在今年上海書(shū)展期間，英國(guó)作家伊恩?麥克尤恩的科幻人工智能題材小說(shuō)《我這樣的機(jī)器》由上海譯文出版社首推簡(jiǎn)體中文版。

“機(jī)器人”這個(gè)問(wèn)題在麥克尤恩的腦海里可謂縈繞已久。兩年多以前他來(lái)中國(guó)，這一路隨身帶著的書(shū)稿就是《我這樣的機(jī)器》。他和譯者黃昱寧說(shuō)，初稿已經(jīng)寫(xiě)完了，但要放一放，在來(lái)中國(guó)的路上想一想，等回到英國(guó)再修改一遍。在發(fā)表演講或接受采訪時(shí)，麥克尤恩也反復(fù)提到這部書(shū)稿，甚至說(shuō)到《贖罪》剛開(kāi)始的設(shè)定也是有機(jī)器人的。

8月16日，作家小白，作家黃昱寧與上海紐約大學(xué)教授、亞馬遜上海人工智能研究院院長(zhǎng)張崢做客上海朵云書(shū)院旗艦店，為讀者獻(xiàn)上一場(chǎng)文科生與理科生有關(guān)機(jī)器人，有關(guān)《我這樣的機(jī)器》，有關(guān)人類的對(duì)話。 

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

小說(shuō)設(shè)想了一種道德至上的機(jī)器人

在小說(shuō)里，32歲的倫敦人查理愛(ài)上了樓上的鄰居米蘭達(dá)。查理不知道如何向米蘭達(dá)表達(dá)感情，用繼承的遺產(chǎn)買了一款新型人形機(jī)器人“亞當(dāng)”，并希望這個(gè)機(jī)器人能成為某種聯(lián)結(jié)象征。查理把“亞當(dāng)”領(lǐng)回家后，可以對(duì)還是出廠設(shè)置的“亞當(dāng)”進(jìn)行各種個(gè)性化設(shè)置。查理完成了一半，另一半讓米蘭達(dá)勾選。兩人就像同時(shí)收養(yǎng)了一個(gè)寵物，并順理成章地進(jìn)入了下一感情階段。

張崢?lè)浅Ｏ矚g“出廠設(shè)置”這段。在他看來(lái)，機(jī)器人的設(shè)置與人的進(jìn)化是很吻合的?！懊總€(gè)人都接受兩份DNA，父親的一個(gè)，母親的一個(gè)。亞當(dāng)出廠之后被查理設(shè)置，又被米蘭達(dá)設(shè)置，這像是一個(gè)比喻，把一部分父母的DNA注入進(jìn)去。我覺(jué)得麥克尤恩是一個(gè)非常熱愛(ài)人類的人，他對(duì)這個(gè)本質(zhì)抓得非常準(zhǔn)確。某種意義上是一種致敬，非常有儀式感?！?/p>

小白稱，牛津哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）專門研究機(jī)器人力學(xué)。在一本《超級(jí)智能》里，尼克專門有兩章談價(jià)值觀植入、價(jià)值觀加載的問(wèn)題。“一個(gè)機(jī)器人造好了，它的學(xué)習(xí)能力比你強(qiáng)多了。你讓它隨便學(xué)習(xí)，可能發(fā)展出終結(jié)者那樣的機(jī)器，人類的生存風(fēng)險(xiǎn)就出現(xiàn)了。所以你必須在學(xué)習(xí)能力之外也給機(jī)器人加載價(jià)值觀?！?/p>

怎么加載呢？在這部小說(shuō)里，麥克尤恩設(shè)想了一種道德至上的智能機(jī)器。比如亞當(dāng)幫查理輕松操盤做投資，但卻沒(méi)有為查理賺回世界上所有的錢，因?yàn)樗跊Q策中考慮了過(guò)量財(cái)富顯然會(huì)帶來(lái)身心兩方面的危險(xiǎn)，尤其是道德?lián)p害。

“到最后，查理、米蘭達(dá)給亞當(dāng)輸入的東西和亞當(dāng)最初被輸入的價(jià)值觀有了沖突。亞當(dāng)既不聽(tīng)米蘭達(dá)的，也不聽(tīng)查理的，因?yàn)樗懈蟮膫惱砟繕?biāo)和價(jià)值觀，它最后做出來(lái)的事跟兩個(gè)用戶的意愿都不一樣?！毙“渍f(shuō)，小說(shuō)最后造成沖突的點(diǎn)在這里。 

小說(shuō)的背景設(shè)定，融合了過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)

在時(shí)間上，《我這樣的機(jī)器》故事發(fā)生在1982年，在那個(gè)平行世界的英國(guó)倫敦：彼時(shí)人工智能研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們當(dāng)前的發(fā)展水平。在撒切爾夫人的領(lǐng)導(dǎo)下，英國(guó)在馬島戰(zhàn)爭(zhēng)中落敗，舉國(guó)嘩然之際托尼·本恩當(dāng)選為英國(guó)首相?！叭斯ぶ悄苤浮眻D靈也沒(méi)有自殺，麥克尤恩給了圖靈他應(yīng)得的生命，而非受到審判、監(jiān)禁、自殺。圖靈得享高壽，活在世人的尊崇之中，他的作品創(chuàng)造了技術(shù)奇跡……

“1982年是一個(gè)過(guò)去的年代。他把一個(gè)在技術(shù)上應(yīng)該發(fā)生在未來(lái)的故事設(shè)定在過(guò)去，所以我們打開(kāi)這本故事會(huì)覺(jué)得非常奇怪，因?yàn)樗锩嬗行〇|西你是熟悉的，是屬于過(guò)去的，但是關(guān)于人工智能這方面又是完全超前的，不僅超那個(gè)時(shí)代的前，也超我們現(xiàn)在的前?！秉S昱寧稱，這是一個(gè)“很奇怪”的設(shè)定。

