推薦人語(yǔ)

中國(guó)政府銳意脫貧攻堅(jiān)，使占地球人口七分之一的大國(guó)走出貧窮，這不僅是送給中國(guó)貧困人口的一個(gè)“愛(ài)的禮物”，也是送給世界的一個(gè)“愛(ài)的禮物”?！稅?ài)的禮物》集新聞性、故事性、文學(xué)性于一體，以地球人類為大背景，以生態(tài)人為全書(shū)楔入，通過(guò)散點(diǎn)透視手法，擇取不同個(gè)性，不同生活場(chǎng)景，不同生動(dòng)故事，不同有趣細(xì)節(jié)，塑造了眾多基層人物，把煙火氣的描述提升到哲學(xué)層面，弘揚(yáng)了人類永恒的愛(ài)的主題。作品調(diào)動(dòng)各種文學(xué)手段，例如電影蒙太奇手法、小說(shuō)描寫(xiě)、散文敘事、古詩(shī)詞的提綱挈領(lǐng)，有報(bào)告文學(xué)的新聞況味，又有意趣橫生的文學(xué)意蘊(yùn)。全書(shū)氣勢(shì)恢宏，架構(gòu)合理，語(yǔ)言富有內(nèi)涵，故事感人至深。岢嵐縣縣委王書(shū)記曾特別評(píng)價(jià)道：“開(kāi)篇大氣，有開(kāi)有合，開(kāi)在人類，合在使命與價(jià)值?！?/span>

——何建明

把中國(guó)扶貧放在全球語(yǔ)境下你會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。

——題記

第一章

鼎食鐘鳴全宇宙

因循守舊是人類與生俱有的缺陷。如何從人類歷史循環(huán)往復(fù)的發(fā)展怪圈中一步一步走出來(lái)，從雷同和重復(fù)的束縛中解放，走出周而復(fù)始的逡巡和徘徊，走出躑躅和觀望，走出千百年來(lái)總是似曾相識(shí)的自己，需要巨大而深刻的認(rèn)知和反思，而且是當(dāng)務(wù)之急……

存 在

調(diào)寄《定風(fēng)波》新韻

先掃梧桐帚上秋，后撩桃李入溪溝。

云貨琳瑯風(fēng)撿漏，楊柳，青銅銹綠耍吳鉤。

鼎食鐘鳴全宇宙，獨(dú)秀，航勘未見(jiàn)類星球。

何必動(dòng)輒披甲胄，參透，天人合體護(hù)風(fēng)流。

地球形成于幾十億年以前。1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了日心說(shuō)之后，天體演化的討論才開(kāi)始步入科學(xué)范疇，逐漸形成了諸如星云說(shuō)、遭遇說(shuō)等學(xué)說(shuō)。迄今為止，地球起源的假說(shuō)曾提出過(guò)幾十種，但任何一種地球起源的假說(shuō)都有待進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和證明。

神話因此而派生。

在中國(guó)神話故事中，三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)人徐整在他所著的《三五歷紀(jì)》一書(shū)中，以充滿想象力的瑰麗語(yǔ)言，描述了天地從混沌中，被初分及被解放時(shí)的生動(dòng)情形：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”

科學(xué)猜想也罷，神話臆測(cè)也罷，有一點(diǎn)是地球人的共識(shí)，在浩瀚無(wú)垠的宇宙間，人類所賴以生存居住的這顆藍(lán)色小星是從無(wú)到有的。

地球是圓形的，構(gòu)成與人無(wú)異，以群山為骨，平原為體，林草為膚，海洋、江河、湖沼、地下水為血液。人類之起源，迄今仍然是個(gè)謎，理論上人類起源過(guò)程分為：古猿階段，亦人亦猿階段，能制造工具的人的階段。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論：類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢因此被“解放”出來(lái)。

