張光宇（1900—1965）是中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）的教授，也是現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)的奠基者之一。他的學(xué)術(shù)思想對學(xué)院裝飾風(fēng)格的形成以及中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，其創(chuàng)作的動畫片《大鬧天宮》藝術(shù)形象成為中國乃至世界動畫史上的經(jīng)典之作。

今年正值張光宇先生誕辰120周年。澎湃新聞獲悉，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院特別在今天開設(shè)“張光宇先生誕辰120周年線上作品展”，通過漫畫篇、繪畫篇、插圖篇、設(shè)計篇四個板塊的多件作品及系列紀(jì)念文章，多角度展現(xiàn)張光宇的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想和人格魅力。

少年張光宇

《新西游漫記》1950年代 張光宇

動畫片《大鬧天宮》劇照

張光宇是我國漫畫及裝飾藝術(shù)界一位杰出的藝術(shù)家，原中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)根脈的奠基人。在過去二三十年間，他的藝術(shù)風(fēng)格影響了我國漫畫、書籍裝幀、工藝美術(shù)及電影戲劇的美術(shù)設(shè)計。

藝術(shù)家黃永玉認(rèn)為，張光宇先生是漫畫界一致公認(rèn)的“老大哥”和帶頭人，一直受到尊敬，在藝術(shù)上他是先行者和勇敢的實踐者?！八麑馑囆g(shù)和民族民間藝術(shù)結(jié)合得天衣無縫并形成了一個重要的漫畫流派，在偉大的抗戰(zhàn)期間，向反動統(tǒng)治進(jìn)行生死搏斗?！?/p>

《腐化的偶像》 1928年

《全國漫畫展覽會第一屆出品專號》 1936年

張光宇，原名張登瀛，出生于江蘇無錫縣中醫(yī)世家。1914年到上海讀書，在住處附近“新舞臺”結(jié)識武生張德祿，從此常去那里畫戲劇速寫和臉譜。1916年小學(xué)畢業(yè)，從師“新舞臺”的置景主任、畫家張聿光（中國早年的新派畫家、漫畫家和美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦人），學(xué)習(xí)繪制新式布景。1921年任南洋兄弟煙草公司廣告部繪畫員。1925年“五卅慘案”之后，創(chuàng)辦《三日畫報》，發(fā)表漫畫。 1928年集資創(chuàng)辦中國美術(shù)刊行社，并主編《上海漫畫》（周刊），設(shè)計封面畫、廣告，發(fā)表漫畫和攝影作品。

邵洵美（后排左1）、葉淺予（后排右1）、張光宇（前排左2），上海30年代中期

1929年11月，與邵洵美、萬籟鳴、江小鶼、張正宇等成立“工藝美術(shù)合作社”。創(chuàng)作《紫石街之春》，該作品參加在巴黎、莫斯科、列寧格勒（圣彼得堡）的“中國藝術(shù)展”（1933-1934）。 1934年辭去英美煙草公司職務(wù)，致力于出版事業(yè)，任上海時代圖書公司總經(jīng)理兼編輯和漫畫作家。創(chuàng)辦《時代漫畫》、《時代電影》等多種刊物。在《時代漫畫》連載《民間情歌》。5月，主編《萬象》雜志，先后設(shè)計彩色封面《森羅萬象》、《科學(xué)與理想》、《蟲魚鳥獸》、發(fā)表漫畫《四大天王》以及“新古典陳設(shè)”家具等等。

1936年，張光宇參與組織發(fā)起“第一屆全國漫畫展覽”，并設(shè)計廣告，漫畫《四大天王》、《民間情歌》等作品參展。1937年11月，上海淪陷。避居香港，并于1939年成立全國漫畫家協(xié)會香港分會，辦漫畫訓(xùn)練班，開展抗日活動，掀起香港歷史上第一個漫畫高潮。

