書寫模式的文學(xué)史中。其敘事模式大體如下：首先，簡(jiǎn)要敘述一下“文革”的情況，特別是《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》對(duì)“文革”的定性。其次，批判“文革”時(shí)期文藝政策的錯(cuò)誤，核心內(nèi)容是批判《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》12。最后，指出包括“樣板戲”在內(nèi)的文藝作品是如何地毫無(wú)意義之類。

這類文學(xué)史以郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（上、下冊(cè)）為代表。該書起于1949年，止于1979年11月16日（中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)結(jié)束時(shí)間），共22章103節(jié)（外加1個(gè)緒論和1個(gè)結(jié)束語(yǔ)）、共計(jì)60.2萬(wàn)字。其中，“十七年”文學(xué)就占了19章90節(jié)，而十年“文革”“文革文學(xué)”則僅有2章7節(jié)。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》共有兩章涉及“文革文學(xué)”，即第20章《十年“文化大革命”對(duì)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的大破壞》，以及第21章《“文化大革命”十年的文學(xué)創(chuàng)作》。其中，第20章由3節(jié)組成，分別為第一節(jié)“《林彪委托江青召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》的反動(dòng)性及其造成的災(zāi)難性后果”，第二節(jié)“‘四人幫’創(chuàng)作謬論的泛濫及其‘幫派’文藝的出現(xiàn)”，第三節(jié)“文化專制主義的罪惡行徑及人民的抵制和斗爭(zhēng)”。第21章由4節(jié)組成，分別為第一節(jié)“概述”、第二節(jié)“《李自成》等小說(shuō)”、第三節(jié)“《創(chuàng)業(yè)》等電影和戲劇作品”、第四節(jié)“天安門詩(shī)歌”。另外，第22章《社會(huì)主義新時(shí)期文學(xué)的開端》（共6節(jié)）的第一節(jié)“文藝界的思想解放運(yùn)動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的新面貌”也有所涉及。即便如此，這2章7節(jié)中也幾乎沒有涉及“樣板戲”的問題——盡管“樣板戲”是十年“文革”中最為重要的文學(xué)事件和現(xiàn)象。

該教材認(rèn)為，總結(jié)和反思“文革文學(xué)”十分必要：“在這個(gè)時(shí)期，‘陰謀文藝’是值得注意研究的一種現(xiàn)象。這種在‘四人幫’親自授意和指揮下的‘創(chuàng)作’實(shí)踐，為中外文學(xué)史所罕見，剖析這個(gè)反面典型，引出必要的見識(shí)和教訓(xùn)，是我國(guó)文學(xué)工作者的責(zé)任和義務(wù)?！?3“第二個(gè)時(shí)期的歷史還證明，革命的道路不平坦，文學(xué)的道路也不平坦。在1930年代曾經(jīng)遭受反動(dòng)派‘圍剿’的革命文學(xué)，在六十到七十年代，又一次遭到林彪、‘四人幫’的法西斯式的摧殘。這種歷史的‘酷似’不是偶然的。這兩種壓迫的背景雖然不同（一次發(fā)生在人民沒有權(quán)力的新民主主義革命時(shí)期，一次卻是發(fā)生在被林彪、‘四人幫’暫時(shí)篡奪了部分權(quán)力的社會(huì)主義革命時(shí)期），但卻有著深遠(yuǎn)的歷史和社會(huì)原因，是值得認(rèn)真總結(jié)的。”14但是，由于受當(dāng)時(shí)特定歷史條件的限制和影響，該教材并未對(duì)“樣板戲”進(jìn)行全面、深入的梳理和分析。

同類風(fēng)格的教材還有：華中師范學(xué)院《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》編寫組編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（第二冊(cè)，上海文藝出版社1984年版），吉林省五院校編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（吉林人民出版社1984年版），二十二院校編寫組編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（第三冊(cè)，福建人民出版社1985年版），公仲主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史新編》（江西教育出版社1985年版）等。這些文學(xué)史對(duì)“文革”和“樣板戲”，都采取了全面否定的敘事策略。

第二，規(guī)避。

所謂規(guī)避，就是避而不談。在這方面，張鐘等編撰《當(dāng)代文學(xué)概觀》、陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》比較有代表性。