請(qǐng)注意這里使用了“解放”二字，這是本作品所要使用的一個(gè)高頻詞。

被解放的前肢方便使用石塊或木棒等原始勞動(dòng)工具，終于發(fā)展到用手制造工具，體質(zhì)和大腦因此而得到了相應(yīng)的發(fā)展，恩格斯把這些能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。

“非洲是人類的搖籃”是由達(dá)爾文提出來(lái)的。海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書(shū)中主張人類起源于南亞。還有中亞說(shuō)、北亞說(shuō)以及歐洲說(shuō)。

北京人的發(fā)現(xiàn)使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。

火是人類文明起始的標(biāo)記，芮城縣西侯度遺址，距今大約180萬(wàn)年，為目前中國(guó)境內(nèi)已知最古老的舊石器遺址，它所出土的人類最早用火證據(jù)，把中國(guó)乃至世界人類用火歷史提前了80萬(wàn)年。西侯度遺址位于山西省芮城縣西侯度村，遺址在高出河面約170米的古老階地上。

1961年至1962年，山西省博物館對(duì)西侯度遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，出土的動(dòng)物化石有巨河貍、鯉、山西軸鹿、粗面軸鹿、粗壯麗牛、山西披毛犀、三門(mén)馬、中國(guó)野牛、晉南麋鹿、步氏羚羊、李氏野豬、猛瑪象等。石器出土主要以石英巖為原料，類型有石核、石片、削斫器、刮削器和三棱大尖狀器。從吃生肉走向吃熟食，文化層中出土有180萬(wàn)年前的燒骨，昭示遠(yuǎn)在這里的人便與火親密接觸，開(kāi)啟了人類文明的初曙之光，迄今世界上沒(méi)有其他國(guó)家發(fā)現(xiàn)過(guò)如此古老的燒骨。也即是說(shuō)，芮城先人是全球人類中最早使用火的猿人，當(dāng)為全世界最早“火人”遺址。

人類只能有一個(gè)祖先，不能說(shuō)黑人有一個(gè)祖先，白人另有一個(gè)祖先，黃種人又有一個(gè)祖先。人類多祖論是生物學(xué)常識(shí)性錯(cuò)誤，多祖或多元違背科學(xué)常理。人類起源的假說(shuō)有十幾種：進(jìn)化說(shuō)、次元說(shuō)、生命說(shuō)、能量說(shuō)、基因說(shuō)、細(xì)胞說(shuō)、外星說(shuō)、海洋說(shuō)、動(dòng)物說(shuō)等。更有人是太空人的后代說(shuō)、海洋人與陸地人的孕育說(shuō)、外星人與古代森林猿的結(jié)合說(shuō)、人類是被制造出來(lái)之假說(shuō)、鯊魚(yú)進(jìn)化說(shuō)、原本存在說(shuō)、植物演變說(shuō)、泥土拿捏說(shuō)、上帝創(chuàng)造說(shuō)。

說(shuō)人類都是地球的子孫則可以息此紛爭(zhēng)。

泥土拿捏說(shuō)原本盤(pán)古開(kāi)天的后續(xù)神話，伏羲的妹妹女?huà)z，因?yàn)榧拍療o(wú)聊，就從黃河里撈出泥巴，捏制了第一個(gè)泥人，嫌捏造太過(guò)麻煩，便用樹(shù)枝蘸上泥巴向地面上甩，一甩之下，無(wú)數(shù)個(gè)小泥點(diǎn)形成無(wú)數(shù)個(gè)人，群落漸次形成，大地因此熱鬧，女?huà)z其樂(lè)洋洋。