1940年，與文藝界友人出版《耕耘》雜志。在《抗戰(zhàn)漫畫》發(fā)表漫畫。8月，為紀(jì)念魯迅誕辰六十周年舉辦的紀(jì)念活動繪制巨幅魯迅像。同年9月，經(jīng)東江游擊區(qū)赴重慶參加抗日救亡工作。在中國電影制片廠任場務(wù)主任。1950年年初，受聘任中央美術(shù)學(xué)院實用美術(shù)系代理系主任、中央美術(shù)學(xué)院教授。參與國徽設(shè)計工作。1956年秋，轉(zhuǎn)入新成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院。1950年初回到北京，先后任中央美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授。出版有《西游漫記》、《張光宇插圖集》等。1964年逝世，終年64歲。

《西游漫記》是張光宇于1945年秋天在重慶時的創(chuàng)作，作品表現(xiàn)了在反動政權(quán)的統(tǒng)治下頑固派和侵略者鬼鬼祟祟地表演名為“受降”，實是賣國縱敵的丑劇，表現(xiàn)了特務(wù)橫行的黑暗世界、通貨膨脹民不聊生的經(jīng)濟(jì)情況和亂拉壯丁充當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)炮灰的悲慘局面等。這部作品是一個有正義感的知識分子對當(dāng)時反動政府的控訴。從《西游漫記》中可以看出，張光宇那種特有的色彩、構(gòu)圖、線條的運用及人物的變形，說明了畫家在技法修養(yǎng)上達(dá)到很高的造詣，因此他的作品能夠發(fā)出誘人的熱力，通過美麗動人的技法，把內(nèi)容感染與人。

據(jù)主辦方公布的資料介紹，張光宇作品中特有風(fēng)格的源泉，來自我國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾精神。我國的民族及民間藝術(shù)，從來就帶著濃厚的裝飾情調(diào)，從殷周的青銅器圖案、秦漢的玉石雕刻、唐人的金碧山水、宋元花鳥、寺廟壁畫、刺繡、緙絲、木雕、陶瓷彩繪、民間年畫……這些遺傳下來的民族藝術(shù)遺產(chǎn)中，都可以看出我國藝術(shù)的裝飾風(fēng)格。從張光宇的作品里我們更顯著地體會出這些東西對于他的影響。而更顯著地影響他的作品的，是明清的版畫、近代民間的玻璃畫、年畫及明代杰出畫家陳老蓮的人物畫等。自然，二十年前到過中國的墨西哥畫家珂弗羅皮斯的作品風(fēng)格使他得到一些啟發(fā)，但是由于張光宇是以我國傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)來吸收外來影響的。他早年從事于舞臺布景的制作，更使他接近民間，祖國的傳統(tǒng)藝術(shù)在他的藝術(shù)思想上長下了深厚根基，因此在《西游漫記》這一作品中，雖然包羅采納了各種東方的圖案和造型，甚至埃及、波斯的藝術(shù)風(fēng)格等，但是他用來統(tǒng)一這些不同風(fēng)格的總調(diào)子，還是中國的。

在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授杜大愷看來，對張光宇先生的紀(jì)念是與呼喚新型藝術(shù)家的時代意志聯(lián)系在一起的。“今天的藝術(shù)已成為全方位、多層次，多樣化的影響現(xiàn)實生活的行為，已不能拘泥于國、油、版、雕的傳統(tǒng)形式，因此我要說對張光宇的紀(jì)念不僅僅是對一個過世的杰出藝術(shù)家的遲到的肯定，它還意味著對作為概念的藝術(shù)的重新審視，以及藝術(shù)之于當(dāng)代社會的存在價值的再認(rèn)識?！薄断愀鬯賹憽?0 瓶花 1938年