小白表示，他在谷歌圖書(shū)詞頻上檢索“Robot”（機(jī)器人）和“AI”（人工智能），看到這兩個(gè)詞在1980年代初異軍突起，在整個(gè)1980年代形成一個(gè)高峰，到1990年代反而漸漸下落。最令人難忘的機(jī)器人電影就是此刻拍攝的——1984年上映的《終結(jié)者》。

再反過(guò)來(lái)想，麥克尤恩在1980年代剛進(jìn)入倫敦生活，出版了幾本小說(shuō)，開(kāi)始創(chuàng)作劇本，與同道友好交往。于是，“智能仿真機(jī)器人”這樣的熱門話題不可避免地出現(xiàn)在他的日常生活中。

小白說(shuō)，或許也正因?yàn)檫@樣，麥克尤恩把《我這樣的機(jī)器》的時(shí)代背景設(shè)定在了1980年代——機(jī)器人、人工智能在他腦子里最初出現(xiàn)的年代。“我覺(jué)得這部小說(shuō)帶有他對(duì)自己的反思，對(duì)人類社會(huì)的反思，通過(guò)一個(gè)機(jī)器人的故事影射他的這一段看法。從這個(gè)角度來(lái)看，把它理解成某種作家對(duì)自己往昔記憶的追溯、某種秘密的‘自傳體’，也不為過(guò)?！毙≌f(shuō)最想表達(dá)的，還是人的困境

在小白看來(lái)，《我這樣的機(jī)器》有兩個(gè)特別精彩的地方，一是米蘭達(dá)跟亞當(dāng)上床，給查理戴了綠帽，二是當(dāng)查理試圖關(guān)掉亞當(dāng)?shù)碾娫?，亞?dāng)阻止了他，而且把他的腕骨捏碎了。

“關(guān)掉電源”這一點(diǎn)引起了大家有關(guān)機(jī)器人自我意識(shí)的激烈探討。在小說(shuō)里，那一批機(jī)器人在自我學(xué)習(xí)后有十一位設(shè)法取消了開(kāi)關(guān)，也有機(jī)器人選擇了自殺。

黃昱寧想，無(wú)論是“跟人對(duì)著干，不讓人關(guān)閉我”，還是“在人不想關(guān)閉我的時(shí)候，我自己就關(guān)閉了自己”，其實(shí)都是機(jī)器人自我意識(shí)的表現(xiàn)。在小說(shuō)的最后，麥克尤恩以圖靈之口說(shuō)：“它們（指機(jī)器人）不理解我們，因?yàn)槲覀儾焕斫庾约?。它們的學(xué)習(xí)程序無(wú)法處理我們，如果我們自己都不理解自己的大腦，我們?cè)趺茨茉O(shè)計(jì)它們的大腦？還指望它們能跟我們一起幸福呢？”

因此說(shuō)到底，麥克尤恩在這部小說(shuō)里最關(guān)心的還是人本身，最想表達(dá)的還是人的困境。

小白深以為然：“麥克尤恩這部小說(shuō)確實(shí)是寫(xiě)人的事。只是說(shuō)在寫(xiě)法上他把機(jī)器人這個(gè)條件放進(jìn)了人類社會(huì)，放進(jìn)了1980年代，但這批機(jī)器人身上發(fā)生的事情，都是我們?nèi)祟愖约旱氖虑椤３鰪S設(shè)定代表了人類所有最美好的期望，可就算是人類自己，也沒(méi)有一個(gè)能做到。因?yàn)槟切┮?guī)則條款，根本經(jīng)不起社會(huì)人群的人際摩擦。就像麥克尤恩小說(shuō)中幾乎所有人物一樣，天性良善，卻讓一些細(xì)微的摩擦沖突愈演愈烈，直至不可收拾。小說(shuō)中那些亞當(dāng)夏娃們?cè)僖淮巫C明了麥克尤恩的觀點(diǎn)。它們很快就陷入意識(shí)崩潰，無(wú)法在人世生存，一個(gè)接一個(gè)自殺了。”

張崢也特別提到麥克尤恩在書(shū)里借圖靈之口說(shuō)的另一段話：“我們創(chuàng)造了一種有智能、有自我意識(shí)的機(jī)器，并將其推入我們這個(gè)不完美的世界。這種智能總體上是根據(jù)理性的原則來(lái)設(shè)計(jì)的，對(duì)他人溫和友善，所以很快就會(huì)置身于紛至沓來(lái)的矛盾之中。我們自己與矛盾相伴，那清單長(zhǎng)得都列不完。無(wú)數(shù)人死于我們已經(jīng)知道如何治療的疾病。無(wú)數(shù)人在物資充足的地方過(guò)著貧窮的生活。我們知道這是唯一的家園，卻日復(fù)一日破壞著生物圈。我們知道核武器的結(jié)果是什么，卻以核武器相互威脅。我們愛(ài)著生命，卻聽(tīng)?wèi){物種大規(guī)模滅絕。如此種種，還有種族屠殺、折磨、奴役、家庭兇殺、虐待兒童、校園槍擊、強(qiáng)奸以及每日發(fā)生的無(wú)數(shù)罪行。我們生活中充滿著這樣的折磨，卻毫不妨礙我們找到幸福，甚至愛(ài)。人造的心智可沒(méi)有這么堅(jiān)強(qiáng)……”

“《我這樣的機(jī)器》好的地方在于它沒(méi)有給你答案。假如我們把這本書(shū)看作《圣經(jīng)》或者某一種指南，我覺(jué)得它是對(duì)英國(guó)文明的祭奠，立一塊碑?！睆垗樔缡钦f(shuō)。