詩以詠志，文以載道。古往今來，許多有家國(guó)情懷的詩人，創(chuàng)作了流芳百世的優(yōu)秀詩篇。家國(guó)情懷從來都是優(yōu)秀詩詞創(chuàng)作的靈魂。屈原、李白、杜甫、陸游、辛棄疾、毛澤東等千百位閃耀在詩國(guó)星空中的明星，其矢志不移的家國(guó)情懷與代表作品的精神高度，皆相輔相成，相映生輝。

一、古今經(jīng)典詩詞作品皆蘊(yùn)含濃郁的家國(guó)情懷

《離騷》是屈原的不朽之作，千百年來深深震撼著人們的心靈。屈原為了振興邦國(guó)， “竭忠盡智，以事其君” ，但卻“信而見疑，忠而被謗” 。其文悲嘆：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ ” 《離騷》正是詩人蘊(yùn)藏著滿腔家國(guó)情懷，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌。

唐詩中的邊塞詩將家國(guó)情懷表達(dá)得淋漓盡致。那些經(jīng)典之詩意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的號(hào)子，一聲聲吹得歷史都熱血沸騰。例如王翰《涼州詞》 “醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的慷慨豪邁；王昌齡《出塞》 “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的沉痛悲憤；岑參《逢入京使》 “馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”的無奈惆悵；高適《燕歌行》 “漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”的氣吞山河，等等。一系列經(jīng)典唐詩，表現(xiàn)了慷慨豪邁的男兒豪情，戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的凌云壯志。

宋代的蘇軾與辛稼軒、陸放翁等一批豪放派詞人以“小道”承“大義” ，將家國(guó)情懷寄于長(zhǎng)短句中。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》 ，詠史論事，追古思今；陸游的《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》沉郁頓挫、憤慨悲愴；辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》慷慨豪邁、酣暢淋漓……多的是沉痛之情、抑郁之氣，多的是詞人的壯志難酬、豪情難舒，抒發(fā)著那種沉郁的家國(guó)情懷。

元明清三代詩歌逐漸式微，但表達(dá)家國(guó)情懷的卻不乏名篇。元曲作家張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》用一句“興，百姓苦；亡，百姓苦” ，將對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、人民離亂的憂思，將作者胸懷天下的壯志表達(dá)得淋漓盡致；明朝詩人于謙一句“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間” ，時(shí)至今日，風(fēng)骨錚錚、碧血忠心，一望可知；將軍詩人戚繼光說：“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹” ，將一腔熱血，盡化繁霜，愿染河山燦爛，保國(guó)泰民安；民族英雄文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” ，為國(guó)為民，死生無懼，一身肝膽，光照古今……

古典詩詞卷帙浩繁，汗牛充棟。幾乎所有主題、各種意象都能在古典詩詞中找到。而家國(guó)情懷卻始終一以貫之：從《禮記》的“茍利國(guó)家，不求富貴”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” ；從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” ；從陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”到顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)” ；從杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”到周恩來的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄” ……一首首，一句句，浸潤(rùn)在字里行間的是化不開的家國(guó)情懷；一篇篇，一章章，縈繞在眉間心上的是揮不去的家國(guó)心緒。

二、詩人深沉的家國(guó)情懷催生了有精神高度的經(jīng)典詩詞

先以詩圣杜甫為例。 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是杜甫《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》中的句子，明確表達(dá)了杜甫一生的執(zhí)著追求和政治理想——輔佐君主，使他的政績(jī)超越在堯舜之上，令江河日下的風(fēng)俗返樸還淳。杜甫雖然一直沒有得到朝廷重用，但他始終沒有忘記匡世濟(jì)國(guó)的責(zé)任和理想。

安史之亂爆發(fā)后，心系國(guó)難的杜甫安置好家人便投奔前線，但被叛軍控制在長(zhǎng)安，后得以冒險(xiǎn)逃出，被唐肅宗任命為左拾遺，杜甫此時(shí)才算是真正當(dāng)上官為國(guó)效命。后來又短暫就任過成都劍南節(jié)度府參謀、檢校工部員外郎等官職，因不習(xí)慣幕府生活而辭去。人民蒙受的慘痛，國(guó)家面臨的災(zāi)難，深深地刺激著他沉重而痛苦的心靈。他一路逃難，寫下了《麗人行》《兵車行》和“三吏”“三別” ，寫出了他所看到的民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)，表達(dá)了他對(duì)備受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情。

公元761年8月，杜甫遭遇大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。詩人長(zhǎng)夜難眠，感慨萬千，寫下了膾炙人口的詩篇—— 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。……安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。 ”此詩寫的是自己的茅屋，表現(xiàn)的卻是憂國(guó)憂民的情感。一句“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ ”詩人的博大胸襟和崇高理想，表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在中國(guó)古代浩瀚的詩歌星空里，杜甫的詩成了詩史。

作為無產(chǎn)階級(jí)革命家、新中國(guó)的締造者和杰出詩人，毛澤東的濃郁家國(guó)情懷亦催生了他半個(gè)多世紀(jì)近百首經(jīng)典詩詞。從《七絕·呈父親》 “孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”到《七律·到韶山》 “別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前?！部吹据那е乩?，遍地英雄下夕煙” ，都表達(dá)了刻骨銘心的韶山情。他為結(jié)發(fā)妻子楊開慧寫的幾首詞，從《虞美人·枕上》 《賀新郎·別友》到《蝶戀花·答李淑一》 ，都表達(dá)了情深意長(zhǎng)的夫妻情。從“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，到“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。……我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”的《七律·答友人》 ，都抒發(fā)了韻味無窮的湖湘情。