張鐘等人編撰的《當(dāng)代文學(xué)概觀》對(duì)“樣板戲”采取了規(guī)避的立場(chǎng)。該教材將當(dāng)代文學(xué)史劃分為三個(gè)歷史階段，即“一九四九——一九六六，十七年時(shí)期；一九六六——一九七六，‘文化大革命’時(shí)期；一九七六——現(xiàn)在的三年，開始進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗的時(shí)期”。15該教材共有五編組成，即第一編“詩(shī)歌創(chuàng)作”、第二編“散文創(chuàng)作”、第三編“戲劇創(chuàng)作”、第四編“短篇小說(shuō)創(chuàng)作”、第五編“長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作”。按理說(shuō)，第三編“戲劇創(chuàng)作”應(yīng)該包含“樣板戲”——即使從全盤否定的角度來(lái)說(shuō)，“樣板戲”也是戲劇。該教材認(rèn)為，“在第二個(gè)時(shí)期里，當(dāng)代文學(xué)遭到了林彪、‘四人幫’造成的十年浩劫，作家隊(duì)伍遭受了嚴(yán)重摧殘，也經(jīng)受了嚴(yán)重的考驗(yàn)，進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，林彪、‘四人幫’能夠控制和利用的是極少數(shù)”。16該書教材還認(rèn)為，總結(jié)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)十分必要：“回顧三十年來(lái)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)走過(guò)的道路，總結(jié)正反兩個(gè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，研究創(chuàng)作狀況，探索對(duì)文學(xué)發(fā)展具有重要影響的理論和實(shí)踐問題，今天，已經(jīng)是一項(xiàng)迫切的任務(wù)?！?7但縱觀該教材，它根本沒有提及“樣板戲”的問題。

陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》對(duì)“樣板戲”也采取了規(guī)避的立場(chǎng)。該書共由22章88節(jié)（每章4節(jié)）組成。此外，它還有1個(gè)前言、1個(gè)緒論、2個(gè)附錄、1個(gè)結(jié)語(yǔ)（代后記）。全書共計(jì)44.6萬(wàn)字。其中，涉及“文革文學(xué)”的為第九章，題為《“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)》。這四節(jié)分別為：第一節(jié)“‘文化大革命’對(duì)文學(xué)的摧殘及‘文革’期間的地下文學(xué)活動(dòng)”，第二節(jié)“老作家的秘密創(chuàng)作：《緣緣堂續(xù)筆》”，第三節(jié)“壓抑中的生命噴發(fā)與現(xiàn)代智慧：《半棵樹》與《神的變形》”，第四節(jié)“年輕一代的覺醒：《這是四點(diǎn)零八分的北京》與《波動(dòng)》”。由于它的編撰原則是規(guī)避“經(jīng)典”、注重從民間發(fā)掘“潛在寫作”“民間意識(shí)”，因此也對(duì)“樣板戲”采取了“規(guī)避”的處理方式。

一般而言，規(guī)避一個(gè)事物的原因無(wú)非有兩點(diǎn)：一是問題太棘手、復(fù)雜，不好處理，所以干脆選擇回避；二是認(rèn)為規(guī)避的對(duì)象沒有多少價(jià)值，故選擇跳過(guò)此頁(yè)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，規(guī)避也是在否定“樣板戲”，只是采取的策略有所不同而已。但無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的寫作都無(wú)法規(guī)避“樣板戲”的問題。因?yàn)?，“樣板戲”已?jīng)是一個(gè)客觀存在，我們不能因?yàn)樗?jīng)與政治存在過(guò)于緊密的關(guān)系，或者說(shuō)被某些政治人物所利用，就對(duì)它采取忽視的態(tài)度或策略。張炯說(shuō)得好：“真正深刻的文學(xué)史總不僅要回答歷史上存在過(guò)哪些作品和作家，還有回答在什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件下才出現(xiàn)這樣的作品和作家，既要知其然，還要知其所以然，不同程度上揭示文學(xué)發(fā)展的規(guī)律?！?8

第三，以史料為基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋。

這方面教材以洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》為代表。該書分上、下兩編，其中上編為“50—70年代的文學(xué)”，下編為“80年代以來(lái)的文學(xué)”。全書共25章99節(jié)，外加1個(gè)前言、1個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)年表、1個(gè)后記，共計(jì)36萬(wàn)字。該書的起止時(shí)間為1949—1996年。但出于教學(xué)需要，該書也涉及1949年之前一些重要事件，比如延安文藝座談會(huì)的召開等。與郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》不同的是，洪子誠(chéng)在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中隱藏了自己的文學(xué)史編撰理念。其理念主要體現(xiàn)在《問題與方法：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》一書中。19有論者指出：“洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，以其豐富的史料爬梳和文學(xué)史家的學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)返回歷史語(yǔ)境的清理與反思，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制、流變過(guò)程、藝術(shù)形態(tài)以及復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行了深入的探尋?！?0在談及“文革文學(xué)”“樣板戲”的時(shí)候，洪子誠(chéng)更多的是把一些重要的事件、史料進(jìn)行梳理和陳述，并在最大程度上降低了個(gè)人對(duì)它們的價(jià)值判斷（特別是情感價(jià)值判斷）。