然而很快，人就意識(shí)到，自己的精神和血肉，被泥土囚禁了。

解放，因此而根生，并枝繁葉茂。

解放語(yǔ)出北魏賈思勰《齊民要術(shù)·安石榴》：“十月中，以蒲藳裹而纏之；二月初乃解放。”《三國(guó)志·魏志·趙儼傳》：“儼既囚之，乃表府解放……”宋文天祥《羅融齋墓志銘》：“有生饋禽魚(yú)，必解放之?！痹炘剖肚褰はe》曲：“閑來(lái)唱會(huì)《清江引》，解放愁和悶。”明吳承恩《西游記》：“他卻一一從頭唱名搜檢，都要解放衣襟……”康有為《大同書(shū)》戊部第七章：“囚奴者，刑禁者，先行解放，此為據(jù)亂。”聞一多《死水·你看》：“你看春風(fēng)解放了冰鎖的寒溪……”諸如此類多多，兼及物質(zhì)與精神，或二者的綜合。

1818年5月5日出生于德國(guó)特里爾小鎮(zhèn)的馬克思，因?yàn)橘x予了“解放”以耀眼的思想光芒，25歲便不得不離開(kāi)德國(guó)，帶著妻子顛沛流離于歐洲多個(gè)國(guó)家，他說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”

1937年4月24日《解放》周刊在延安創(chuàng)刊，毛澤東在《解放》周刊發(fā)表有《論反對(duì)日本帝國(guó)主義進(jìn)攻的方針、辦法與前途》《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》《論持久戰(zhàn)》等重要著作。

中國(guó)人民解放軍、解放天下受苦人、解放西藏農(nóng)奴、解放全中國(guó)、解放牌汽車、解放生產(chǎn)力、解放思想等等，在歷史發(fā)展進(jìn)程中“解放”二字始終伴隨著新中國(guó)前行的腳步。

1948年4月4日，農(nóng)歷戊子年乙卯月己未時(shí)，毛澤東主席與周恩來(lái)、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在前往西柏坡途中，在燒炭山上，毛主席還向山上的老農(nóng)借了一個(gè)火點(diǎn)起一支香煙，吞云吐霧，并與老農(nóng)聊了幾句，然后才踏著夕陽(yáng)的余暉走下山，去岢嵐縣住宿。

岢嵐縣在燒炭山腳下，地處晉西北黃土高原中部，管涔山西北麓，位于山西省忻州市西南部，縣南與呂梁市為鄰，北依五寨、河曲，南靠興縣、嵐縣，東鄰寧武、靜樂(lè)，西與保德相連，面積1984平方公里，現(xiàn)轄 2鎮(zhèn)10鄉(xiāng)，人口8.6萬(wàn)，縣政府駐嵐漪鎮(zhèn)。

岢嵐縣地勢(shì)東南高，西北低，東部山地以岢嵐山主峰荷葉坪為最高，海拔2784米，山上森林茂密，植被良好。西南部為燒炭山，山上牧草繁茂，宜于放牧。西與西北部為黃土丘陵區(qū)，水土流失嚴(yán)重。中部沿嵐漪河兩岸形成帶狀平川區(qū)。全縣山地為1140平方公里，丘陵為799平方公里，平原為45平方公里。

岢嵐有全國(guó)三大衛(wèi)星發(fā)射中心之一的太原衛(wèi)星發(fā)射中心，但許多人以為太原衛(wèi)星發(fā)射中心在太原，根本不知道在岢嵐，更不知道岢嵐還是個(gè)歷史悠久的縣。岢嵐縣和五臺(tái)山同屬一市，在知名度上卻大相徑庭。許多人，只知山西有個(gè)五臺(tái)山，不知忻州市還有個(gè)歷史悠久的岢嵐縣，早在石器時(shí)代就有人類定居，從殷商起各族政權(quán)即在此治所管轄，還是拱衛(wèi)太原的重要屏障要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

毛澤東在岢嵐路居期間，還順便接見(jiàn)了參加岢嵐三級(jí)干部會(huì)議的全體與會(huì)人員，并留下“岢嵐是個(gè)好地方”的深情贊語(yǔ)，然后才去了西柏坡。翌年毛澤東赴京趕考去了。這一去便不曾回來(lái)過(guò)。

