黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信，多次對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、地位、作用，以及如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了一系列重要指示。認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹這些新思想和新論述，對(duì)于我們扭轉(zhuǎn)觀念偏差，轉(zhuǎn)變傳承思路和更新弘揚(yáng)方法，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

扭轉(zhuǎn)觀念偏差

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還經(jīng)?？吹胶窆疟〗瘛⒁怨欧墙竦默F(xiàn)象，以為一切傳統(tǒng)的就是好的，或者一味地回歸傳統(tǒng)。近年來，以“女德班”為代表的打著國學(xué)旗號(hào)的培訓(xùn)班屢禁不止，它們披著傳統(tǒng)的外衣招搖過市，宣揚(yáng)“三從四德”“男尊女卑”等陳舊過時(shí)的道德糟粕，使許多青少年深受其害。這是一種典型的“偽國學(xué)” ，是對(duì)傳統(tǒng)文化的抹黑、攻擊與詰難。

另一種極端則是競今疏古，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代人為地割裂開來，認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)新就必須盡可能地丟掉傳統(tǒng)這個(gè)“包袱” 。更有甚者，質(zhì)疑歷史、混淆是非、詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他們常常用西方標(biāo)準(zhǔn)裁剪中國，試圖抹殺5000多年中華文明所承載的哲學(xué)思想和道德理念，消解廣大民眾的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，瓦解人們的民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力。對(duì)于這種“歷史虛無主義” ，我們要十分警惕。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。 ”我們在學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，要堅(jiān)持古為今用，要“有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承” ，“去粗取精、去偽存真” ，使之更好地與時(shí)代結(jié)合；同時(shí)要堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來” ，不斷補(bǔ)充、拓展、完善傳統(tǒng)文化新的涵義，使其更具有時(shí)代的感召力。如此才能更好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出跨越時(shí)空的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

轉(zhuǎn)變傳承思路

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要避免兩個(gè)誤區(qū)。一是只強(qiáng)調(diào)保護(hù)而不活化，只對(duì)歷史遺址、建筑、文物、藏品、壁畫、古籍等以靜態(tài)保護(hù)、復(fù)制存儲(chǔ)、檔案編修，使很多文物喪失了活態(tài)傳承的最好時(shí)機(jī)。比如，中國有許多遺址類博物館，但大多只是對(duì)遺址和文物盡到了保護(hù)的義務(wù)，沒有讓它們“說話” ，這是十分可惜的。在缺乏科學(xué)指導(dǎo)和審美意識(shí)的情況下，許多文物保護(hù)和修葺工作非常的粗暴，沒有做到“以舊補(bǔ)舊” 。一些毀容式、破壞式的修復(fù)屢見不鮮，使歷史文化喪失了其原有的風(fēng)貌，這些都與文物保護(hù)背道而馳。相比之下，敦煌研究院在保護(hù)、研究和弘揚(yáng)敦煌石窟文化方面就十分值得借鑒和推廣。從最早的“搶救式”保護(hù)到“預(yù)防性”保護(hù)，再到利用數(shù)字化手段讓文物“活”起來，敦煌研究院逐漸探索出了一條可持續(xù)的敦煌文化傳承創(chuàng)新之路，受到習(xí)近平總書記的充分肯定。

二是止步于傳承而不創(chuàng)新，以為傳承就是原封不動(dòng)地傳下去，一味地尋找傳承人，沒有做到推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于一些文化遺產(chǎn)，我們不僅要守護(hù)好、傳承好這些寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用好傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。尤其要善于把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。例如，中華老字號(hào)擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，但隨著時(shí)代發(fā)展，許多固守傳統(tǒng)的老字號(hào)面臨著生存難題。近年來，許多老字號(hào)不斷挖掘老字號(hào)的文化內(nèi)涵，積極尋求跨界經(jīng)營和品牌合作，或?qū)鹘y(tǒng)門店進(jìn)行改造升級(jí)，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)趨勢，在傳承中創(chuàng)新，取得了良好的效果。

更新弘揚(yáng)方法

一是展示載體要拓寬。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了要依托好報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，運(yùn)用好圖書館、文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)和展示空間，也要通過文化遺址、特色小鎮(zhèn)、民俗節(jié)慶等旅游項(xiàng)目的開發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取和創(chuàng)新。當(dāng)前，文化和旅游融合發(fā)展成為一種趨勢，通過“以文促旅、以旅彰文” ，可以為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更加豐富多元的載體。

二是傳播方式要多樣。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式和產(chǎn)品內(nèi)容，多以短視頻、流行音樂、影視動(dòng)漫、文創(chuàng)產(chǎn)品等群眾喜聞樂見的形式融入日常文化生活，這樣才能真正深入人心，抓住年輕一代群體。與此同時(shí)，要學(xué)會(huì)借鑒國際表達(dá)范式，以新的媒介和新的宣傳方式，提煉具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的中國文化精髓?！袄钭悠猬F(xiàn)象”表明，在世界舞臺(tái)講好中國故事、傳播好中國聲音，也可以不用長槍直入，而是“潤物細(xì)無聲”地訴說。

三是產(chǎn)業(yè)開發(fā)要合理。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要用好文化產(chǎn)業(yè)手段，借助數(shù)字創(chuàng)意、文化演藝、主題公園等新興業(yè)態(tài)，讓文化經(jīng)典重回大眾視野。目前，國內(nèi)有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)還存在不少囫圇吞棗、消化不良的現(xiàn)象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造，要善于挖掘和整理傳統(tǒng)資源中蘊(yùn)藏的人文精神、倫理觀念和審美情趣，并將其轉(zhuǎn)化為可供產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)典文化符號(hào)，而不是簡單地復(fù)制、拼貼，為創(chuàng)意而創(chuàng)意。對(duì)于不宜產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)資源，我們應(yīng)該原汁原味地進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)，把社會(huì)效益放在首位，不能在市場中迷失方向。