從幻想類作品的“一家獨大”到現(xiàn)實題材寫作與之并駕齊驅(qū)，是網(wǎng)絡文學現(xiàn)場發(fā)生的趨勢性和現(xiàn)象級變化。這既與社會對網(wǎng)絡文學的吁求相關，也是網(wǎng)絡文學內(nèi)部敘事嬗變的結(jié)果——懸浮在頭腦中的虛幻想象如何關聯(lián)客觀現(xiàn)實生活，是傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學都無法繞開的難題。假如小說中的世界缺少接駁現(xiàn)實的切口，只依靠象征或隱喻之類的修辭手法建立起二者之間的聯(lián)系，必然會弱化其主題價值的社會影響力?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》等中國古典神魔小說的文學史地位，似乎已經(jīng)昭示了現(xiàn)實在幻想敘事中不可缺失的基礎作用?，F(xiàn)實主義寫作是中國現(xiàn)當代文學的主潮，而網(wǎng)絡小說對當代文學的重要貢獻之一，則是抬升了想象在敘事中的地位。適度擺脫現(xiàn)實的局限而又不至于完全歸遁入毫無可能性的虛幻想象，體育競技小說恰恰提供了一種“折中”的方案，這一類型寫作通常以“外視角”照應現(xiàn)實，以“內(nèi)視角”觀照想象，通過將“力量美”轉(zhuǎn)化為“競技美”，以激越的賽場歡呼催動起讀者澎湃的心潮，提振著社會的精神氣勢。

體育競技小說與體育文學

作為網(wǎng)絡文學中特征極為鮮明的類型，體育競技小說在網(wǎng)上有大量擁躉，我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶來的“體育熱”，則是體育競技小說興起的社會原因。創(chuàng)作這類小說需要專業(yè)的知識體系支撐，作者必須熟悉所描寫的運動項目的規(guī)則才能完成作品，相對于以普通大眾所熟悉的日常生活現(xiàn)場為描寫對象的書寫，體育競技小說具有較高的入行門檻。同時，體育競技運動本身特有的行業(yè)規(guī)律，也為這類小說積累成熟的類型經(jīng)驗提供了條件。唯其專業(yè)，才使精于這一領域的創(chuàng)作者更容易在文本精致化程度和粉絲流量上獲得突破。網(wǎng)絡激發(fā)了大眾寫作的無限熱情，體育競技小說即是一個證明：幾乎所有的體育競技比賽門類都在網(wǎng)絡敘事中得到過呈現(xiàn)，這反映出眾多掌握不同體育競技項目知識的寫作者參與其中。

或許因為中國足球廣受大眾矚目，競技小說中的足球題材一直在網(wǎng)絡文學中備受推崇。這其中，林海聽濤和郭怒的作品在閱讀市場上占有重要席位。林海聽濤十多年間創(chuàng)作了《我們是冠軍》《冠軍教父》《冠軍傳奇》《冠軍之光》等十余部足球競技小說，每部作品均受到了讀者的熱捧。這其中， 《冠軍教父》是他的代表作，小說以現(xiàn)實為基礎，以中國人的視角和心理建構(gòu)起關于世界足球的想象，這一特征使其超出了常規(guī)體育題材的范疇。郭怒的足球題材作品《奔跑吧足球》《重生1994之足壇風云》《中國球王》《綠茵彗星》《中鋒》等同樣贏得讀者青睞，他的《奔跑吧足球》講述了一個從小成長在南美的少年十六歲隨父母回到中國讀書，參加學校足球聯(lián)賽，帶動青少年足球運動發(fā)展，直至推動中國足球發(fā)展的傳奇故事，飽含著對中國足球發(fā)展前景的熱切期待。

除足球之外， 《三步上籃》《籃壇鋒霸》《籃球之完美人生》等描寫籃球運動；還有描寫圍棋運動的《圍棋的故事》《我本寂寞》，描寫游泳的《重生之泳將》，反映短跑運動的《跑出我的人生》，寫冰球運動的《冰球之耀》等，網(wǎng)絡小說中的體育題材作品幾乎涵蓋了所有競技比賽的門類。這些作品有著相似的類型特征，首先是把體育活動本身作為描寫的對象，其敘事目標就在于呈現(xiàn)體育比賽的全過程，激動人心的比賽場景是最常見的描寫。其次，“比賽+升級”的故事模式是最基本的套路，借助情感的代入，激起讀者不斷攀升的生命體驗。第三，因為體育競技運動與社會生活息息相關，且是實踐性極強的社會活動，這類作品雖并不采用傳統(tǒng)文學中的現(xiàn)實主義寫作手法，但都帶有強烈的現(xiàn)實關懷意味，例如團隊精神、拼搏意識、愛國情懷。第四，體育競技小說往往會賦予人物超越客觀邏輯的“異能”，從而達到擺脫現(xiàn)實桎梏，在想象中實現(xiàn)現(xiàn)實中不可能達成的愿望，例如《冠軍教父》中在現(xiàn)實基礎上，通過變形世界延展了想象的空間，主角是一個穿越人物，中國球迷“魂穿”到英國成為足球教練，這一情節(jié)打破了時間的線性規(guī)律，是超越現(xiàn)實邏輯的虛構(gòu)；而后來的唐恩還被裝上了一個核動力心臟起搏器，更使小說有了科幻的韻味。

