在今年上海書(shū)展期間，林少華、李繼宏這兩位翻譯家展開(kāi)了三場(chǎng)深度對(duì)話，暢談東西方文學(xué)翻譯的魅力。

林少華譯有《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》《奇鳥(niǎo)行狀錄》《刺殺騎士團(tuán)長(zhǎng)》等村上春樹(shù)系列作品，以及《心》《羅生門(mén)》《雪國(guó)》《金閣寺》《在世界中心呼喚愛(ài)》等日本名家作品凡八十余部，2018年曾以其翻譯業(yè)績(jī)和對(duì)中日文化交流的貢獻(xiàn)獲得日本“外務(wù)大臣獎(jiǎng)”。

他的新書(shū)《林少華看村上：從〈挪威的森林〉到〈刺殺騎士團(tuán)長(zhǎng)〉》以長(zhǎng)篇、短篇和隨筆三大類(lèi)別，按時(shí)間順序一書(shū)一評(píng)。從處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》到最新訪談錄《貓頭鷹在黃昏起飛》，共評(píng)書(shū)四十九部，不僅品評(píng)村上春樹(shù)每本書(shū)、每篇作品所體現(xiàn)或蘊(yùn)含的藝術(shù)特征、心靈信息和精神趨向，還講述了其較為典型的生活細(xì)節(jié)和創(chuàng)作思想的變化軌跡。此外，林少華新近還翻譯了日本“國(guó)民大作家”夏目漱石的成名作《我是貓》。

李繼宏則譯有《小王子》《老人與?！贰读瞬黄鸬纳w茨比》《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》《瓦爾登湖》《傲慢與偏見(jiàn)》《喧嘩與騷動(dòng)》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《在路上》《追風(fēng)箏的人》《燦爛千陽(yáng)》《窮查理寶典》等。他的最新譯作《月亮與六便士》全文補(bǔ)足200條注釋?zhuān)瑑?nèi)容考究，也是作家梁文道推薦的版本。

8月16日，林少華與李繼宏分別攜新譯《我是貓》與《月亮與六便士》來(lái)到上海書(shū)展，并展開(kāi)對(duì)話。 

100%對(duì)等的翻譯是不存在的

一直以來(lái)，有讀者評(píng)價(jià)林少華的譯作往往帶有“林氏味道”。林少華回應(yīng)說(shuō)，無(wú)論把西語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，還是把日語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，都不存在100%這個(gè)說(shuō)法。他表示：“文藝青年往往追求100%，心情可以理解，但客觀上只能叫人失望。”

在他看來(lái)，翻譯是在譯者個(gè)人理解基礎(chǔ)上的語(yǔ)言置換?！凹幢汩喿x母語(yǔ)文本，不同的人也存在千差萬(wàn)別的理解，那對(duì)外語(yǔ)文本的閱讀與理解就更是了。此外，除了語(yǔ)匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法等方面的把握，文學(xué)翻譯還有審美方面的感悟和傳達(dá)。每個(gè)譯者對(duì)美的感悟和把握更是千差萬(wàn)別?！?/p>

因此對(duì)文學(xué)翻譯，林少華的首要觀點(diǎn)是——100%對(duì)等的翻譯是不存在的，也就是說(shuō)100%的村上春樹(shù)和100%的海明威都不存在。“翻譯時(shí)腦袋里的念頭是既不亦步亦趨，也不天馬行空，在二者之間保持一種微妙的平衡。我們要在外語(yǔ)帶來(lái)的異質(zhì)性與陌生美和母語(yǔ)本土的同質(zhì)性、熟識(shí)美之間保持一個(gè)恰到好處的折中點(diǎn)，一個(gè)妥協(xié)點(diǎn)?！?/p>

李繼宏坦言自己沒(méi)有所謂的“翻譯風(fēng)格”：“語(yǔ)言之所以存在可譯性，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維活動(dòng)的反映，說(shuō)不同語(yǔ)言的人的思維活動(dòng)生理基礎(chǔ)是一樣的。我現(xiàn)在看一本英文書(shū)，我看不到文字，我只看到作者的思維活動(dòng)，我就把作者的思維活動(dòng)用中文呈現(xiàn)出來(lái)。所以我沒(méi)有所謂的風(fēng)格，我只是用中文把作者想向讀者傳遞的東西呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

