《孺子帝》是冰臨神下的一部網(wǎng)絡(luò)歷史架空題材小說，連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)，現(xiàn)已完結(jié)。2017年7月12日，該文入選《2017貓片胡潤原創(chuàng)文學(xué)IP價(jià)值榜》。小說介紹了一位“三無”（無背景、無寵愛、無權(quán)力）皇帝韓孺子：在“內(nèi)憂外患”的境地中——宮廷內(nèi)兄弟、太后以及群臣的不喜，韓孺子時(shí)刻處于性命危機(jī)邊緣，但他卻在不斷的自救中成長為新一代帝王。小說雖走架空歷史的路線，卻沒有玄幻色彩、沒有上帝視角、沒有開外掛、沒有生離死別、沒有情感糾葛，文本內(nèi)容一直是冷冰冰地?cái)⑹鲋孀拥睦Ь澈蛼暝?，使讀者跟著主角一起處在沒有退路的境地里，自尋生存之路，一起在宮廷、權(quán)力和江湖的迷霧中撥云見日。該文雖在故事的邏輯上以及故事內(nèi)容懸念的布置上有所欠缺，但小說在講述了韓孺子面對(duì)仁義與權(quán)謀的較量、風(fēng)云變幻的江湖和朝堂和生存的危機(jī)時(shí)，依舊能夠不斷自我學(xué)習(xí)、成長。本文在追其文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從題材、思想等角度來探討《孺子帝》一文，“揭秘”一位“傀儡”皇帝在宮廷中的逆襲。

一、新穎的視角

有關(guān)歷史題材網(wǎng)絡(luò)小說數(shù)不勝數(shù)，近些年也一直頗受讀者喜愛。其中，關(guān)于王朝統(tǒng)治，宮廷權(quán)謀的類型小說可謂是更勝一籌，如阿越的《新宋》、月關(guān)的《回到明朝當(dāng)王爺》、海晏的《瑯琊榜》等都是這類小說的佼佼者。這些小說在寫作視角上卻千篇一律，即從“外來者”“強(qiáng)者”的身份設(shè)定來探索王朝和江湖。而《孺子帝》卻從一位不受寵的年輕帝王視角出發(fā)，從他被迫成為傀儡皇帝到退位成侯再到掌握實(shí)權(quán)成為真正帝王的這一過程來介紹朝堂、江湖和群臣之間的風(fēng)潮云起，來探討影響國家政治。在各種歷史權(quán)謀小說中，主人公大多是智商超群、天賦異稟。為突出主人公的形象，作者都是一味地給主人公身上添加主角光環(huán)，在各種“貴人”幫助之下從而登上人生巔峰。《孺子帝》中作者所設(shè)定的主人公形象遠(yuǎn)離光環(huán)、“中規(guī)中矩”，主人公按照自己的性格和背景行事，完全按照事件的邏輯行走。韓孺子作為一位“苦命人”，雖是皇子，卻長期處于權(quán)力之外，未受到重視。只受過啟蒙教育的韓孺子在登基之初，只能跟著來歷神秘的太監(jiān)楊奉學(xué)習(xí)如何以一位帝王的立場(chǎng)思考問題。在危機(jī)中，他抓住一切生存的機(jī)會(huì)，走上與匈奴交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，重奪皇位。面對(duì)內(nèi)患，始終牢記“皇權(quán)，千里之內(nèi)，十步以外”，把朝廷、群臣和江湖緊密聯(lián)系在一起。韓孺子在危機(jī)中把帝王之術(shù)融匯貫通，從而統(tǒng)一天下。他從一無所有到坐擁天下，他能做到，就是在十步之內(nèi)和千里之外頂著危機(jī)，一步一步的朝著某個(gè)方向前進(jìn)。盡管在一開始，那個(gè)方向就是一個(gè)絕境之地。 

二、豐富的思想

（一）儒家思想的演繹

《孺子帝》中帝王名為韓孺子，“孺子”來源于孔子所言“孺子可教”，意為年輕人是可以培養(yǎng)成才的。作者以“孺子可教”中的“孺子”化為帝王之名，一方面展現(xiàn)了帝王在成長間對(duì)于儒家思想的思考，也體現(xiàn)了作者對(duì)于韓孺子作為帝王的認(rèn)可，是可教之才。同時(shí)，在小說中，儒家“仁義”理念也時(shí)常被提起，“仁義”與“權(quán)謀”到底哪一個(gè)才是治國之法？是韓儒子在學(xué)習(xí)帝王之術(shù)時(shí)，不斷面臨的問題?！耙匀柿x觀之，權(quán)謀只是一時(shí)之手段；以權(quán)謀觀之，仁義不過是冠冕堂皇的旗幟；以我觀之，兩者皆有偏頗，心無掛礙才能隨心所欲，一旦分出了權(quán)謀與仁義，免不了處處留下痕跡，騙不了自己，更騙不了他人。......在于不執(zhí)一端，暢游仁義與權(quán)謀之間?！蓖瑫r(shí)，在不斷地學(xué)習(xí)中，不斷拋出君權(quán)是神授還是人授，家天下是否適應(yīng)所有朝代等德國問題。作為一位帝王，不斷學(xué)習(xí)探索儒家思想對(duì)于治國的利與弊。小說提出這樣哲學(xué)性質(zhì)的問題，卻又不參與解決，讓讀者陪同韓孺子一同去思考、解決問題。小說傳達(dá)了不同往日的儒釋道，打造了一個(gè)全新的世界體系。