時(shí)過(guò)多年，我和岢嵐縣扶貧辦年輕英俊的趙利生主任、具有一派斯文氣息的康利生，循著毛主席的足跡登上了燒炭山，我們?nèi)艘苍谏缴蠈W(xué)樣抽了一支煙，只是遍尋不見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，老農(nóng)們都整村易地搬遷了。相對(duì)吞云吐霧，吐出的煙絮，即刻被勁疾的山風(fēng)撕碎，涂抹到如火如荼濃烈的燒炭山秋色的畫(huà)卷之中。

就在不遠(yuǎn)處，山風(fēng)催動(dòng)聳立于嶺頭峰頂?shù)娘L(fēng)力發(fā)電管線，這些風(fēng)力發(fā)電的樣子，遠(yuǎn)看也就是一支支豎起的細(xì)細(xì)的香煙，如同一株株繚亂的三葉草的葉片。走近了細(xì)看卻讓人心驚，這些銀灰色的“香煙”，竟是一支支粗可幾人合抱的“巨無(wú)霸雪茄”，支支高聳入云天，棵棵都煙望霧視，葉片呼風(fēng)喚電。這等巨無(wú)霸的風(fēng)力發(fā)電和龍鱗般的光伏晶體，在岢嵐縣許多地方蔚然已成洋洋大觀，很是讓我們感嘆了一回。

有感于眼前的壯闊，現(xiàn)實(shí)的深厚，我駐足燒炭山，調(diào)寄《行香子》新韻這樣寫(xiě)道：煙岢云嵐，丘抱陵環(huán)。牧驍駒茂壯雄關(guān)。風(fēng)可巒下，草墾林菅。此春秋晉，千朝改，萬(wàn)年刪。溝蒼岫老，青慳紅吝，壑溝深達(dá)布貧寒。荷葉坪碎，燒炭山蠻。這畫(huà)圖還，繞漪水，起嵐山。

“毛主席在岢嵐縣老百姓的心里是一個(gè)偉大的存在……”趙利生操著濃濃的岢嵐話感慨道，“就在我們站的這個(gè)地方，毛主席向收秋的一位農(nóng)民借了個(gè)火，還聊了幾句天兒。那時(shí)的燒炭山，種得有不少田地。1948年4月4日，毛澤東與周恩來(lái)、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在前往西柏坡途中路經(jīng)岢嵐，是從興縣那邊一路走過(guò)來(lái)的……”

這里是黃土高原之上的土石山區(qū)，人類的記憶，頑強(qiáng)如同深埋黃土之中的石頭。舉凡露頭的石頭都有根，我曾看到過(guò)太行山一座石頭鑿出來(lái)的碾盤(pán)，它的根連著太行山，不打碎了是搬不走的。

在來(lái)燒炭山的路上，我們先去了趙家洼。趙家洼是岢嵐縣的一個(gè)村莊，這個(gè)村莊大部分是25度以上的坡地，全村只有一口井，種地和吃水都困難，屬于典型的“一方水土養(yǎng)不好一方人”的地方。縣里果斷決策，趙家洼整村搬遷，但大家都捏著一把汗，怕有人說(shuō)三道四。

這時(shí)候中央來(lái)了個(gè)人。這個(gè)人來(lái)到趙家洼走村串戶訪貧問(wèn)苦。趙利生聲情并茂地說(shuō)：“就像走親戚一樣，走進(jìn)劉福有家里。劉福有兩口子已70多歲，92歲的老母親與他們生活在一起，5個(gè)孩子成家后都進(jìn)城打工去了。劉福有喊著向92歲的老母親介紹來(lái)人，老母親耳朵背，聽(tīng)不清兒子的話，也不明白新稱謂，反問(wèn)：‘誰(shuí)？誰(shuí)？’劉福有情急之下，靈機(jī)一動(dòng)，只好大聲喊：‘就和毛主席一樣！’”