還有一些中國(guó)當(dāng)代戲劇、戲曲史也秉持了這樣的編撰理念。比如，傅謹(jǐn)著《新中國(guó)戲劇史：1949—2000》（湖南美術(shù)出版社2002年版）、謝柏梁著《中國(guó)當(dāng)代戲曲文學(xué)史》（高等教育出版社2006年版）、董健與胡星亮主編《中國(guó)當(dāng)代戲劇史稿》（中國(guó)戲劇出版社2008年版）等。由于這幾部戲劇史、戲曲史屬于“各體文學(xué)史”，因此它們都對(duì)“樣板戲”進(jìn)行了專題研究。傅謹(jǐn)指出：“總結(jié)這段時(shí)間的中國(guó)戲劇發(fā)展，不能離開對(duì)樣板戲的整體評(píng)價(jià)。樣板戲的政治內(nèi)涵是無(wú)可否認(rèn)的，但是這并不意味著我們不可以從藝術(shù)的角度評(píng)價(jià)與批評(píng)它。而且更復(fù)雜的問題在于，對(duì)于像樣板戲這樣的戲劇作品，創(chuàng)作中的政治動(dòng)機(jī)與藝術(shù)動(dòng)機(jī)很難截然分開，政治的意念往往可以轉(zhuǎn)化為一些藝術(shù)化的手法，通過(guò)某種有特定含義的藝術(shù)話語(yǔ)體現(xiàn)于作品中。”21謝柏梁認(rèn)為：“文革時(shí)期的八個(gè)樣板戲以及之后的幾出準(zhǔn)樣板戲，確實(shí)受到了極左思潮的極大干擾，但其成功之處，還是要?dú)w于包括地方戲原型在內(nèi)的廣大文藝工作者。以《紅燈記》《沙家浜》和《智取威虎山》為代表的幾出戲，在編劇手法、曲辭熔鑄特別是音樂創(chuàng)作上，還是有諸多可取之處。如果樣板戲沒有達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，無(wú)論當(dāng)年如何通過(guò)政治的高壓去推行，那總歸是速朽的短命作。至于《杜鵑山》《磐石灣》和《苗嶺風(fēng)雷》，僅就其表現(xiàn)手法而言，連白口都全部上韻并且詩(shī)意盎然，這種藝術(shù)探索屬于中國(guó)戲曲文學(xué)史上在劇本樣式上的創(chuàng)舉。”22事實(shí)上，上述論著在“樣板戲”的問題上采取的是回到歷史現(xiàn)場(chǎng)的敘事策略，即在仔細(xì)梳理“樣板戲”事件和文本的基礎(chǔ)上再稍作必要的點(diǎn)評(píng)。

總的來(lái)看，上述三種“樣板戲”文學(xué)史敘事風(fēng)格基本上代表了學(xué)界對(duì)“樣板戲”的看法。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，全面否定和規(guī)避都不是應(yīng)有的原則，畢竟包括“樣板戲”在內(nèi)的“文革文學(xué)”是一個(gè)客觀存在。我們不能因?yàn)椤皹影鍛颉迸c政治的關(guān)系過(guò)于緊密，甚至被江青等人利用，就人為地制造出一段歷史空白。

三

為什么上述文學(xué)史、戲劇史在“樣板戲”的問題上采取了不同的敘事策略呢？或者說(shuō)，出現(xiàn)了不同的敘事風(fēng)格呢？筆者認(rèn)為，與四個(gè)方面的因素有關(guān)。

第一，時(shí)代和社會(huì)語(yǔ)境。

時(shí)代和社會(huì)語(yǔ)境對(duì)文學(xué)史編撰的影響顯而易見。比如，哪些作家、作品或思潮能夠進(jìn)入文學(xué)史、占多少篇幅，如何評(píng)價(jià)和定位等，這些都不僅是文學(xué)史編撰者個(gè)人的事情，其背后往往有時(shí)代和社會(huì)語(yǔ)境因素在起作用。就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的寫作而言，“重寫文學(xué)史”之前的文學(xué)史或多或少地存在政治書寫的問題。就是說(shuō)，文學(xué)史不僅體現(xiàn)為文學(xué)史，同時(shí)也體現(xiàn)為政治史、革命史等。王瑜認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史與政治的糾纏是伴隨著當(dāng)代文學(xué)史的書寫出現(xiàn)的。1960年代出版的最早的幾部文學(xué)史，如《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（山東大學(xué)中文系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編寫組編，山東人民出版社1960年版）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿》（華中師范學(xué)院中文系編，科學(xué)出版社1962年版）等就是將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的寫作直接與當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)掛鉤，是文學(xué)史為政治服務(wù)的鮮明體現(xiàn)。這種編寫方法在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編寫的主要模式?！?3