（二）權(quán)勢(shì)的追尋

在《孺子帝》開篇前，作者曾說，孺子帝是一個(gè)關(guān)于權(quán)力與人性的故事。在這一方面，無疑完成的非常成功。小說把江湖與朝堂，人性與權(quán)力的矛盾展現(xiàn)的十分清楚，每一個(gè)人都是帶著自己的任務(wù)出現(xiàn)的，又隨著任務(wù)的結(jié)束黯然離場(chǎng)或者登入高堂。作為一位傀儡皇帝，在權(quán)力的游戲場(chǎng)又該如何生存？朝堂之間，是權(quán)力和人性沖突的所在，所有人都有自己的立場(chǎng)和需求。但作者沒有刻意去結(jié)束人性的“美和丑”，而是通過對(duì)話把人性的沖突展現(xiàn)的淋漓盡致。而同樣，遠(yuǎn)于朝堂的江湖又由于“望氣者”與朝堂牽扯不斷。小說中貫穿全文的的一句話：“順勢(shì)而為”。這句話看似是為了劇情的長久發(fā)展，但其實(shí)也不過是為了展現(xiàn)“權(quán)力”的最終歸屬只能落于擁有“大勢(shì)力”的人手中。楊奉作為江湖、朝堂以及望氣者三者中的重要人物，同樣也是“順勢(shì)而為”的重要代表。扶持孺子為傀儡，他順“太后”的勢(shì)力，后來又支持“冠軍侯”“韓孺子”都不過是順勢(shì)而為的。同樣，小說中常出現(xiàn)的“望氣者”也不過是順勢(shì)而為的產(chǎn)物。觀天下，察人心，則大勢(shì)可成。大勢(shì)已定，人心難動(dòng)，順勢(shì)而行。

三、多樣化的創(chuàng)作手法

（一）寫作策略的超越性

架空歷史小說，作為一種新的書寫范式，架空不是作者的任意想象，而是對(duì)歷史的超越和改寫。小說架構(gòu)和虛擬一個(gè)特定的歷史時(shí)空，這個(gè)歷史時(shí)空或以真實(shí)的歷史朝代為背景，或子虛烏有。小說《孺子帝》便是選擇以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)進(jìn)行推論，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)歷史小說的真實(shí)性創(chuàng)作進(jìn)行拆解。作者以架空歷史之名，進(jìn)行大膽猜想，充分展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說的想象和虛構(gòu)性?！度孀拥邸返撵`感創(chuàng)作來自于《萬里十五年》一書中萬歷皇帝徒步去天壇祈雨的情節(jié)，來表現(xiàn)皇帝也是一介凡人，小說從頭到尾訴說的都是皇帝的權(quán)力是需不斷的重新獲取。同時(shí)，小說場(chǎng)景的建構(gòu)中也運(yùn)用了古代文學(xué)筆記小說的場(chǎng)景，比如將軍房大業(yè)射箭退敵就源自于南北朝的筆記小說。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)的緊湊性

小說創(chuàng)作過程十分的簡單，干凈利落，不添加一絲絲多余信息。《孺子帝》與小說《死人經(jīng)》《拔魔》相比，不僅劇情更為清晰明了，讓人一眼便知這是名利場(chǎng)的“生存”危機(jī)之戰(zhàn)。也沒有太多其他消息干擾讀者，敘事極為簡單。但小說內(nèi)容創(chuàng)作中又時(shí)刻保持著極為克制的收斂，以韓孺子的自我意識(shí)為發(fā)展，沒有添加作者本人和旁觀者他人的意志。小說中沒有呈現(xiàn)第二人物視角的敘事，對(duì)于存在的大場(chǎng)景的戰(zhàn)爭情節(jié)，作者幾乎是一筆帶過。同時(shí)，小說內(nèi)容基本都是簡單的場(chǎng)景再加上兩三人物，通過簡單質(zhì)樸的動(dòng)作，將所有重要信息都表現(xiàn)在人物之間的對(duì)話之中，給予讀者很干凈的閱讀空間。同時(shí)，小說情節(jié)的構(gòu)造上也是一波三折的，小說矛盾觸發(fā)點(diǎn)極多，節(jié)奏快，懸念多。每逢幾章便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)矛盾點(diǎn)，給讀者一種緊張之感。但這種緊張之情卻又不感意外，彷佛是渾然天成。在人物的塑造上，大多數(shù)都是理智的，沒有讓人有情感失控的場(chǎng)面，理性的去展現(xiàn)一位“孺子帝”的誕生。 