劉福有92歲的老母親聽(tīng)到后，老眼里霎時(shí)間云煙滾滾，驀地睜開(kāi)來(lái)，滿臉核桃皮似的皺紋頓時(shí)舒展，咧開(kāi)沒(méi)牙的、露出紅紅牙床的嘴巴，即刻笑成了一朵花，握住來(lái)人的手半晌不肯松開(kāi)……這就是時(shí)光鑿刻的人類生命記憶的頑強(qiáng)，由此及彼地被點(diǎn)燃之后，會(huì)即刻照亮衰弱的生理機(jī)能，記憶的云破處仿佛李白詩(shī)述：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

趙利生笑著解釋：“不是事先安排的，就是自然而然的，92歲一個(gè)耳聾眼花的老人，你不和她說(shuō)‘就和毛主席一樣’，她是真的弄不懂，她活在過(guò)去那個(gè)歲月里。但劉福有無(wú)意中說(shuō)了一句真心話，在岢嵐人的心里，總書(shū)記就是和毛主席一樣?？倳?shū)記聽(tīng)了也是笑，可他當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)有說(shuō)，只是笑了笑。這話應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，我覺(jué)得在為人民服務(wù)這一個(gè)問(wèn)題上，前后就應(yīng)該是一樣的，你說(shuō)是不是？還有，就是總書(shū)記在全國(guó)訪貧問(wèn)苦，在我們趙家洼村停留的時(shí)間是最長(zhǎng)的……”

以為這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，無(wú)疑是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，也是從循環(huán)往復(fù)的歷史怪圈走出來(lái)的一個(gè)不同的開(kāi)頭。細(xì)節(jié)是魔鬼也是天使。

科學(xué)日新月異，地球已經(jīng)小成一個(gè)村子。

在茫茫宇宙間，迄今為止，只有這一個(gè)地球。

中國(guó)再大也不過(guò)是地球村里的一畝三分地，村子里的風(fēng)水壞了，鄰里都會(huì)受害，所以保護(hù)這個(gè)村子的生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)中國(guó)的一畝三分地。光靠一個(gè)人不成，得抱團(tuán)取暖，不光要為中國(guó)的老百姓服務(wù)，還要為地球村所有的人類服務(wù)。這也是馬、恩對(duì)共產(chǎn)主義大同理想的共同表述：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！?/p>

建立人類命運(yùn)共同體被寫(xiě)入了中國(guó)共產(chǎn)黨章程。

十九大報(bào)告定義并表述為：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！庇纱寺?lián)想到扶貧，細(xì)細(xì)想來(lái)，把扶貧放在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中和全球化語(yǔ)境下來(lái)認(rèn)知，方知扶貧這個(gè)思路很不簡(jiǎn)單，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人類命運(yùn)共同體這兩個(gè)思路，是互為連帶，相輔相成，具有同一密切因果，是一步深思熟慮的大棋。

具體我會(huì)在后邊的章節(jié)里細(xì)說(shuō)。

無(wú)疑這是走出歷史循環(huán)的又一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折與要緊關(guān)節(jié)。

……

作家簡(jiǎn)介

哲夫，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，原山西省作協(xié)副主席，曾任太原市文聯(lián)副主席、太原文學(xué)院院長(zhǎng)等職，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。著有生態(tài)系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑雪》《毒吻》等，另有散文《南北風(fēng)》《哭泣的駱駝與沉默的撒哈拉》及詩(shī)詞若干。著有《黃河追蹤》《長(zhǎng)江生態(tài)報(bào)告》《黃河生態(tài)報(bào)告》《水土中國(guó)》《國(guó)家高速》等長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。出版有《哲夫文集》《哲夫文選》。獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)環(huán)境文學(xué)獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)等，2007年原國(guó)家環(huán)保部授予中國(guó)“綠色衛(wèi)士”稱號(hào)，為山西首屆環(huán)保形象大使。