“文革”結(jié)束至1980年代初，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的政治化書寫還與一個(gè)因素有關(guān)，那就是：“文革”負(fù)面效應(yīng)的消除還需要時(shí)間，一些有過(guò)“文革”經(jīng)歷的人還未能忘記心靈陣痛，難以接受任何與“樣板戲”有關(guān)的正面評(píng)價(jià)。因此，1980年代的文學(xué)史基本上都是全部否定“樣板戲”，或者忽略“樣板戲”。

政治先行的做法和思路，在很多文學(xué)史中都有體現(xiàn)。比如，郭志剛主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》就保持“革命史”+“文學(xué)史”的敘事風(fēng)格。該書前言提到：“編寫建國(guó)后30年的文學(xué)史，這是一項(xiàng)初創(chuàng)性的工作。本書試圖運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)新中國(guó)文學(xué)30年的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行初步的總結(jié)和探討?！?4 1983年的“重印說(shuō)明”提到了兩處改動(dòng)：“一是盡量使一些問題的表述與《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》等中央文獻(xiàn)精神相一致，力求準(zhǔn)確、鮮明；二是刪除了對(duì)個(gè)別作家作品的論述，待以后作重大修改時(shí)再作通盤的考慮。至于如何進(jìn)一步加強(qiáng)本書的科學(xué)性，如何對(duì)一些文學(xué)現(xiàn)象做出高度的科學(xué)性概括和集中，從建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)的高度來(lái)總結(jié)我們文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使之真正成為一部更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，則不是這次修訂所能完成的任務(wù)，而必須在長(zhǎng)期、大量和深入研究的基礎(chǔ)上才能著手解決?！?5 1988年的“修訂說(shuō)明”提到了三個(gè)要點(diǎn)：“一、調(diào)整某些過(guò)時(shí)的提法，使全書在觀點(diǎn)和表述方面更加符合中央關(guān)于文藝問題的精神；二、注意吸收學(xué)術(shù)界新的研究成果，提高全書的科學(xué)性和理論水平；三、增、刪和調(diào)整某些章節(jié)?！?6盡管《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》作過(guò)多次修訂，但其基本模式一直未變。事實(shí)上這個(gè)變動(dòng)也很難，因?yàn)槟Ｊ降母淖兙鸵馕吨爸貙憽?，而不是“修訂”?/p>

古遠(yuǎn)清指出，1980年代前期出版的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，“對(duì)‘文革’文學(xué)不是因襲早已有定論的政治判斷，就是以‘空白’論為名回避這段歷史”。27姚曉雷認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的傳統(tǒng)書寫模式，基本上是以政治文化為中心、以具體的作家作品為外圍的建構(gòu)模式。這樣一種傳統(tǒng)的形式既與經(jīng)典馬克思主義學(xué)術(shù)價(jià)值所倡導(dǎo)的社會(huì)學(xué)視角有關(guān)，也與新中國(guó)后國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的定位有關(guān)。新中國(guó)成立以來(lái)，新政權(quán)同時(shí)具有在政治和思想文化領(lǐng)域的雙重權(quán)威，即不僅僅擁有政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，還要擁有思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使文學(xué)成為按照政治需要運(yùn)作的‘齒輪’和‘螺絲釘’。這樣在文學(xué)領(lǐng)域也形成了一種以政治文化為價(jià)值中心的秩序，文學(xué)相對(duì)獨(dú)立的特征被漠視了，在這種文學(xué)史模式定位中，政治文化、社會(huì)思潮以及具體的作家作品的價(jià)值并非是平等的；而有一種明確的前者主導(dǎo)后者，后者從屬于前者。上個(gè)世紀(jì)絕大多數(shù)當(dāng)代文學(xué)史的敘述都是沿此路徑?！?8上述論述，均認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫作存在政治書寫色彩過(guò)于濃厚的問題。