（三）小說語言的哲思性

小說通過大量的對(duì)話凸顯事情發(fā)展的懸念，語言干練不拖沓，語句短而平快，用詞清雅而富有哲理。如：“千里之外，皇帝管不著，十步之內(nèi)，皇帝與普通人無異，所以皇帝的權(quán)力只在十步以外、千里之內(nèi)?！薄霸搧淼氖虑榭倳?huì)到來，與其焦灼地等待，他寧愿要一個(gè)利落的結(jié)局?！薄吧顝膩砭筒幻篮?，你若認(rèn)命，就更不美好了。”“曲手為拳，握東西是更牢......拳已成實(shí)，還能握住什么？”“每個(gè)人都在隱藏自己的想法，揣摩別人的想法，看似鬧劇的爭吵，其實(shí)隱藏著微妙的智慧?！薄半?，乃孤家寡人。自私有一個(gè)底線，那就是不要自私到以為別人是不自私的?！边@樣的句式表達(dá)，用詞簡單通俗，卻表意清晰，富有哲理。在小說中，對(duì)于韓孺子在深宮中步步為營，一步步一步步往前移動(dòng)，學(xué)習(xí)如何成為帝王的介紹表述的十分完整，引人思考。同時(shí)拉近讀者與文本的距離，作者在語言上設(shè)置懸念加大與讀者的互通性，讓讀者和韓孺子共同去思考解決辦法。

（四）人物形象的真實(shí)化

小說人物十分的真實(shí)、傳神、豐富，并不是單一的刻板形象，而是一個(gè)矛盾體。其小說人物基本都有一大特征：復(fù)雜多變，無定性。韓孺子是貫穿文章的中心人物，作者讓一條主線貫穿到底，使得作品積聚一個(gè)中心點(diǎn)，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說的典型特征。韓孺子是皇帝也是苦命人，他在小說中是不斷變化的，逐漸成長的，唯一不變的是他不斷努力學(xué)習(xí)的心。同時(shí)，在成長中，他的性格也沒有脫離故事發(fā)展的軌道：數(shù)次陷入危機(jī)，步步為營，把握時(shí)機(jī)，終于從傀儡皇帝成長為一代帝王。他身上所展現(xiàn)的不信命、不認(rèn)命的拼搏之力，讓他在江湖和朝堂都有一席之地。在不斷成長中，他是多變的，為了生存，可以和“皇太妃”“太后”等權(quán)力弊害的人一一合作，即使被迫退位，又能在江湖和軍隊(duì)之間找到自己的位置。韓孺子的成長我們有目共睹，從被控制到在十步之內(nèi)行走到看到千里之外，他的每一步我們都有跡可循。小說書寫的配角人物也是一樣真實(shí)的。每個(gè)人的行為不是特意安排，而是有邏輯可言的。你所看到的人物總是與你想的不一樣。如：神秘人物楊奉雖然只是以為“太監(jiān)”，卻是孺子成為帝王的“引路人”，又是江湖和朝堂的“中心人”；背景強(qiáng)大東海王，本是皇帝的最佳人選，卻淪為他人之臣；趙若素，看似是位東西世事的智者，卻偏偏是大臣和皇帝對(duì)峙的先鋒軍等，各個(gè)人物總是不按套路辦事，讓讀者捉摸不透。

四、結(jié)語

作為權(quán)謀類小說，《孺子帝》是值得我們閱讀的。如情節(jié)層層遞進(jìn)，不拖沓，故事性強(qiáng)，讀者代入感強(qiáng)。與同類小說相比，故事題材新穎，思想表達(dá)豐富，結(jié)構(gòu)語言展現(xiàn)作者良好的文學(xué)功底，語言風(fēng)趣，富有哲理，引人思考。在歷史系列小說中，權(quán)謀類小說《孺子帝》應(yīng)該是佼佼者。與此同時(shí)，該小說在故事后半部分依舊存在一些不足。文本中對(duì)于像戰(zhàn)爭終于的宏大場(chǎng)面一筆帶過，細(xì)節(jié)介紹過于簡單，讓故事在高潮部分戛然而止，造成文章閱讀起來過于生澀，容易讓人失去閱讀興趣。同時(shí)，作者埋伏很多懸念也沒有解開，對(duì)于配角人物如太后的設(shè)定也不符合邏輯，讓人耿耿于懷。對(duì)于配角人物的設(shè)定上性格還是過于單調(diào)，不夠豐滿。當(dāng)然，這樣的設(shè)定也可能是為了源于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的需要，滿足讀者的興趣閱讀。但總體來說，小說還是為讀者營造了一種參與感，人物、情節(jié)上的精彩互動(dòng)，所展現(xiàn)的思想藝術(shù)依舊值得我們研讀。