體育文學古已有之。中國古代自先秦文學開始，就有對體育活動的反映。進入現(xiàn)代以來，從謀求改變“東亞病夫”的懦弱形象開始，體育就被提高到了圖存強國的高度，事關國家和民族的生死存亡，一批反映體育運動的現(xiàn)代文藝作品在這種文化背景中出現(xiàn)，包括體育無聲電影《體育皇后》、講述足球的故事片《二對一》等。新中國成立后，除了膾炙人口的《女籃五號》《冰上姐妹》《大李小李和老李》等體育電影之外，還出現(xiàn)了體育報告文學《英雄登上地球之巔》 《乒乓運動的春天》《世界冠軍容國團》，以及小說《一個車間團隊的體育工作》 《郵局不收的包裹》《高山上的籃球場》等作品，在全社會掀起了體育文學的高潮。新時期以來， 《揚眉劍出鞘》《中國姑娘》《跳水女皇》《百年沉浮——走進中國體育界》等體育報告文學有著極高的讀者關注度。

分析這些作品，從切入題材的角度來看可以分為兩類，一類是正面描寫體育活動和賽事，主要以報告文學為主?！兜巧系厍蛑畮p》描寫1960年中國登山隊員從北坡成功登上珠穆朗瑪峰頂峰的故事，生動記述了登山隊員突擊登頂?shù)娜^程；《揚眉劍出鞘》講述在1978年世界青年擊劍錦標賽上，中國運動員欒菊杰在負傷的情況下奪得銀牌的經(jīng)過；《中國姑娘》則極為生動細致地描寫了女排的成長史和拼搏史。這些作品全面描寫活動或比賽過程，場面激動人心、扣人心弦、引人入勝。在注重凝聚和闡發(fā)文章主旨精神的同時，為讀者提供了新奇的閱讀感受。另一類是主要不以描寫體育活動本身為主，而將體育活動作為背景或人物的活動環(huán)境，作為塑造人物形象、彰顯人物性情、襟懷和精神，顯現(xiàn)作品所要表達的社會思想價值的工具材料而出現(xiàn)，甚至有些描寫體育生活的作品中，主要人物也不是職業(yè)體育人物，所從事活動也不是競技體育運動，如《一個團隊的體育工作》等。這與網(wǎng)絡文學中的體育競技類型小說有著明顯的不同。

在體育競技小說中，主要通過以職業(yè)體育人物為主角塑造形象，通過進入比賽本身展開故事，詳細、反復描寫不同場次的比賽過程，讀者可以隨著作者的眼睛去觀賞體育比賽，甚至可以以運動員的身份視角“參與”體育比賽。過程和場景為讀者提供了身臨其境的想象，因而更容易引起熱愛體育的讀者的喜愛。從這一點上說，體育競技小說受到了早期體育報告文學的啟發(fā)。

體育與文學關系的審美追溯

網(wǎng)絡文學的傳播和表現(xiàn)之利為體育競技小說的發(fā)展壯大提供了契機，而追根溯源，與之有著承續(xù)關系的傳統(tǒng)體育文學則有相當長的審美變遷史。體育進入文學審美之中，既關涉對身體與體育的認知，也關涉體育美學與文學審美之間的關系，體育文學雜糅了身體美、力量美、運動美與語言美等多重審美內(nèi)容，也在這一領域形成了復雜的生態(tài)場，為后來網(wǎng)絡上的體育競技小說準備了充分的生活和美學要素。

人的身體是體育活動賴以進行的物質(zhì)基礎，同時也是體育活動“育成”功能的具體目標。無論是個人還是群體性的競技體育運動，都是以此為基礎的。而在美學領域，身體美學是一個重要分支，“所謂身體美學就是人類以身體美的塑造、欣賞和展現(xiàn)為中心的審美實踐”。在與自然界搏斗的過程中，遠古人類逐漸認識到強健、雄壯、有利于種族繁衍的體魄具有明顯優(yōu)勢，并將之與當時無法解釋的神秘現(xiàn)象結(jié)合在一起，形成宗教崇拜，為那些想象中的神賦予人類的軀體和容貌，從那時起身體就開始作為審美對象。古希臘時期，城邦之間不斷爭戰(zhàn)，孔武有力的男性在戰(zhàn)斗和競技中獲得成功的可能性更大，更符合社會的期待，于是“體育競技，加上航?；顒邮枪糯ＥD人生活的一個重要內(nèi)容”。古代奧林匹克運動會除了集體運動所帶來的對榮譽、感奮的審美享樂外，運動“促進了人們對自身機體的認識與把握”?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦把體育看成是美麗、正義、勇氣、樂趣、培育、進步與和平的化身，體育以更快、更高、更強的進取精神，促進人類的團結(jié)、進步與和平，這是體育發(fā)展的動力。分析這種變化，一個明顯特征是身體審美不再是體育審美最重要的元素，體育被賦予了其他的心性、道德和社會的期待。按照現(xiàn)在的話語分析，在身體美學元素之外，體育審美至少還包含有團結(jié)協(xié)作、拼搏進取、集體主義、愛國主義、公平正義、進步和平等方面的含義。