1990年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編撰的最大變化就是政治化書寫的弱化。曹金合指出，1990年代以后的當(dāng)代文學(xué)史編撰者開始“自覺地疏離于單線進(jìn)化和進(jìn)步的政治型文學(xué)史的寫作理念，采用復(fù)線性和網(wǎng)絡(luò)性的復(fù)合文學(xué)史的思維模式，尋求在歷史的合力發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成文學(xué)史的個(gè)性元素和人性基因，將文學(xué)史從政治史的奴婢地位和政策史的圖解意識(shí)中解放出來(lái)，獲得文學(xué)史獨(dú)立自覺的本體地位和生命意識(shí)”。29王貴祿認(rèn)為：“1990年代的當(dāng)代文學(xué)史敘事在話語(yǔ)類型上開啟了兩種范式，一種是追求學(xué)術(shù)化的審美詩(shī)學(xué)的言說(shuō)，一種是持與左翼文學(xué)史觀相左的知識(shí)分子民間立場(chǎng)的言說(shuō)。其后出現(xiàn)的史著大多不出這兩種范式?！?0以“樣板戲”為例，不少文學(xué)史的編撰者開始正視它在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的地位。他們從學(xué)理的角度，理性分析“樣板戲”及相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象，拋棄了政治化書寫的全盤否定模式。

第二，編撰者對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和定位。

這實(shí)際上是編撰者的文學(xué)史觀問題。從根本上來(lái)說(shuō)，任何文學(xué)史編撰都存在文學(xué)史觀的問題。只是，政治環(huán)境較嚴(yán)的時(shí)候編撰者的文學(xué)史觀不容易得到凸現(xiàn)。相反，當(dāng)政治環(huán)境較寬松的時(shí)候編撰者的文學(xué)史觀就會(huì)得到明顯的凸現(xiàn)。比如，“重寫文學(xué)史”口號(hào)提出之前的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫作，大多都秉持了政治化的書寫模式，這并非說(shuō)這些編撰者就沒有自己獨(dú)立的文學(xué)史觀，而是他們的文學(xué)史觀不容易得到凸現(xiàn)。在這方面，1990年代以來(lái)的不少文學(xué)史寫作都充分展示了編撰者的文學(xué)史觀。

洪子誠(chéng)曾參與《當(dāng)代文學(xué)概觀》的編撰。1986年，《當(dāng)代文學(xué)概觀》修訂擴(kuò)充了“新時(shí)期文學(xué)”內(nèi)容，并更名為《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》。洪子誠(chéng)指出：“回過(guò)頭去讀《概觀》，不難發(fā)現(xiàn)許多缺陷，許多需要修正補(bǔ)充之處。一方面是它所體現(xiàn)的文學(xué)觀念和敘述方式需要反省，更重要的是它所處理的材料，基本上截止至1985年。”31洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》之所以另立門戶，而沒有在《當(dāng)代文學(xué)概觀》（1980）或《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》（1986）的基礎(chǔ)上修訂，這主要是因?yàn)樗木幾砟钜呀?jīng)發(fā)生了變化。洪子誠(chéng)在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》后記中說(shuō)：“這次的編著，沒有在《概觀》的基礎(chǔ)上進(jìn)行，也沒有采取集體合作的方式。主要原因是研究者之間，已較難維持‘新時(shí)期’開始時(shí)的那種一致性。我們的看法之間的差異，比相互之間的共同性有時(shí)更為明顯。當(dāng)代文學(xué)史的個(gè)人編寫，有可能使某種觀點(diǎn)、某種處理方式得到彰顯?！?2洪子誠(chéng)在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》前言中提到，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行述評(píng)的“著重點(diǎn)不是對(duì)這些現(xiàn)象的評(píng)判，即不是將創(chuàng)作和文學(xué)問題從特定的歷史情境中抽取出來(lái)，按照編寫者所信奉的價(jià)值尺度（政治的、倫理的、審美的）做出臧否，而是努力將問題‘放回’到‘歷史情境’中去考察”。33通讀洪子誠(chéng)的《問題與方法：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版）可以發(fā)現(xiàn)，其文學(xué)史編撰理念主要受以下著作的啟發(fā)：艾瑞克·霍布斯鮑姆《極端的年代》、菲利普·巴格比《文化：歷史的投影》、瑙曼《作品與文學(xué)史》（收入《作品、文學(xué)史與讀者》，文化藝術(shù)出版社1997年版）、海登·懷特《后設(shè)學(xué)歷史》（現(xiàn)一般譯為《后現(xiàn)代歷史學(xué)》）、特雷西《詮釋學(xué)、宗教、希望——多元性與含混性》、德里克《世界資本主義視野下的兩個(gè)文化革命》、舍斯托夫《在約伯的天平上》、杰姆遜《后現(xiàn)代主義文化理論》等。