但他也為這樣的“呈現(xiàn)”花費(fèi)了巨大的心力。為了翻譯很短的3萬(wàn)多字的《小王子》，他看了原著作品的所有論文和所有書(shū)?！胺g一部作品，能達(dá)到什么樣的水平取決于你對(duì)這個(gè)作品的研究水平。你需要看無(wú)數(shù)的資料，需要花很多時(shí)間去做，所以這也是我這幾年出書(shū)特別慢的原因，因?yàn)橐恢痹谧鲞@些事情?！薄对铝僚c六便士》，[英] 毛姆 著，李繼宏 譯，江蘇鳳凰文藝出版社2020年8月版

譯者要隱在作者和作品背后？

林少華認(rèn)為，翻譯文學(xué)其實(shí)是中國(guó)文學(xué)特殊的組成部分?！耙灾形倪@一形式呈現(xiàn)的文學(xué)作品屬于中國(guó)文學(xué)，文學(xué)翻譯屬于再創(chuàng)造的藝術(shù)?！彼f(shuō)，“用日語(yǔ)讀村上春樹(shù)的《挪威的森林》，用英語(yǔ)讀海明威的《老人與?！?，你讀的是外國(guó)文學(xué)。你通過(guò)中文讀這兩部作品，讀的是翻譯文學(xué)。”

李繼宏認(rèn)同這一觀點(diǎn)，表示譯本與原著有不同的命運(yùn)與功能?！白g本是給不懂外語(yǔ)的人讀的，不能說(shuō)他不懂外語(yǔ)，他就失去了讀這個(gè)作品的資格?！崩罾^宏說(shuō)，“譯本與原著的目標(biāo)群體和功能都不同。如果你想讀100%的村上春樹(shù)，你應(yīng)該去讀日語(yǔ)版本，而非譯本?！?/p>

對(duì)于“譯者的現(xiàn)身”這一主題，李繼宏引出來(lái)源于歐洲的“譯者要隱身”的理論，認(rèn)可這一理論應(yīng)用在同一語(yǔ)系中差異很小的語(yǔ)言之間翻譯的合理性，但否定了它在中文翻譯當(dāng)中的使用?！皾h語(yǔ)是獨(dú)特的語(yǔ)言，表音表義合二為一，更復(fù)雜。中文不等于漢字，它是個(gè)較大的概念，我們還有少數(shù)民族的語(yǔ)言。”

而美國(guó)翻譯家葛浩文也說(shuō)過(guò)，同樣一部漢語(yǔ)作品，他譯跟另外一個(gè)人譯會(huì)得到兩個(gè)完全不一樣的作品。

“譯本是譯本，原著是原著，它們有不同的命運(yùn)?！崩罾^宏說(shuō)，“我一直強(qiáng)調(diào)大家買(mǎi)譯本的時(shí)候，一定要記住你們看譯本看的就是譯者。”

讀書(shū)講緣分，打開(kāi)新的可能性

在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典？李繼宏認(rèn)為，經(jīng)典在當(dāng)下能給我們啟發(fā)，能幫助我們更好地生活，去解決生活中的一些困惑或者難題。

就讀書(shū)的方法和習(xí)慣，兩位譯者也分享了自己的習(xí)慣。林少華喜歡把書(shū)上的好句子記下來(lái)：“上山下鄉(xiāng)那個(gè)年代讀報(bào)紙，喜歡把漂亮句子抄在本本上。”

他的另外一個(gè)習(xí)慣就是在晚上睡覺(jué)之前看一篇原創(chuàng)性美文，花五六分鐘時(shí)間，最長(zhǎng)不過(guò)十分鐘。這兩個(gè)習(xí)慣一直保留到現(xiàn)在，讓他對(duì)語(yǔ)感始終保持了比較敏銳的捕捉能力，還豐富了語(yǔ)匯量。

李繼宏說(shuō)，現(xiàn)在人們有關(guān)讀書(shū)的選擇非常多，他一直相信讀書(shū)講緣分，而且這緣分需要自己主動(dòng)去創(chuàng)造，例如經(jīng)常到書(shū)店逛逛，會(huì)“碰到”一些意料之外的書(shū)。

他喜歡到圖書(shū)館和書(shū)店里看書(shū)，每次出去旅游都會(huì)帶回一箱書(shū)：“多到圖書(shū)館和書(shū)店看看，你能夠接觸一些你原來(lái)沒(méi)有想到的新的可能性。你能夠接觸到不同，不會(huì)局限于你已有的框框里面。”