從文化意義上說，體育活動的本質(zhì)是游戲，每種體育項目都是游戲的一種，盡管游戲?qū)儆谌祟惥駥用娴幕顒樱彩巧锉灸艿募せ詈惋@現(xiàn)。隨著人類的智力進化和社會生活的復雜化，游戲的仿生性、智慧性、技術性成分不斷增加，這在競技體育中表現(xiàn)得最明顯。雖然是游戲的一類，但由于對活動的組織、評判、獎懲等不斷嚴肅和嚴格，使之日趨科學和規(guī)范，體育已經(jīng)變成人類復雜的社會活動，其承載的功能已大大超越了游戲的娛樂化內(nèi)涵。比如，強烈的競爭性、對抗性是對古老戰(zhàn)爭形式的模仿，由于身體是體育的基礎，在體育競爭中獲得勝利，其隱含的意義是對對方身體的征服和俘獲，這與戰(zhàn)爭最原始的方式是一致的，可謂是古老戰(zhàn)爭形式的游戲化再現(xiàn)。例如足球運動是一項需要立場對立的雙方隊員群體共同完成的比賽，而且在比賽過程中互有身體的碰撞，其實質(zhì)仍然是在進攻中對對方隊員體能的壓制和征服。

身體和體育活動作為審美對象，除了在雕塑等造型藝術中得到表現(xiàn)之外，文學也是基礎性的、最為重要的表達方式之一。從讀者角度來看，體育與文學在審美意義上具有相似性，即文學提供的文本及其通過文本塑造的形象，與體育活動所呈現(xiàn)的動作和場景都可以被讀者閱讀或被觀眾觀賞，由此得到愉悅、振奮、感動等審美體驗，并在讀者精神和心靈中產(chǎn)生實踐性效應，潛移默化地影響到受眾的人生觀、世界觀和價值觀。也就是說，對文學的閱讀和對體育的觀賞，符合同樣的美育原理，這就天然決定了文學審美與體育審美具有相結(jié)合的前提條件，因而體育被文學表達順理成章。

如果進一步分析體育審美與文學審美的差異，從審美經(jīng)驗上而論，康德曾認為審美判斷是憑借愉快或不愉快的情感對對象所下的判斷，審美愉快是判斷美丑的依據(jù)。雖然這一觀念被后來的美學家認為過于狹隘，但是卻適用于體育審美，觀看體育比賽的確能夠給人帶來愉悅的享受。但在對文學作品的審美上，卻不是這樣簡單?！皩徝狼楦胁粌H包含各種各樣的情感，遠非愉快一種形式，而且覆蓋感受的全部領域，既包含生理的感受，也包含心理的感受，還包含精神的感受，而遠非康德所說的一種感受形式?！睆膶w育的欣賞本身來看，它之所以能夠帶來愉快，所激發(fā)的感受主要在觀眾的生理和心理層面，即能夠伴隨賽場上緊張、激烈、刺激的比賽過程和運動員的出色表現(xiàn)，使自己產(chǎn)生血脈僨張的激情和心理上的亢奮感。對文學審美而言就相對復雜，嚴肅寫作與通俗文學、大眾文學因其不同的語言表達和敘事方式，為讀者提供著不同的審美感受，引起差異性的審美情感。

從創(chuàng)作原理上看，傳統(tǒng)通俗文學和后來的網(wǎng)絡文學共同遵循的“快感獎賞機制和美感誘導策略”，事實上就是引起讀者的快感。大眾文學書寫讓讀者產(chǎn)生快感的故事，“與深思熟慮的寫作不同，快感支配下的寫作，想象力更為飄忽，故事情節(jié)更趨向于奇異瑰麗，感受性更強，更訴諸讀者的生命體驗，而不是令讀者陷入思考”。這是嚴肅寫作與通俗寫作最重要的區(qū)別。很顯然，在引起讀者審美情感的層次上，大眾文學的審美方式與體育審美更加吻合，歸根結(jié)底這是一種處于淺表層次的快感，可以短暫地為讀者提供消遣性、娛樂性的審美享受——這是網(wǎng)絡體育競技類型小說流行的內(nèi)在原因。