陳思和在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中闡述了他的文學(xué)史理念。陳思和說(shuō)，他們編寫《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》的目的之一，“正是想通過(guò)對(duì)這類以文學(xué)作品為主型的文學(xué)史教材的編寫實(shí)踐，為‘重寫文學(xué)’所期待的文學(xué)史的多元局面，探索并積累有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”。34該教材有三個(gè)追求：一是“力求區(qū)別以文學(xué)作品為主型的文學(xué)史與以文學(xué)史知識(shí)為主型的文學(xué)史的不同著眼點(diǎn)和編寫角度”，它“突出的是對(duì)具體作品的把握和理解，文學(xué)史知識(shí)被壓縮到最低限度，時(shí)代背景和文學(xué)背景都只有在與具體創(chuàng)作發(fā)生直接關(guān)系的時(shí)候才作簡(jiǎn)單介紹”；二是“打破以往文學(xué)史一元化的整合視角，以共時(shí)性的文學(xué)創(chuàng)作為軸心，構(gòu)筑新的文學(xué)創(chuàng)作整體觀。它不是一般地突出創(chuàng)作思潮和文學(xué)體裁，而是依據(jù)了文學(xué)作品創(chuàng)作的共時(shí)性來(lái)整合文學(xué)，改編原有的文學(xué)史面貌”；三是“通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的多義性的詮釋，使文學(xué)史觀念達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一性”。35

董健也多次表達(dá)了他的文學(xué)史編撰理念。2002年，董健撰文指出21世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史編撰應(yīng)該采取“從文化、語(yǔ)言、民族的統(tǒng)一性來(lái)考察和闡述文學(xué)史”。36 2006年，董健再次撰文指出：“一九八○年，郭志剛、董健、陳美蘭等來(lái)自十所高校的十八位教師集體編寫的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》，作為文科教材由人民文學(xué)出版社出版。二十多年來(lái)，該書一版再版，被許多高校所采用。由于時(shí)代的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，這部老教材盡管在一九八八年進(jìn)行過(guò)一次修訂，但總體看來(lái)不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)教學(xué)的需要，如要做重大修訂，原套班子已不可能再一次集體寫作了?！?7為此，董健期望能夠編寫出一部新的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史：“我們一直認(rèn)為人文知識(shí)分子的學(xué)術(shù)活力就在于他的理性批判精神，本著這樣的理念，我們想實(shí)實(shí)在在地去思考一些被許多歷史陰影遮蔽了的問題，既不是為當(dāng)前流行的那種虛假科研的量化指標(biāo)支撐門面，也不是想在學(xué)術(shù)視點(diǎn)上標(biāo)新立異，而是想把那些接近歷史本相的真諦告訴我們的下一代，做一項(xiàng)正本清源的基礎(chǔ)工作，讓人文意識(shí)真正進(jìn)入文學(xué)史教材序列。”38

第三，文學(xué)史本身的“物種”演化。

文學(xué)史本身的“物種”演化所帶來(lái)的影響也不可小覷。就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的情況而言，發(fā)生在1980年代的三次文學(xué)史寫作討論對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的寫作產(chǎn)生了很大影響。

第一次是關(guān)于“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的討論。1985年，黃子平、陳平原和錢理群提出了“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的命題：“所謂‘20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)’，就是由上世紀(jì)末本世紀(jì)初開始的至今仍在繼續(xù)的一個(gè)文學(xué)進(jìn)程，一個(gè)由古代中國(guó)文學(xué)向現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變，過(guò)度并最終完成的進(jìn)程，一個(gè)中國(guó)文學(xué)走向并匯入‘世界文學(xué)’整體格局的進(jìn)程?！?39 1985年，陳思和提出：“新文學(xué)是一個(gè)開放的整體?！?0這次討論，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。事實(shí)上，此后出現(xiàn)的諸多嘗試“打通”中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史（多以“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史”為題）的教材，都在不同程度上受到了這次討論的影響。