在“改造中國(guó)與世界”的偉大實(shí)踐中，毛澤東從“山頭鼓角相聞”的井岡山、“天高云淡”的六盤山、“橫空出世”的昆侖山到“一山飛峙大江邊”的廬山，他的足跡遍布萬水千山，視野變得更加開闊，胸襟變得更加廣博。毛澤東從“憶往昔崢嶸歲月稠”“閱盡人間春色”“往事越千年”到“子在川上曰，逝者如斯夫” ，他的眼界縱貫古今，思緒變得更加悠遠(yuǎn)，思想變得更加厚重?！皥?bào)道敵軍宵遁”“六月天兵征腐惡”“宜將剩勇追窮寇” ，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東不遺余力要推翻反動(dòng)統(tǒng)治，改造社會(huì)。“一橋飛架南北，天塹變通途”“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)山河鐵臂搖” ，和平時(shí)期，毛澤東千方百計(jì)推動(dòng)建設(shè)高潮，改造自然?！疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。 ”毛澤東以博大的胸懷，立足中國(guó)，放眼全球，不僅關(guān)注中國(guó)的前途，也關(guān)注世界的未來；不僅關(guān)心中國(guó)人民的疾苦，也關(guān)心世界人民的福祉，因此留下了讓五洲四海廣泛傳頌的經(jīng)典詩詞。

縱觀我國(guó)古今詩詞中的經(jīng)典作品，皆可謂時(shí)代精神的觸角，敏銳地反映了時(shí)代生活的甘苦體驗(yàn)，有思想、有深度，警醒世人，燭照未來。這種標(biāo)志性成果，既與詩人擁抱時(shí)代和生活的深度與密度有關(guān)，更與詩人的思想高度、家國(guó)情懷緊密相關(guān)。

三、當(dāng)代詩人應(yīng)當(dāng)在踐行家國(guó)情懷中提升作品的精神高度

當(dāng)下，中國(guó)正進(jìn)行著人類歷史上最宏大的實(shí)踐創(chuàng)新。謳歌偉大的時(shí)代潮流，書寫民族的新史詩，要求當(dāng)代詩人在踐行家國(guó)情懷中，站在時(shí)代思想的高處，創(chuàng)作有精神高度的優(yōu)秀作品。

“家國(guó)情懷”的基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情，其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下，既與行孝盡忠、民族精神、愛國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。 《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 ”家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好” ，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因?yàn)楦心顐€(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振，所以我們主動(dòng)融家庭情感與愛國(guó)情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國(guó)情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤(rùn)著每個(gè)人的精神家園。

家國(guó)情懷的核心是愛國(guó)主義。習(xí)近平總書記在系列講話中，尤其是涉及文藝工作時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的愛國(guó)主義內(nèi)容。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到， “我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國(guó)是第一位的。我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之’ 。 ”

然而，我們不能忽視的是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中存在的種種問題：盡管也有創(chuàng)作者心懷“出新”的愿望和沖動(dòng)，但一部分創(chuàng)作者依然是因循守舊、亦步亦趨，缺乏變革的勇氣和動(dòng)力，其作品在主題、情調(diào)、意趣等方面顯得暮氣沉沉，給人以陳腐之感；更為致命的缺陷則是，許多詩詞作品在題材上過分狹窄而流于瑣屑，或者僅僅停留在私人化的低吟淺唱，甚至在趣味上帶有明顯的低俗化傾向。有的以市儈的油滑賣弄自己的小聰明，讓模仿剽竊之風(fēng)繁衍；有的以小市民的婆婆媽媽敷衍成詩，任由“小我”“小感覺”泛濫；當(dāng)代部分詞人還熱衷于風(fēng)花雪月、自我陶醉，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)默然視之，等等。

《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》強(qiáng)調(diào)：提倡愛國(guó)主義，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物史觀，認(rèn)為“不管歷史條件發(fā)生任何變化，凡是為中華民族作出歷史貢獻(xiàn)的英雄，都應(yīng)得到尊敬、受到頌揚(yáng)，被人民記憶，由文藝書寫” ，要求組織和支持愛國(guó)主義題材文藝創(chuàng)作，大力謳歌民族英雄，傾訴家國(guó)情懷，弘揚(yáng)集體主義精神，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。正確反映中華民族五千多年文明史、中國(guó)人民近代以來斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、中華人民共和國(guó)發(fā)展史、當(dāng)代中國(guó)改革開放史。同時(shí)要求作家藝術(shù)家從社會(huì)生活、當(dāng)代人物中挖掘題材，謳歌真善美，貶斥假丑惡，彰顯信仰之美、崇高之美。引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。這些要求，值得當(dāng)代每個(gè)詩人和詩詞工作者認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，自覺踐行。

作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩人群體，我們沒有理由不熱愛自己的國(guó)家。當(dāng)代中國(guó)正處于由大向強(qiáng)發(fā)展的大變革時(shí)期，當(dāng)今世界正處于國(guó)際體系加速演變和深度調(diào)整的大變局時(shí)期。我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心，但前進(jìn)道路絕不會(huì)一帆風(fēng)順。我們?cè)绞前l(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會(huì)越大。面對(duì)疊加交織的“遏制”和“圍堵” ，面對(duì)“中等收入陷阱”“西化分化陷阱”“修昔底德陷阱”等構(gòu)成的“十面埋伏” ，面對(duì)波譎云詭的時(shí)代風(fēng)云，當(dāng)代詩人要有信仰，有情懷，有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，以高遠(yuǎn)志向、良好品質(zhì)、高尚情操為社會(huì)作出表率。這樣的詩人群體，其作品才能發(fā)揮“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的作用，才能唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量。