《香港速寫》10 瓶花 1938年

上一世紀(jì)二十年代張光宇開始涉足電影、戲劇、雜志、漫畫等藝術(shù)活動?！翱v觀張光宇在他所涉足的領(lǐng)域中所做的努力與貢獻(xiàn)，就其現(xiàn)代性而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其同時代的國畫家和油畫家，這不僅因其所涉足的領(lǐng)域具有大眾化、日?；奶卣鳎宜鶆?chuàng)造的語言的經(jīng)典性、時尚性都具有那個時代的特質(zhì)和高度，而這些都是同時期的國畫與油畫不能望其項背的，他代表了那個時代，他是那個時代的典范和高峰，張仃先生說張光宇的藝術(shù)是亞洲的驕傲，這是一個公允而客觀的評價。”杜大愷表示。

《柳州寫生》3 1944年

“他影響和帶動了我院很多老師與學(xué)生的藝術(shù)追求，包括張仃老院長前半生的藝術(shù)也受到他很大影響。我雖然沒有見過他，但我深愛他的藝術(shù)，受他的藝術(shù)影響也很重，我臨摹過他很多畫，特別是他的插畫。我感覺張光宇先生是一位植根于民族民間藝術(shù)的關(guān)心人類命運的浪漫主義畫家。他的插畫平行于文學(xué)，又獨立文學(xué)而創(chuàng)造了自己的繪畫世界?！鼻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授劉巨德表示，“他筆下的《神筆馬良》給我印象最深，造型簡約概括、精微單純、樸厚生動，流動里方圓奇妙，那種生命力、想象力的鮮活永遠(yuǎn)難忘。感覺馬良就活在他心里，活在他的童年世界里?！?/p>

1992年，以《裝飾》雜志推出“張光宇專輯”為標(biāo)志，設(shè)計界開始重新發(fā)現(xiàn)“張光宇”的學(xué)術(shù)活動，老一輩藝術(shù)家和當(dāng)年的同代人，以最不吝贊美的聲音呼吁社會重視張光宇，以原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長張仃先生的話為代表：“光宇是真正由技進(jìn)道的大藝術(shù)家”，著名文藝家夏衍甚至說：張光宇是“亞洲的驕傲”。

這些當(dāng)年聽起來甚至覺得有些“夸張”的話，也反襯了“發(fā)現(xiàn)”張光宇的難度，十多年過去，張光宇并沒有被人真正重視和理解，他還為多數(shù)人認(rèn)為充其量是一個杰出的裝飾藝術(shù)家。

不解決“裝飾藝術(shù)”與中國20世紀(jì)的關(guān)系的學(xué)理，就無法真正認(rèn)識張光宇和他那一代人在中國設(shè)計發(fā)展上的成就。在既不屑于風(fēng)花雪月又難以實業(yè)救國的年代，“裝飾藝術(shù)”是解決中國人“藝術(shù)地生活”的艱難的唯一有效途徑，某些時候，外在的“美化”與“內(nèi)在”的功能改變，更能體現(xiàn)民族與地域?qū)τ谏罡纳频脑竿?，因而，就更具有文化的價值。此時，藝術(shù)只是手段，最終目的在改善和提升剛從半殖民地半封建社會蘇醒過來的普羅大眾的生活，因而他們熱切的“不擇手段”，月份牌、裝飾畫、漫畫、繪本、插圖、產(chǎn)品設(shè)計、招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、舞臺設(shè)計、動畫設(shè)計，“慌不擇路”。

而此時，以張光宇為代表的現(xiàn)代設(shè)計前驅(qū)們與世界藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系是：中國作為一個擺脫封建帝制不久的后進(jìn)的“農(nóng)業(yè)社會追求近代化” 的國家，他們的藝術(shù)實踐，卻同步學(xué)習(xí)和踐行了歐美“工藝美術(shù)運動”“新藝術(shù)運動”“包豪斯”“裝飾藝術(shù)運動”和“現(xiàn)代主義”等流派與思潮，他們最早經(jīng)歷了開放和本土守衛(wèi)的痛苦，在上海這個當(dāng)年東方最重要的大都市里，他們的實踐是最初的全球化下的 “亞洲經(jīng)驗”。