第二次是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)宜不宜寫史的討論。1985年10月29日，唐弢在《文匯報(bào)》撰文指出，當(dāng)代文學(xué)“不宜寫史”。其理由有二：一是“當(dāng)代文學(xué)”的概念存在問題。他認(rèn)為，西方雖有Contemporary Literature的稱謂，但其Contemporary主要是指“當(dāng)前”的意思，即“眼前正在進(jìn)行的文學(xué)”。顯然，它與“我們說(shuō)的當(dāng)代文學(xué)不一樣。我們的當(dāng)代文學(xué)從人民共和國(guó)成立算起，網(wǎng)羅了三十幾年的歷史。難道說(shuō)，三十年前的文學(xué)還是當(dāng)前的文學(xué)，五十年代文學(xué)到了八十年代還是眼前正在進(jìn)行的文學(xué)嗎？把這些歸入到現(xiàn)代文學(xué)的范圍，倒是比較合適的。換一句話說(shuō)，他們已經(jīng)不是當(dāng)前的文學(xué)，它們可以算作歷史資料，擇要載入史冊(cè)了”41。二是當(dāng)代文學(xué)史的研究對(duì)象還不夠穩(wěn)定，人們很難對(duì)它們作出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)此，曉諸認(rèn)為“‘歷史需要穩(wěn)定’的提法是不能成立的”，因?yàn)椤皻v史是客觀存在，只有一個(gè)如何正確地把握歷史、理解歷史、表述歷史的問題，不存在主觀上‘需要’它‘穩(wěn)定’就可以‘穩(wěn)定’的問題”。42而后，施蟄存撰文支持唐弢：“我同意唐弢同志的建議，當(dāng)代文學(xué)不宜寫史，因?yàn)橐磺羞€在發(fā)展的政治、社會(huì)及個(gè)人的行為都沒有成為‘史’。根據(jù)這個(gè)世界學(xué)者不成文的公認(rèn)界說(shuō)，我也認(rèn)為不宜有一部《當(dāng)代文學(xué)史》?！?3相對(duì)于其他兩次討論，本次討論可謂最不徹底。盡管“當(dāng)代文學(xué)史”的提法確實(shí)存在一些問題，但由于它早已成為一個(gè)約定俗成的提法，因此要想徹底放棄這個(gè)提法，特別是由此認(rèn)為“不宜有一部《當(dāng)代文學(xué)史》”，就難以為學(xué)界所接受了。

第三次是關(guān)于“重寫文學(xué)史”的討論。1988年，《上海文論》第4期開辟“重寫文學(xué)史”專欄，陳思和、王曉明在“主持人的話”中表明了“重寫”的初衷，即對(duì)“中國(guó)新文學(xué)的重要作家、作品和文學(xué)思潮、現(xiàn)象”進(jìn)行“重新研究、評(píng)估”。陳思和還提出了具體意見：一是“以切實(shí)的材料補(bǔ)充或糾正前人的疏漏和錯(cuò)誤”，二是“從新的理論視角提出對(duì)新文學(xué)歷史的個(gè)人創(chuàng)見”。44實(shí)際上，“重寫文學(xué)史”是出于對(duì)此前文學(xué)史寫作的不滿意，比如對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的學(xué)科定位、文學(xué)史性質(zhì)的認(rèn)識(shí)等。由于此前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫作確實(shí)存在很多問題，加上此后的學(xué)術(shù)生態(tài)不斷發(fā)展，使得有關(guān)“重寫文學(xué)史”的討論和實(shí)踐持續(xù)至今。

雖然上述討論都存在不夠徹底的問題，但是它們卻推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)史的寫作。以“重寫文學(xué)史”的討論為例，1990年代以后推出了幾部較有代表性的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教材（包括中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史），比如錢理群等合著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（北京大學(xué)出版社1998年版）、洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999年版）、陳思和主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版）、朱棟霖等主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917—1997》（高等教育出版社1999年版）等，都可以看作是“重寫”文學(xué)史的代表性成果。

第四，歐美文學(xué)史觀念的引入。

1980年代以來(lái)，歐美文學(xué)史觀念對(duì)內(nèi)地的文學(xué)史寫作產(chǎn)生了很大影響。比如，韋勒克的《文學(xué)史的觀念》《文學(xué)史上進(jìn)化的概念》《文學(xué)史的衰落》《英國(guó)文學(xué)史的興起》《近代文學(xué)批評(píng)史》，以及他與沃倫合著《文學(xué)理論》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版），均給內(nèi)地的文學(xué)史寫作帶來(lái)了很大的影響。此外，夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》對(duì)內(nèi)地學(xué)者的影響也非常大。譚運(yùn)長(zhǎng)指出：“無(wú)論是北京的‘二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)’（黃子平、陳平原、錢理群）的提法，還是上海的‘重寫文學(xué)史’（王曉明、陳思和）運(yùn)動(dòng)，都可以說(shuō)是在夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》思想與方法的直接與間接影響下進(jìn)行的?！?5復(fù)旦版《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的出版前言更是直言：“可以說(shuō)，二十世紀(jì)七十年代末以還的治中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的專家、學(xué)者幾乎都或多或少地受到過(guò)這部著作的影響。”46應(yīng)當(dāng)說(shuō)，內(nèi)地學(xué)者之所以能夠走出文學(xué)史政治化書寫的怪圈，與歐美文學(xué)史觀念的引入、啟發(fā)有關(guān)。

總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、戲劇史對(duì)“樣板戲”不同處理方式，主要由社會(huì)時(shí)代環(huán)境、個(gè)人寫作理念（文學(xué)史理念）、文學(xué)史本身的“物種”演化、歐美文學(xué)史觀念等作用的結(jié)果。其不同之處在于，有時(shí)是其中的某一個(gè)因素起主導(dǎo)作用，有時(shí)則體現(xiàn)為綜合作用。

[本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“‘樣板戲’研究的研究：1967—2011”（項(xiàng)目編號(hào)：12YJC760013）的階段性成果]

注釋：

①劉巍：《〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿〉的學(xué)科化與體制化》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期。

②http://www.cctr.net.cn/JingPin/CoursesIndex?id=3032.

③吳義勤：《文學(xué)史的“正途”——讀〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史新稿〉兼談文學(xué)史寫作的相關(guān)問題》，《南方文壇》2006年第6期。

④1314242526郭志剛等主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（上冊(cè)），人民文學(xué)出版社1980年版前言第1、20、20-21、前言第2、重印說(shuō)明第1、修訂說(shuō)明第1頁(yè)。

⑤⑦楊文軍：《〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿〉的若干歷史信息》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2009年第2期。

⑥這幾本文學(xué)史版權(quán)頁(yè)署名為“華中師范學(xué)院《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》編寫組”，但執(zhí)行主編均為王慶生。

⑧張鐘、洪子誠(chéng)、佘樹森、趙祖謨、汪景壽：《當(dāng)代文學(xué)概觀》，北京大學(xué)出版社1980年版。

⑨張鐘、洪子誠(chéng)、佘樹森、趙祖謨、汪景壽：《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》，北京大學(xué)出版社1986年版。

⑩張鐘、洪子誠(chéng)、佘樹森、趙祖謨、汪景壽、計(jì)璧瑞編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概觀》（修訂本），北京大學(xué)出版社2002年版。

11張鐘、洪子誠(chéng)、佘樹森、趙祖謨、汪景壽、計(jì)璧瑞編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概觀》（第三版），北京大學(xué)出版社2014年版。

12值得一提的是，有些文學(xué)史比如郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》，或許是為了強(qiáng)調(diào)批判的徹底性，人為地將《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中“同志”二字都省略了。見郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》（下冊(cè)），人民文學(xué)出版社1980年版，第840頁(yè)。

151617張鐘、佘樹森、洪子誠(chéng)、趙祖謨、汪景壽：《當(dāng)代文學(xué)概觀》，北京大學(xué)出版社1980年版，第1、1、2頁(yè)。

18張炯：《關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的歷史觀念與方法問題》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第12期。

19洪子誠(chéng)：《問題與方法：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版。

20樊洛平：《談當(dāng)代文學(xué)史的著述》，《文藝報(bào)》2004年11月25日。

21傅謹(jǐn)：《新中國(guó)戲劇史：1949—2000》，湖南美術(shù)出版社2002年版，第147頁(yè)。

22謝柏梁：《當(dāng)代戲曲六十年》，《中國(guó)戲劇》2009年第11期。

23王瑜：《文學(xué)史的政治化書寫——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史史學(xué)反思》，《云南社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。

27古遠(yuǎn)清：《五十年來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究》，《學(xué)術(shù)月刊》1999年第10期。

28姚曉雷：《當(dāng)代文學(xué)史寫作探索芻議——由當(dāng)前四部文學(xué)史著不同的寫作模式談起》，《文學(xué)評(píng)論》2004年第2期。

29曹金合：《反觀與評(píng)判——對(duì)九十年代以來(lái)教材型中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史編纂的反思》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第7期。

30王貴祿：《誰(shuí)的文學(xué)史：90年代以來(lái)當(dāng)代文學(xué)史敘事中的50—70年代文學(xué)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2009年第6期。

313233洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版，后記第429、后記第429、前言第Ⅴ頁(yè)。

3435陳思和：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版，前言第6、前言第6-10頁(yè)。

36董健：《關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的幾個(gè)問題》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期。

373839董健、丁帆、王彬彬：《〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史新稿〉緒論》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2006年第5期。

40陳思和：《新文學(xué)史研究中的整體觀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版）》1985年第3期。

41唐弢：《當(dāng)代文學(xué)不宜寫史》，《文匯報(bào)》1985年10月29日。

42曉諸：《當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該寫史》，《文匯報(bào)》1985年11月12日。

43施蟄存：《當(dāng)代事，不成史》，《文匯報(bào)》1985年12月2日。

44陳思和、王曉明等：《論文摘編 “重寫文學(xué)史”》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1989年第1期。

45譚運(yùn)長(zhǎng)：《海外偶像崇拜：中國(guó)學(xué)術(shù)的迷障》，《粵海風(fēng)》2008年第2期。

46夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，出版前言。

[作者單位：五邑大學(xué)文學(xué)院]